中国历史上风水故事

1.中国历史上有名的风水师

1、郭璞，中国东晋时代的学者、文学家。字景纯。河东闻喜（今属山西）人。

父郭瑗，晋初任建平太守。西晋末年郭璞预计到家乡战乱将起，于是避地东南。过江后在宣城太守殷□幕下任参军，后又从宣城东下，被当时任丹阳太守的王导引为参军。晋元帝即位后，任著作佐郎，迁尚书郎。

2、丘延翰

丘延翰，中国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。

3、廖瑀（943--1018年），著名堪舆家。派名克纯，字伯禹，号平庵居士，又号金精山人，故后世称其为廖金精。宁都县黄陂镇黄陂村人。

远世居河南，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化（今宁都）县令，遂落籍虔化，为廖氏始祖。瑀即崇德之十世孙，也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙。世孙，黄陂廖姓始祖銮之四世孙。

4、曾文迪，中国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱·贞明 年间（西元九一五――九二0年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘。

5、刘江东，中国唐朝时期著名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（次子），婿谭文谟，皆世世相传。

2.中国传说中究竟有多少条风水龙脉

按照风水师的分析认为：中国的大龙脉正在西进和东出的状态中，西进方向的是黄河流域，华山地区是大龙喝水和出口处；东进方向的是长江流域，黄山地区是大龙喝水和出口处。

这两个区域以后会形成中国新的大龙脉。 中国历史上出现了至少24个王朝，如果按照每一个王朝就有一条龙脉来计算的话，那么中国至少就有24条龙脉。

黄帝的龙脉在中原黄河流域；大禹的龙脉在今天四川汶川县的九龙山；商汤的龙脉在黄河流域；周朝的龙脉在岐山；秦朝的龙脉在咸阳；汉朝的龙脉在沛县；西晋的龙脉在河内；隋朝的龙脉在弘农；唐朝的龙脉在长安、陇西、太原；宋朝的龙脉在开封、巩义、洛阳一带；元朝的龙脉在内蒙古草原；明朝的龙脉在安徽凤阳；清朝的龙脉在东北。当然，这些都是大致的范围，其实龙脉的具体位置是很难确定的，这是因为龙的活动范围是变动不定的，并且大多数龙脉都是依山傍水而生的。

按照风水师的分析认为：中国的大龙脉正在西进和东出的状态中，西进方向的是黄河流域，华山地区是大龙喝水和出口处；东进方向的是长江流域，黄山地区是大龙喝水和出口处。这两个区域以后会形成中国新的大龙脉。

中国龙脉的始祖源自昆仑山。昆仑山的左边（西北边）是天山山脉、祁连山山脉、阴山山脉。

北边有阿尔泰山，伴它行的还有贺兰山、大小兴安岭、长白山，昆仑山的右边（西北、西南边）有唐古拉山、喜马拉雅山、横断山等山脉。昆仑山龙脉夹在上述南北山脉中间，不断向东施展辉煌灿烂的舞姿。

龙的主脉落在陕西省的西安市（即古都长安），然后东出中原（河南），同时展开北向、南向、东向、西向分支，形成井体的昆仑山脉体系。 昆仑山到了中原以后，向东有六盘山、秦岭；偏北又有太行山；偏南有巫山、雪峰山、武夷山；向南是南岭；加上五岳：北岳恒山、东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山。

还有东边的黄山和台湾的玉山（海拔4000米），西南的峨眉山。这些举世闻名、举世无双的大大小小山脉--大大小小的龙脉，构成了一幅中华巨龙图，是大龙、中小龙混杂的卧龙图。

因而，就有西方个别敏感的政治家，称中国是一条沉睡的巨龙。从政治上来讲是对的，但从风水学上来讲却不对的。

因为它不是一条，而是一群大小不等的卧龙。40多年前，它们睡的迷迷糊糊，中华民族才从先进走向落后的。

现在已经群龙苏醒，我们的民族必然要复兴；从落后走向先进！ 当然，江河是龙的脉络，水是龙的血液。中国有三大河流，即黄河、长江和珠江。

三大河流中的黄河与长江同是发源于青藏高原，青海省的巴颜喀拉山是黄河的发源地，而地处西藏自治区的唐古拉山则是长江的源头。黄河、长江与珠江都是向东流，分别流入渤海、东海与南海。

黄河全长5400多千米，流经青海、四川、陕西到山东流入渤海，经过九个省区；长江全长6300多千米，流经青海、四川、云南、贵州、湖南、湖北、江苏到上海注入东海，流经八省、直辖市。珠江源于云贵高原，流经贵州、广西壮族自治区和广东省，经广州市形成富饶的珠江三角洲，而后流入南海。

三大河流配合大龙脉的走向而流动，使成为大地的地方形成了山环水抱之势。 除了三大河流之外，还有东北的黑龙江、松花江、辽河、鸭绿江、图们江、嫩江；西北的塔里木河、额尔齐斯河；雅鲁藏布江、澜沧江、怒江；东部地区的淮河、海河，等等。

此外，各省各地均有自己的江河。诸如湖南的湘江、四川的嘉陵江、广西的邕江、红水河，等等。

全国还有调节江河水（龙的血液）的2000多个湖泊；这些天然的淡水湖，缓解了江河的急流，使水来个大弯小弯，形成了山环水抱的作用。例如鄱阳湖，位于江西北部，是中国最大的淡水湖，长江到这里打个大弯，水注入鄱阳湖，使江西的风水地理成为全国之冠，成为全国的三大（江苏、湖北、江西）才子之乡，居于湖北、湖南中间的洞庭湖，也在长江中游的弯曲处，故湖南人灵地杰、人才辈出。

据湖南的地形图来看，湖南有龙凤呈祥之形。龙指的是新化的大熊山为龙尾，过涟源-娄底-宁乡-韶山，龙头落于涟水。

韶山位于龙的七寸部位，岳麓山是龙足。凤指的是，南岳是尾，过双峰-湘乡，凤头与龙头隔涟水相望。

而曾国藩的故里处于凤颈与凤背的结合部位，故这一带净出女杰。在这当中，以大熊山龙脉为最贵，其祖山九龙池海拔1622米，高盖湘东、北、南、西之大部分地区。

九龙池顶原有一池，周围有九条山脊，每一条山脊下有一股泉，20世纪70年代末的时候还有泉水流出，现已基本消失。 山是龙的势，水是龙的血，因而，龙脉离不开山与水。

自古以来，山环水抱之地都是风水宝地。即便是抛开风水学、龙脉说的观念不谈，任何人在这种山奇水秀的环境中成长、生活都未免不是一种和谐、和乐的享受。

3.历史上有皇帝谈“风水”的故事吗

有。

特别是明清两代的皇帝谈“风水”的故事，更是不少。批评 与笃信的说法都有。

今举数例如下。洪武元年诏：古之丧礼，以哀戚为本。

治丧之具，称家有无。近代以来，富者 奢僭犯分，力不足者称贷财物，夸耀殡送。

及有感于风水，停柩经年，不行安葬。宜令中书省臣集议定制，颁行遵守，违者论罪。

——《明史》朱元璋不许民间迷信风水而“停柩”不葬，否则就要“论罪”。还提 倡丧礼要节俭，根据家庭的经济状况量力而行。

这是朱元璋初得天下的开明举措。弘治十七年三月十六日，大行圣慈仁寿皇太后丧。

英宗皇帝有遗命， 说“钱后与我合葬”。上曰：钦天监言恐动风水，朕不以为然……今开圹合葬不为动风 水乎？皇堂不通，则天地否塞。

因以指画纸曰：若如此通，通则风气流行，恶得言动？唯一点诚心为之，料亦无害。——《孝宗实录》明英宗生前有遗嘱，要钱皇后与自己合葬。

等到钱皇太后故去，商议 合葬事宜的时候，当时的钦天监说打通墓穴里面的隔墙会“动风水”，明孝宗则反驳说准备合葬时已经把墓穴打开，难道也是扰动了 “风水”吗？ 如果不打通合葬，那才是“天地否塞”。 并且指点着图纸说：如果这样打 通，就会元气流行，怎么可以说扰动风水呢！我唯有一片真诚之心料理这件事，想来也没有什么害处。

于是大臣们便按照皇帝的旨意，圆满地进行 了合葬。这一故事说明，皇帝比当时的风水师髙明，并不是处处都听信风水师 的胡言乱语。

顺治十六年己亥十一月甲戌谕旨：天命之有归，而谬委灵于风水，移灾于林木，何其诞也。金代垂 祚百有余年，英主哲辟，实光史册。

乃易代之后，兆域荒圮，祀典缺废。抚今追昔，慨焉兴叹。

金太祖世宗已经崇祀帝王庙，其陵寝命地 方春秋祭祀外，兹特谕礼臣专官省视，修其颓毁。 俾规制如初，并令 有司时祭。

《四库全书•世祖章皇帝圣训》大清入关后，顺治皇帝看到明朝笃信风水，破坏了金代皇帝的陵墓风 水，于是就此发出了感叹。认为国祚的长短，都是天命有归的，不能“委灵于风水”，破坏山林或搞什么“切断龙脉”的荒唐举动。

这反映了皇帝 与皇帝之间对“风水”的不同认识。 康熙三十三年十二月壬子，刑部议覆阿哈尼坎盗伐风水禁地树木，罪 应立绞。

上曰：此伐木处虽与风水相近，然非内地愚人无知犯禁。此等情 罪前此曾经宽宥，着枷责发落。

《四库全书•圣祖章仁皇帝圣训》康熙皇帝从轻发落盗伐林木的满人，虽与陵墓“风水相近”，但不是 “内地愚人无知犯禁”，并且前面已经有宽宥的例子。 倘若康熙笃信风水， 有人盗伐陵墓附近的林木破坏了风水，哪里还有从轻发落的事？陵寝重地，凡有关于风水者，理合严禁。

但将相隔甚远，本无关碍之地俱以有关风水论，则无知小民以私窃耕种樵采而获罪者必 多矣。——《四库全书•世宗宪皇帝上谕内阁》雍正皇帝对待“风水”的态度，也有称赞的地方。

如果破坏了陵墓重 地的风水，那就要严厉处罚；如果距离陵墓重地很远，那就没有必要以破坏风水论处。否则，以破坏风水论处的平民百姓不就很多了吗？。

4.中国历史上的那些著名风水师

1、袁守城 在中国，袁守城可以说是家喻户晓。

而使其家喻户晓的原因，正是那无人不知的“魏征斩龙”的故事。泾河龙王为了能在赌局中战胜袁守城，故意修改了下雨的时辰和点数，惹恼了玉帝，玉帝命令大唐丞相魏征将泾河龙王斩首。

于是，泾河龙王找到袁守城，希望袁守城能够帮忙。 袁守城指出，龙王要向太宗托梦，让太宗皇帝拖住魏征，但谁知魏征在梦中就将泾河龙王斩首了。

？ ？ 虽然袁守城没能救泾河龙王一名，但是其神机妙算仍然得到了众多人的尊敬，也是其成为当时风水大师和阴阳家的代表人物。 2、袁天罡 袁天罡是袁守城的侄子，与他的叔叔一样，袁天罡同样是唐朝著名的风水大师、阴阳家、天文学家。

现代人这样对袁天罡进行评价，“名如皓月罩千秋，声似春雷震古今。”袁天罡最著名的事迹就是其为年幼的武则天看相。

传说，袁天罡一见襁褓中的武则天大为震惊，说她“龙瞳凤颈，极贵验也！”又说，“必若是女，实不可窥测，后当为天下之主矣！”最终，武则天真的成为了天下之主，袁天罡真是神人也。 3、王阳明 王阳明本名王守仁，是心学的集大成者，他将儒学与阴阳学说相结合，并且本人经常在阳明洞中修行，故称阳明居士。

王阳明一生传奇，不仅能够成为心学大家，在武功方面也丝毫不弱下风。王阳明善于看风水，在生前就为自己选好的阴宅，据说王阳明的阴宅风水极佳，不仅可以必有子孙繁荣昌盛，还能让自己的心学继续发扬光大。

事实也正如王阳明所想象的那样，心学继续在中国历史上发挥着重要的作用，而他的子孙大多也成为明朝的栋梁之才。

5.中国历史上的风水大师有哪些

1. 舒绰，隋东阳人。

稽古博文，尤善相家。吏部侍郎杨恭仁想迁葬祖坟，请舒绰等海内外五六个知名阴阳家为其选择佳地。

然而纵说纷纭，各抒己见，所选地点多个，不知哪个地点正确。然后恭仁便派手下人前往葬地，各取样土一斗，将其所在方位和地理形势“悉书于历”，密封起来，然后将样土示众。

几位阴阳名家说后，人言人殊，只有舒绰所言丝毫不差。不仅如此，舒绰还说：此土五尺外有五谷，得其即是福地，世为公侯。

为了验证此话，恭仁便与舒绰同到该处进行挖掘。等掘到七尺，便发现一穴，如五瓷大，有栗七八斗。

原来此地过去曾为稻田，因蚂蚁捞窝，故土里含米。2. 僧一行，俗名张遂，河北巨鹿人，精通历法、天文。

所提出的“山河两界说”，对后世堪舆家们的“界水理论”，有重大影响。3. 司马头陀，曾学习堪舆之术，历览洪都（南昌）诸山，钦定佳穴 170 余处，多有所验。

一日在拜见奉某百丈（即禅宗高僧）时说：我最近在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者。百丈问：“老僧可否住得？”答曰：“不可”。

然后指着旁边在座的华林觉说：“此为主人也。”后来李景让率众人建庙于此，请朝廷赐号“同庆寺”，此地遂成禅学中心。

结果与其预言一样。其著作有《水法》传世。

4. 僧人泓师，黄州（黄冈），善阴阳算术，武则天当政时，泓师曾帮着张说（燕公）在京城长安东南购置一宅，并告戒说：“此宅西北地最是王地，慎勿于此取。”过了一个月，泓师又对燕公说，此宅气候忽然索漠，肯定有人在西北角取土，燕公与泓师一起到西北角查看，果然有取土处三处坑，皆深丈余。

泓师大惊曰：“祸事！令公富贵止一身而已，二十年后，诸君皆不得天年。”燕公惊问：“可否填之？”答曰：“客土无气，与地脉不相连。

今纵填之，如人有痔疮，纵有他肉补之，终是无益。”后来后来燕公之子张均、张即皆被安禄山委任大官，叛乱平定后，张均被诛杀，张即被流放。

竟如其言。泓师曰：“长安永宁坊东南，是金盏地。

安邑里西，是玉盏地。”后来，永宁坊为王鄂宅，安邑为北平王马宅，王、马二人都进入官，王宅累恩赐韩弘正、史宪成、里载义等，所谓金盏破而再制；马为奉诚园，所谓玉盏破而完也。

5. 丘延翰，字冀之。永征年间以文章著名。

后游泰山，与石室之中遇神人授《海角经》，遂通晓阴阳，依法选择，无有不吉，开元时为同乡卜选葬地。适逢太史向皇上奏曰：“河东闻喜有天子气，朝廷忌之，派人挖断所葬之山的龙脉，并下昭捉拿他，可是没有捕到。

于是又下诏免去其罪，求其进京献艺。丘以《八字》、《天机》等书进呈。

被唐玄宗授予亚大夫之官，死后祀三仙祠。6. 杨筠松，字叔茂，窦州人，长期居住江西，号救贫先生。

曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。被后人尊为江西派祖师。

僖朝国师，官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙。

曾路过赣州，以地理术行于世。自称救贫仙人。

7. 曾文辿，唐崇贤里人。师杨筠松，凡天文、谶纬、黄庭内景之书，皆所究晰，尤精堪舆术。”

作《阴阳问答》、《寻龙记》。8. 范越凤，字可仪，浙江缙云人，作《寻龙入式歌》。

9. 赖文俊，江西宁都人，曾文辿女婿，世称赖布衣，江西派第三代传人，善相坟地，广东故家大姓始祖二世、三世坟，多赖布衣所定穴位。予宗有其二。

谚曰：族有赖布衣，繁昌必有闻。10. 廖禹，字尧成臣，江西宁都人，因长期隐居金精山，故世称金精人。

曾作《穴罚》、《熬极金精》。江西派第九代传人。

11. 张宗为，道教张天师后裔，精青乌之术。元末，避陈友谅乱，改名隐居皖南。

贵池一县凡是经过他卜选的葬地，其家都留有标记。明洪武十二年应朱元璋要求，随军观察行军途中的山川形势。

12. 目讲僧，不知何许人，隐其姓氏，或云元进士，晦迹于僧。或云为陈友谅参谋，反败逃匿为僧。

明末来勤，善堪舆术，为人卜葬无不奇验。尝曰：吾当以目讲天下，故皆称为目讲云。

卒死于勤，凡邑中大家官家，其先进坟墓未有不出其手。以故久而益神。

其所著书绝无，刊本多为后人委托，世鲜有得其传著。13. 周仲高，明人，精通天文地理之学，足迹遍及东南，时方承平，社会安定，可周却从浙江钱塘江搬到江苏昆山居住，并说天下兵祸将起，“吾卜地莫如娄江善”，后来果然钱糖江毁于兵祸，昆山无恙。

洪武初，郡邑修建公署及庙宇，相方、定位、卜日、选辰皆出其手。由于技艺精湛县令派人为其画像，以示赞扬。

14. 仲宁，明腾县人，曾遇异人传授风水之术，为人相地大多奇中。明成祖驾幸南京，驻腾县，曾召见中宁，试其才学，仲宁指者一处，说其下若干尺有石如虎。

成祖令人掘之，果然得之。15. 杨宗敏，明新昌县人，永乐年间，有异僧为逃避官府追捕，躲藏其家，授其堪舆之术。

宗敏书速得神解。他登山隔十里左右，即知穴位坐向。

倒丈也不差毫厘。时称杨地仙。

16. 廖均卿，宁都人，明十三陵首席选择家，永乐五年（ 1407 ）七月，皇后徐氏崩，上命礼部尚书赵羽以明地理者廖均卿等往择地，得吉于昌平县黄土山，及车驾临视，封其山为天寿山，以七年（ 1409 年）五月己卯作长陵，。