杨公风水七十二龙分金

1.风水罗盘内盘地盘七十二龙分金,平分六十龙透地,一百二十分金,这

简单点用公式来形容下吧：七十二龙=一百二十分金>六十透地龙.一般来说七十二龙可以单独使用，但六十透地龙一般不会单独使用.七十二龙和六十透地龙是互相配合使用.两者互为表里相辅相成.一百二十公金和七十二龙都一样重要，七十二龙无论在三合派或三元派都一致公认是风水定向最适合的，主要是确定来龙和推算气脉.一百二十分金一般主要应阴宅立向，阳宅比较少用，主要是仙命与命主纳音五行论生克.所以一般不化什么门派基本必有七十二龙和一百二十分金，平分六十龙则不一定有.如果说用那个准，一般阳宅看七十二龙，有平分六十透地龙可以配合使用.阴宅则七十二龙要和一百二十龙都要兼顾.所以没有说用哪个盘最准要看情况定.因为他们作用都不一样要配合使用的.。

2.为什么说托名杨公的“七十二龙”为风水学

什么是七十二龙--墓地风水

杨公将七十二龙称之为“挨星”，把七十二龙五行称为“颠倒五行”。“颠颠倒，二十四山有珠宝”即是指七十二龙五行。按七十二龙分配方位五行后，八卦中卦卦都是五行齐全，与原来的八卦方位五行已经完全不同了。所以杨公在《天玉经》中说：“翻天倒地对不同，秘密在玄空”。 八方二十四山七十二龙挨星分布情况如下： 坎宫九龙 壬山下依次是癸亥水龙、空亡龙、甲子金龙； 子山下依次是丙子水龙，戊子火龙，庚子土龙； 癸山下依次是壬子木龙，空亡龙、乙丑金龙。 其中，金龙二、木龙一，水龙二，火龙一、土龙一，空亡龙二。 艮宫九龙 丑山下依次是丁丑水龙，己丑火龙，辛丑土龙； 艮山下依次是癸丑木龙，空亡龙，丙寅火龙； 寅山下依次是戊寅土龙，庚寅木龙，壬寅金龙。 其中，金龙一，木龙二，水龙一，火龙二，土龙二，空亡龙一。 震宫九龙 甲山下依次是甲寅水龙，空亡龙，丁卯火龙； 卯山下依次是己卯土龙，辛卯木龙，癸卯金龙； 乙山下依次是乙卯水龙，空亡龙，戊辰木龙。 其中，金龙一，木龙二，水龙二，火龙一，土龙一，空亡龙二。 巽宫九龙 辰山下依次是庚辰金龙，壬辰水龙，甲辰火龙； 巽山下依次是丙辰土龙，空亡龙，己巳木龙； 巳山下依次是辛巳金龙，癸巳水龙，乙巳火龙。 其中，金龙二，木龙一，水龙二，火龙二，土龙一，空亡龙一。 离宫九龙 丙山下依次是丁巳土龙，空亡龙，庚午土龙； 午山下依次是壬午木龙，甲午金龙，丙午水龙； 丁山下依次是戊午火龙，空亡龙，辛未土龙， 其中，有金龙一，木龙一，水龙一，火龙一，土龙三，空亡龙二。 坤宫九龙 未山下依次是癸未木龙，乙未金龙，丁未水龙， 坤山下依次是己未火龙，空亡龙，壬申金龙， 申山下依次是甲申水龙，丙申火龙，戊申土龙。 有金龙二，木龙一，水龙二，火龙二，土龙一，空亡龙一。 兑宫九龙 庚山下依次是庚申木龙，空亡龙，癸酉金龙； 酉山下依次是乙酉水龙，丁酉火龙，己酉土龙； 辛山下依次是辛酉木龙，空亡龙，甲戌火龙。 有金龙一，木龙二，水龙一，火龙二，土龙一，空亡龙二。 干宫九龙 戌山下依次是丙戌土龙，戊戌木龙，庚戌金龙； 干山下依次是壬戌水龙，空亡龙，乙亥火龙； 亥山下依次是丁亥土龙，己亥木龙，辛亥金龙。 有金龙二，木龙一，水龙一，火龙一，土龙二，空亡龙二。 七十二龙中金龙、木龙、水龙、火龙、土龙各十二，空亡龙十二。杨公风水术的水、土二局是同局的，土龙也做水龙看，因此属于水龙的共有二十四龙。为什么水龙最多？这与中国的风水大局有关。中国的两大水系整体走势都是由西北流向东南方出海，与龙的整体走向相同的枝龙也比较容易结穴。

赣南杨公风水术在风水实践中，格外注重龙的真假和旺衰，认为真龙才有真穴，龙乃是风水的中心，消砂、纳水都应以龙为中心。七十二龙是杨公风水术的精髓之所在，是赣南杨公风水术与其它堪舆流派包括非赣南派的其它三合流派在理论和实践上具有本质区别的地方。 在封建教育制度的约束下，杨公风水术的传授也与其它术数一样走的是师传徒授的路，流传的范围很小，传到宋代还主要局限在以赣南为中心的一个较小的圈子内。后来杨公的徒裔将杨公的一些经文付印成书，使杨公的著作流传到中国广大的地域。但是，杨公的著作是用隐语写成的，未经师传则不得真解。这种情况造成后来注解者甚众，一些非杨公门内的人乱解经文，七十二龙的真实含义被曲解了，七十二龙出现了多种用法。有的将其称为穿山，有的叫成地记，有的主张在穴后七尺格龙，使七十二龙的真正用法在的广大区域（除赣南外）被埋没了数百年。 七十二龙创制以后，杨公及其徒裔一直用它来格龙和指导纳水、定向，赖布衣创制人盘以前，赣南杨公风水术消砂也是用七十二龙。赖公创制人盘以后才逐步改用人盘消砂。

3.风水学里的分金指的是什么啊

什么是“风水学上的分金”？什么是“分金”？二百四十分金分金，主要是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节。

厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长。”这里的三七和二八讲的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是属于吉度分金。

三七、二八分金的问题，也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人，被三七分金和二八分金弄得一头雾水，不知所从。

主要原因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，乱解一通造成的后遗症。《罗经解定》上说：“加减之法，是第一紧要功夫。

故于正针三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数。乃为乘得生旺，避得孤虚。

时师多以二八指为三七，三七反为二八。迷而多误，故曰莫说短长。”

写罗经解的人竟然对三七和二八分金的理解如此稀里糊涂，难怪世上的许多地师更摸不着头脑了！二百四十分金之数，其原理出于《洛书》之数理。 《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得二十四数；少阳居三而连七，四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。

左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。

在不同的线度上，天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的，呈现出有规律的此起彼伏的变化，但是天地之气在任何线度上的总和都是十分。二百四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。

二十四山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。

地盘的三七分金，就是人盘和天盘的二八分金；人盘和天盘的三七分金，就是地盘的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一条线度，那里有地盘不合就用缝针分金的影子？那里有什么可加可减的道理？二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律，是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观点。

八干四维正针一度内没有地支之气，往地支方向兼得越多，地支之气就越厚。两山之交界处，天地之气各半，是上不着天，下不着地的线位，所以叫做“小空亡”线度。

杨公风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内，能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该看成是吉度，比较而言，三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。一百二十分金一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的。

为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之于理气。

一百二十分金在多数罗盘上列在人盘之外，这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘，是配合七十二龙使用的，本应将其列在地盘的外面。

但不管一百二十分金在罗盘上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了。地盘二十四山，每山分配有五个分金。

一百二十分金的用法：一.安葬先人时（血葬，即大棺安葬），以仙命（即先人的出生年份）纳音五行与分金的纳音五行论生克，仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为凶。但是，不可折泥于分金与仙命的关系而忘记风水术的基本原则，杨公风水术理气的重点是父母三大卦，是龙、水、向的配合，分金乃是小节。

二.配合七十二龙，更好地做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盘的情况下，可以用一百二十分金确定坐穴分金，较为简便。

一百二十分金只标注四十八个分金，其余分金的位置是空的。这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上，是属于旺相分金。

空位上的是属于孤虚、煞曜、差错、空亡分金，弃之不用。世上所传的一百二十分金的用法还有多种多样，不必一一详列，只要明白了杨公风水术的基本原则和方法，自可分别那些用法是正确的，那些是错误的。

也就是说，立向一定不能违背龙、水、坐度要在父母三大卦的同一个卦内的基本原则，即“不出卦”，立向就不会犯原则上的错误。千万不能本末倒置。

这是译文。

4.风水中的七十二龙而空亡龙有什么禁忌

七十二龙没有空亡龙。杨公创制了七十二龙是因为当初杨公在风水实践中觉得双山五行过于 粗糙。所以交将双山细分为七十二龙，其实当初杨公在创造七十二龙时并没有空亡龙之说，只是在中国这种文化背景下，风水在师承过程中将八干四维十二正龙，密而不传或只传内不传外，只传子不传女，所以就造成今天罗盘上的八干四维没有甲子，也就是没有五行的记号，就是所说的空亡龙。

风水的创制原理本自阴阳，阴阳是古代先贤原来代表自然天地的两种属性，大千世界皆属阴阳，阴阳无处不在，无处不有，天地为大阴大阳，阴中有阳，阳中有阴，阴极则阳生，阳极则阴生。再微小的东西也有阴阳属性。阴阳为两仪，然后生四象，就有了四方的东西南北、上下左右，再加上中间就是我们所说的五行方位，东属木、西属金、南属火、北属水、中属土。杨公就是根据五行和阴阳创制了七十二龙，即将南方分为巳午未，北方为亥子丑，东方为寅卯辰，西方的为庚酉辛十二山，又将十二山各分为二，变成现在的二十四山。分出来的山在以甲乙丙丁庚辛壬癸八干及乾坤艮巽四维分别记之。也就是说在风水实践中将周天360度分为二十四分，每份15度，也就是每山15度。15度范围过大，不够准确精度，杨公又根据阴阳原理，阴中有阳，阳中有阴。推演为五行中又有五行，即，木行中包含金木水火土五行，金行中也包含了金木水火土五行属性。所以，杨公将周天360度的每一度都贯以五行属性，度度有五行属性。就好像地球绕太阳公转360度一样，天天有甲子，天天有五行，周而复始。在风水实践中发现及理论结合，将完整的具有金木水火土的五度组成一座山，就成了现在的七十二龙中的一龙，也就是一山。这一龙包含了五行的属性，就包含了天地的五气，也包含了天地的阴阳。将五度组成了一龙贯以五行属性，所以山山有五行，就成了七十二龙的五行属性，分别用六十甲子的纳音五行代表记之。如：甲子龙、乙丑龙皆属金的纳音，就记为金龙。十干与十二支搭配只有六十组，还有十二龙，即以六十甲子中的其中之十二的纳音记之。加起来就成了七十二龙的五行属性。杨公就以此七十二龙的五行属性来定龙步水定局，消砂纳水。所以，七十二龙就不存在有空亡龙之说。

大量的风水实践考察证明这一理论，资料考证也证明了这一理论的合理性。

5.三合风水如何分金

三合的分法，只有古法三合与杨公祠秘法分金两类。

即向上三合和坐山三合。向上三合 ，以所立的向来定五行起十二长生，用之以消砂纳水。

它是以三合古法中的四十八局为根本，讲究龙、水、向三者之间的配合运用。在风水中，运用极其广泛。

坐山三合，是以坐山的分金论五行以定十二长生之法。这种分金秘法，被称之为杨公祠分金秘法为杨公救贫线法，是对三合四十八局的有效补充。

三合古法四十八格，有向水朝元八格，三合联珠八格，共十六格为黄石公所创；父母三般卦二十四格，由东晋郭璞所创；借库八格，由唐杨均松所创，合为四十八格。 历代以来，古法四十八格及秘传分金之明师富贵催官线法，都是作为风水的最高机密，而师传口授。

（我现在运用的分金线法是明师富贵线法和杨公祠分金秘法即杨公救贫线法。它是风水诸线法之首，为验证率最高的线法之一。

几年来，我们考察了许多新、旧坟墓，发家发富发贵的坟或阳宅百分之九十五以上与明师线法或杨公线法有关联。这种分金是依形局而决定的。

以三合论，三百六十度，度度可用。但也分为三类情况。

三合古法 ，是以天盘的双山立向，以向定局起十二长生，这就是古三合的秘密之一。（现在的三合都是用地盘立向，人盘削砂，天盘纳水的。）

在定局时必须根据形峦，以龙、水为定局的标准。其中，有三合古法四十八局，成局的地必须是龙、水均合格，它有严格的要求，舍一不可。

凡成格局的地都为吉地，可依据形峦判断龙局之大小。由于地理之形势，是千变万化的，又不能执四十八格之死法。

因此，不成局的地，看其形峦。龙真穴的者，结合坐山的分金来消砂纳水。

这种分金之法，又不是只用七十二龙或只用透地六十龙的死法了。如温州市明朝首辅张聪祖母之坟，坤龙入首，内局乾亥、外局壬子水来，坐未山丑向（形势只能立此向），水出乙辰。

用的是颠倒五行，取土局分金。葬后不但出首辅宰相之官，且历代为官不断，人丁极为兴旺。

这是为什么呢？这就是古三合的秘密之一，合明师富贵线法和杨公祠分金秘法这两种线法的，都发富发贵，所以说三合古法和明师富贵线法与杨公祠分金秘法是造福有准的。 现在我经常用到的是古三合配合七十二龙的奇门盘，用来做阴宅和阳宅的布局，是很好用的，也是应验有准的一个学术。

它所取的是依据坐山的七十二龙，以节气起局。用的是真禄马贵人，而不是甲戊庚牛羊这样的贵人，因此是可以用。

实践中，检验度很高。 初学风水的人，最容易接触的就是赵九峰著的《地理五诀》一书，也以向上三合著称。

五诀，指地理的龙、穴、砂、水、向之五大要素。此书对地理五要素，进行了高度的概括，简单易懂，目前已经成为许多从业者的工具书之一。

《地理五诀》对龙、穴、砂的论述，虽然简单，但也概括了其精华的部分。在形峦的理论上它是值得一读的。

《地理五诀》一书，也有四十八局。但此四十八局，只以水口立局，全然不顾来龙与来水的情况。

其中，又有很多是不能自圆其说的，包括自生、自旺等局，于理不通，且难以解释。特别是书中《向向发微》之十二水口图，更是错误百出，仅以水口定局，且乱起长生。

可惜的是，此十二水口图，被许多不明易理的人当成宝中之宝，而造成三合地理之验证率低，甚至给许多孝子造成严重的伤害。这里简单举个例子说明，如有一阴宅，挂壁银灯形，壬子龙来，坤申溪水、乾亥、丁未小溪水来，水出巽巳。

明堂方圆，能容万马。前案五重，最远处有尖峰与形峦相应。

灯下同样两个墓，都葬于民国之初。一立艮山坤向，一立丑山未向。

一个大发丁财，一个却是孤丁之坟。其败者就是因为不顾形局，而乱用十二水口图之因。

为何？以形局论，壬子龙、坤申来水，且水出巽巳，已经可定为是水局之地。立艮山坤向者发丁财，向合局势矣。

丑山未向，以向论乃为木局。而坤申为绝之水，丁未又为墓库倒冲，是故丁财不旺。

不至于绝者，乃因乾亥长生方有小水到堂，方可保一房人丁。若以十二水口图论，丑山未向水出巽巳，为第一图水，理应大发。

可惜的是，理论与事实相悖。 古法四十八局，其中向水朝元格、三合联珠共十六格，不难理解，都是长生或帝旺向而水归正库。

父母三般卦，水口则划分为三类，即墓、绝、衰三者。而借库八格，则是因为本局之墓库之龙，必须借它局之库了。

它所用的，是衰位水口。并非五诀中所云的局局均可以借库。

学三合地理的人，受水口十二图的影响，很容易进入一个误区。就是凡到一地，先把能立的向与水口相对比，看是第几图水。

若是一二三图，则以为是吉。在论来水时，只以左水倒右或右水倒左论之，而全然不顾其具体的方位。

实际上，风水之法应该首重来水。 杨公云：人丁实系于长生，官禄必根于帝旺。

是否有吉水到堂是至关重要的。水口虽重要，但来水更为重要，请学者切宜注意。

在三合水法中，吉水宜来，凶水宜去，这是铁的定律。 三合水法中，并无九宫或九星水法之称。

把贪巨禄文廉武破强套在十二长生中，是不合理的。九星水法与三合水法，并不能混为一谈。

三合运用的是太阳，而九星运用的是太阴，二者是有区别的。 目前，学地理者有一大误区。

即各门。

6.风水学里的分金是什么意思

二百四十分金 主要是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节。《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得二十四数；少阳居三而连七， 四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。二百四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。二十四山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。

一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的。为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之于理气。 一百二十分金在多数罗盘上列在人盘之外，这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘，是配合七十二龙使用的，本应将其列在地盘的外面。但不管一百二十分金在罗盘上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了。 地盘二十四山，每山分配有五个分金。

7.风水学里的分金是什么意思

什麽是“风水学上的分金”？什麽是“分金”？二百四十分金分金，主要是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节。

厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长。”这里的三七和二八讲的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是属於吉度分金。

三七、二八分金的问题，也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人，被三七分金和二八分金弄得一头雾水，不知所从。

主要原因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，乱解一通造成的后遗症。《罗经解定》上说：“加减之法，是第一紧要功夫。

故於正针三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数。乃为乘得生旺，避得孤虚。

时师多以二八指为三七，三七反为二八。迷而多误，故曰莫说短长。”

写罗经解的人竟然对三七和二八分金的理解如此稀里糊涂，难怪世上的许多地师更摸不著头脑了！二百四十分金之数，其原理出於《洛书》之数理。《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得二十四数；少阳居三而连七，四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。

左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。

在不同的线度上，天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的，呈现出有规律的此起彼伏的变化，但是天地之气在任何线度上的总和都是十分。二百四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。

二十四山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。

地盘的三七分金，就是人盘和天盘的二八分金；人盘和天盘的三七分金，就是地盘的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一条线度，那里有地盘不合就用缝针分金的影子？那里有什麽可加可减的道理？二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律，是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观点。

八干四维正针一度内没有地支之气，往地支方向兼得越多，地支之气就越厚。两山之交界处，天地之气各半，是上不著天，下不著地的线位，所以叫做“小空亡”线度。

杨公风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内，能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该看成是吉度，比较而言，三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。一百二十分金一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的。

为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的影响，二十八宿天星逐年西移，用之於确定坐穴的准确度数显得很不方便，於是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之於理气。

一百二十分金在多数罗盘上列在人盘之外，这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘，是配合七十二龙使用的，本应将其列在地盘的外面。

但不管一百二十分金在罗盘上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了。地盘二十四山，每山分配有五个分金。

一百二十分金的用法：一.安葬先人时（血葬，即大棺安葬），以仙命（即先人的出生年份）纳音五行与分金的纳音五行论生克，仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为凶。但是，不可折泥于分金与仙命的关系而忘记风水术的基本原则，杨公风水术理气的重点是父母三大卦，是龙、水、向的配合，分金乃是小节。

二.配合七十二龙，更好地做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盘的情况下，可以用一百二十分金确定坐穴分金，较为简便。

一百二十分金只标注四十八个分金，其馀分金的位置是空的。这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上，是属於旺相分金。

空位上的是属於孤虚、煞曜、差错、空亡分金，弃之不用。世上所传的一百二十分金的用法还有多种多样，不必一一详列，只要明白了杨公风水术的基本原则和方法，自可分别那些用法是正确的，那些是错误的。

也就是说，立向一定不能违背龙、水、坐度要在父母三大卦的同一个卦内的基本原则，即“不出卦”，立向就不会犯原则上的错误。千万不能本末倒置。