普庵禅师风水禅

1.普庵咒的普庵禅师

普庵禅师是南宋江西袁州宜春慈化人，徽宗政和五年（公元1115）出生。俗姓余，字印肃。二十岁礼寿隆贤和尚出家。二十八岁受甘露大戒于袁州开元寺。九年后入湘，访沩山牧庵忠禅师而开悟，绍承禅宗临济之法绪。孝宗乾道五年（公元 1169）跏趺而逝，时年五十五岁。著有《普庵印肃禅师语录》三卷。

用最愉悦、慈悲的方法驱离虫、鼠、蚊、蚁；

用最简单、轻松的方式避开凶邪、冤结、恶煞。

2.求普善清心咒

是清心普善咒吧。

《清心普善咒》，其真正的曲名叫《普庵咒》，是南北朝时候的普庵禅师作的曲子。《普庵咒》描写的是古刹闻禅，庄严肃穆的法曲。 普庵禅师是禅宗「临济」法系第十三代法嗣，是一位大彻大悟的大禅师，以度黎民百姓为主。其开示与神迹，广行于教界民间。其所传之《普庵咒》更可消灾解厄，令虫、鼠、蚊、蚁远离，凶神恶煞走避！ 常予持诵可令风调雨顺、五谷丰登、六畜繁殖、万事如意。

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3.普庵禅师的相关故事

普庵祖师度化屠夫的故事

从前有个普庵祖师，是个显密双修有大神通的著名高僧，为当世人民之所敬仰。现在教内通行之普庵神咒就是普庵祖师所留，他是佛教史上流传的著名人物。

当时有个虔诚的女信徒，常去听他说法。当时普庵祖师屡显广大神通，人所共知，呼风唤雨随心如意，天龙鬼神呼来唤去。这个女信徒的丈夫是个屠户，也要拜拜普庵祖为师修学佛法，答应妻子改业吃素，要求妻子引见。妻子引他见了普庵祖师。

普庵祖师说：“你是个屠夫，杀业太重，能完全听我的吗？如果不能就回去吧。”屠夫虔诚表示：一定改业长素，奉佛修法。

普庵祖师说：“好，你回头看看。”

他回头一看，见有许多他所杀的畜生牛羊鸡鸭等等，个个眼睛瞪圆，凶光暴露。吓得他赶紧给祖师磕头如捣蒜，哀求祖师收为弟子。祖师就传戒传法于他，收为弟子，他再回头看时，这些冤魂不见了。

这个改行修佛的屠户，我说他不是寻常之人。他是过去世曾经多世亲近过佛教的人，所以今世才能幡然悔悟，跳出世俗网，走上修佛路。但是他是否就免去了他所杀的“生死冤债”？我说他并没有免消，这要在他以后的忏悔修行中逐步化消。要积劫的修行不退，才能化消。杀的业报不是一世两世十世百世所能消除的，佛法也是暂时的推迟。所谓“假使千百劫”就是此意。

普庵祖师戒杀文

堪叹诸人不较量，却将造罪当烧香。

处处神坛社庙，尽是作业之场。

个个烧鹅煮鸭，每每宰杀猪羊。

巧者持刀出血，拙者便去烧汤。

向前起来下手，推毛破肚搜肠。

煮得半生半熟，诸人斗割分张。

一似夜叉罗刹，犹如虎豹豺狼。

祭赛邪神野鬼，正神岂肯来尝。

鬼又何曾饱满，反遭触犯天堂。

猫儿无人杀吃，收拾被下安藏。

猪羊广有人杀，只见成队成行。

禽畜时时遭戮，杀者定去承当。

因此三荒雨旱，为人岂不思量。

若要报答天地，除非斋戒贤良。

诸仁者：

杀他一命还他杀，一念回光免祸殃。

偈曰：

畜生本是人来做，人畜轮回古到今。

不要披毛并戴角，劝君休使畜生心

4.求佛教 原版清心普善咒

《清心普善咒》，其真正的曲名叫《普庵咒》，是南北朝时候的普庵禅师作的曲子。《普庵咒》描写的是古刹闻禅，庄严肃穆的法曲。 普庵禅师是禅宗「临济」法系第十三代法嗣，是一位大彻大悟的大禅师，以度黎民百姓为主。其开示与神迹，广行于教界民间。其所传之《普庵咒》更可消灾解厄，令虫、鼠、蚊、蚁远离，凶神恶煞走避！ 常予持诵可令风调雨顺、五谷丰登、六畜繁殖、万事如意。

《普庵咒》是由许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天地人相互的交融，令人自然进入清净空灵的境界，并能与普庵禅师有求必应的菩萨精神感应道交，念诵起来非常灵验。此咒可普安十方、驱除虫蚁、蚊蚋不生、消灾解厄、镇煞安胎、驱邪除秽、逢凶化吉。

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5.普庵咒的咒语开示

处处神坛社庙，尽是作业之场。

个个烧鹅煮鸭，每每宰杀猪羊。巧者持刀出血，拙者便去烧汤。

向前起来下手，推毛破肚搜肠。煮得半生半熟，诸人斗割分张。

一似夜叉罗刹，犹如虎豹豺狼。祭赛邪神野鬼，正神岂肯来尝。

鬼又何曾饱满，反遭触犯天堂。猫儿无人杀吃，收拾被下安藏。

猪羊广有人杀，只见成队成行。禽畜时时遭戮，杀者定去承当。

因此三荒雨旱，为人岂不思量。若要报答天地，除非斋戒贤良。

诸仁者：堪叹诸人不较量，却将造罪当烧香。杀他一命还他杀，一念回光免祸殃。

偈曰：畜生本是人来做，人畜轮回古到今。不要披毛并戴角，劝君休使畜生心。

又名《释谈章》。它的乐谱最早见于明末的《三教同声琴谱》（1592）。

清代大套琵琶曲和佛教丝竹曲中也有《普庵咒》这个曲名。根据琴谱旁梵文字母的汉字译音看来，像是帮助学习梵文发音的曲调。

古代曾有普安禅师，也可能是本曲的作者。乐曲使用了较多的撮音，帮助音乐造成了古刹闻禅，庄严肃穆的气氛。

曲式上不同于一般琴曲，有些类似丝竹曲中曲牌连结的形式。《普庵咒》的结构严谨，易于记诵。

流畅的音声，规整的节奏，不但人声诵唱动听，也使它较易于纳入曲艺器乐之中。在佛事仪轨中被诸管弦当不在话下；甚至被福建南音吸收而成为‘指套’；琴人亦将之谱于丝桐成为琴曲。

继而弦索、琵琶、丝竹、鼓吹；即使是清朝宫廷音乐也将之容纳。或衍为大曲，或为曲牌；形成了有如‘八板’音乐一样的一曲多式，遍布于大江南北多类乐种中。

《普庵咒》不仅是著名的佛教咒语同时也是汉族古琴著名曲目，在《神奇秘谱》中是不同于《释谈章》的独立曲目，近代著名古琴演奏家溥雪斋是演奏《普庵咒》的代表人物。普庵咒《抄本琴谱》溥雪斋又名《释谈章》。

它的乐谱最早见于明末的《三教同声琴谱》（1592）。清代大套琵琶曲和佛教丝竹曲中也有《普庵咒》这个曲名。

根据琴谱旁的梵文字母的汉字译音来看，可能是帮助学习梵文发音的曲调。古代曾有普庵禅师，可能是本曲的作者。

一说此曲为杭州隐士李永南作。全曲共十二段，段尾都接以共同的曲调，听来回还反复，连绵不绝，在琴曲中颇有特点。

《天闻阁琴谱》评：“音韵畅达，节奏自然，令人身心俱静，可谓平调中第一操也。”乐曲使用了较多的撮音，帮助音乐造成了古刹闻禅，庄严肃穆的气氛。

曲式上有一些类似丝竹曲中曲牌联结的形式。其音韵畅达，节奏自然，清夜弹之，似闻暮鼓晨钟，贝经梵语；如游丛林，如宿禅院，令人身心俱静。

普庵禅师咒语在长期的诵念中，因为它那流畅的音声与规整的节奏，是很动听的，很可能形成旋律。然而，从一部咒语的诵唱，转化为一个固定的音乐，尤其是器乐，则是很困难的。

据胡耀著《佛教与音乐艺术》（天津人民出版社）：“《普庵咒》的诵唱音调在不同寺院是不相同的。大致可分为南北二流：北派以山西五台山作代表；南派以江苏常州天宁寺为代表。

二者的音调节奏等大相悬殊。”这就是很好的说明。

普庵禅师咒语从南宋开始，流传了将近四百年，到明朝嘉靖年间才有普庵咒音乐的出现。最初出现的，是福建南音《普庵咒》。

这是有心人因它的规整结构而选取，配以南音‘寡北’滚门音乐而成。其动机是为了配合寺院佛诞的福建南音演奏活动，以增添一首有佛教内容的新曲目。

后来，此曲风行于当时，并形成指套。福建南音是一个典雅古朴的乐种，它的《普庵咒》更令人有庄严肃穆的感受，从而影响到琴人纷纷仿效，按弹于丝桐，谱于琴上。

于是就产生了张德新和李水南两人的创作。动机还是宗教性的：张德新是为了谱‘三教同声’而选取它入琴；李水南则是受好佛道的吕选君所托，才谱之于琴的。

后来，因为当时的地理环境的阻隔，从而形成了《三教同声》、《阳春堂琴谱》、《松弦馆琴谱》的传习系统；以及《太音希声》、《伯牙心法》、《理性元雅》另一个系统的传习。这种情况从万历一直延续至明末，两个系统才开始融汇起来。

而到清初，统一的普庵咒琴曲才出现。《普庵咒》题解《杨抡伯牙心法》：按斯曲即普庵禅师之咒语，后人以律调拟之也。

盖缘梵有二合、三合、四合之音，亦有其字。华书惟琴谱有之。

故七音韵鉴，出自西域，应琴七弦，斯之所由出也。昔作僧梵于给园，今付徽音于百衲；瞿云氏所误用调狂象、制毒龙者，兹可以舞鹤而驯雉矣。

虽儒释固自异源，而音韵微有真契，聊寄一时之笑傲云耳。知音者其辩之。

《理性元雅》：与前谱略同。《乐仙琴谱》：按斯曲，乃普庵师咒语，其音商，次於宫，於五行为金，而位乎西，盖梵有二合、三合、四合之韵，其声肃而清，昔作僧梵于给园，取其昭格神人，荡涤邪秽，俾识之为同调者，云云。

《蕉庵琴谱》：与《杨抡伯牙心法》略同。《天闻阁琴谱》：（作普安咒）此操亦方外高人所作。

他谱无传，系钱塘曹稚云先生手授。其音韵畅达，节奏自然。

清夜弹之，逼真暮鼓晨钟，贝经梵语；如游业林，如宿禅院。令人身心俱静，可谓平调中第一操也。

《枯木禅琴谱》：即释谈章也。后人为分为二曲，本梵呗之歌，谱入琴操。

其音节溜亮有驯狂象、制毒龙之意。《醒心琴谱》：南宋普庵禅师所作。

佛教咒语。

6.<笑傲江湖>里任盈盈为令狐冲弹奏的《清心普善咒》真的存在吗

《清心普善咒》，其真正的曲名叫《普庵咒》，是南北朝时候的普庵禅师作的曲子。《普庵咒》描写的是古刹闻禅，庄严肃穆的法曲。 普庵禅师是禅宗「临济」法系第十三代法嗣，是一位大彻大悟的大禅师，以度黎民百姓为主。其开示与神迹，广行于教界民间。其所传之《普庵咒》更可消灾解厄，令虫、鼠、蚊、蚁远离，凶神恶煞走避！ 常予持诵可令风调雨顺、五谷丰登、六畜繁殖、万事如意。 《普庵咒》是由许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天地人相互交融，令人自然进入清净空灵的境界，并能与普庵禅师有求必应的菩萨精神感应道交，念诵起来非常灵验。

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7.周隐禅是谁

周隐禅师承民间风水大师李清元先生，是中国正宗古法命名传承人，授课讲义被整理成《周隐禅讲正宗传统命理起名》一书，这个书已经申请国家非物质遗产，原来还讲阴阳宅风水等等门内的东西，现在让同行举报了，也讲不了了，书网上可以买到，他为人处世比较低调，所以不太出名，但是找他大明星挺多的，其中就有赵本山的徒弟，对了，他还是书法家，常有人求字，说叫风水字画，可以招财辟邪，挂了屋里没有脏东西。

我们店和他的易经讲堂斜对着，我比较了解，再就是他不喜欢你管他叫大师，不太爱说话，所以同行的网上谩骂什么的，他都是不看不理，不明就里的人还以为是真的，其实我们知道，他不会骂人，他常说，黑我的人只能说本性人品就有问题。不会发图，不然我给您发他门脸图。