水陆庵风水

1.西安哪个寺庙算命好啊

很多

的 城隍庙 西郊-广仁寺（玉祥门里）、西五台（老关庙的后街）

南郊：大兴善寺（小寨）、大慈恩寺（大雁塔）、青龙寺、荐福寺（小雁塔）

城内：卧龙寺（柏树林）

郊县：法门寺（扶风）、兴教寺（长安）、香积寺（郭杜）、草堂寺（户县）、水陆庵（蓝田）、华严寺（长安）、牛头禅寺（长安）

兴教寺是三藏法师灵骨塔所在寺，牛头禅寺是唐朝的十大禅寺之一，香积寺内有舍利塔一尊，草堂寺是三论宗的祖庭，华严寺是华严宗的祖庭，大慈恩寺是法相宗祖庭，青龙寺和大兴善寺是唐密的祖庭，大兴善寺庄严清静，而青龙寺樱花驰名。广仁寺是藏密寺院。卧龙寺为市中心的唯一现存寺庙。

除此之外，南门里的书院门口，还有一尊舍利宝塔，就在街边。

2.• 西安有什么名胜古迹

蓝田猿人遗址 半坡遗址 姜寨遗址 丰镐遗址 秦汉栎阳城遗址 秦始皇陵与兵马俑坑 阿房宫遗址 鸿门 新丰遗址 汉长安城遗址 建章宫前殿遗址 汉太液池遗址 鼎湖延寿宫遗址 杜陵 蔡文姬墓 蔡文姬墓 隋唐灞桥遗址 仙游寺法王塔 圣寿寺塔 丰德寺 净业寺 上、下悟真寺 隋唐长安城遗址 大明宫遗址 青龙寺 隋唐圜丘 华严寺塔 华清宫遗址 楼观台 慈恩寺大雁塔 兴教寺 大荐福寺小雁塔 罔极寺 香积寺塔 兴庆宫遗址 草堂寺 牛头寺 李晟碑 西安碑林 高陵塔 卧龙寺石刻画像及铁钟 东岳庙 八仙庵 元斡尔垛遗址 大学习巷清真寺 祖庵石刻 西安城墙 钟楼 鼓楼 化觉巷清真寺 水陆庵 西安城隍庙 宝庆寺华塔 灵感寺 万寿寺塔 杜公祠 关中书院 广仁寺 西安事变旧址 西安八路军办事处旧址 杨虎城将军烈士陵园 嘉午台 翠华山 骊山 终南山 太白山

3.电大地域文化学后感

中国的旅游业在历经十几年的发展后，现在开始转向注重体现文化内涵，在展示其传统文化的优势上。

只有大力弘扬传统文化精髓，深入挖掘我国旅游资源深厚的文化底蕴，才能顺应世界旅游业的潮流，促进旅游业向高层次、更富吸引力的文化需求型旅游发展。旅游业是与文化相关程度极高的产业，一个旅游者旅游活动的全过程，一个地区或旅行商提供的全部旅游产品和服务，无时无处不是在与文化发生着联系，因此，如何以文化的视角全盘考虑旅游规划的原则、方法和过程，旅游规划中如何完美地体现地域文化特色，如何灵活运用地域文化素材等，具有理论和实践上的双重意义。

[1] 一、地域文化结构 1、地域文化结构的概念 地域文化中的“地域”，是文化形成的地理背景，范围可大可小。地域文化中的“文化”，可以是单要素的，也可以是多要素的。

地域文化的形成是一个长期的过程，地域文化是不断发展、变化的，但在一定阶段具有相对的稳定性。地域文化具有意识文化与地区文化的两重性。

同时，还具有时间流动性和波动性，与不同时代的行政区域变换相关，具有时空特性。[2] 地域文化是旅游景区空间文化建构和形象策划中不可或缺的素材，即使是视觉风景质量高，仅凭视觉形象就会造成巨大冲击力的旅游地也需以文化色彩烘托气氛，这样才能营造一个独特、饱满的旅游形象。

[1] 2、蓝田县地域文化结构 蓝田县位于陕西秦岭北麓、关中平原中部，隶属陕西省西安市，距西安市35公里，交通便利，自古为秦楚大道，是关中通往东南诸省的要道之一，区位条件优越。为了加快蓝田县乃至西安市的旅游业发展，提升蓝田县的经济社会发展水平，依托蓝田县的区位优势及丰富的旅游资源，抓住国内外旅游发展的良好机遇，西安大都市休闲产业空间扩展的契机，制定蓝田县旅游发展总体规划。

“文化是旅游最富魅力的卖点”，实现文化与旅游相结合，深化和拓展文化在旅游业中的作用，是提高一个地方旅游客源市场占有率的有效途径。[3] 蓝田县地域文化结构从三个方面进行展示： 首先是作为长安最吉祥的天门福地。

长安是中国历史上最著名的古都，其城建规划以《周礼》、《易经》为依归，强调“天子”的神圣和威严，强化人们对皇权的崇拜和归服，凸显山川形制的吉祥与屏护。蓝田作为古长安周边的京畿重地，其区位特征与古长安的选址呈现出吉祥的对应关系，是西安最吉祥的天门福地，原因其一是具有“法天象地”的区位优势，其二是具有天门聚集的福地特征。

其次，蓝田是西安最理想的欲源表达地，蓝田文化积淀深厚，传说典故众多，反映了蓝田人对美好生活的追求和多方位的价值崇尚。这种价值追求投射在人们的欲望上，影响到现实行为选择，并形成了一些规范——七福七情，七方面的欲望，具体表现为：“情、孝、信、禄、财、贵、寿”这七方面的欲望与追求。

这些欲望在蓝田的典故和文化景观中处处体现出来。 最后，蓝田具有关中最典型的首个红色政权所在地，蓝田葛牌镇苏维埃政府是关中地区的第一个红色政权。

在蓝田葛牌镇建立了关中地区的第一个红色政权“葛牌镇区苏维埃政府”，也是关中地区最早建立的红色革命根据地。葛牌镇区苏维埃政府历时6个多月，为帮助红军扩建、保存红军实力、配合中央红军战略转移做出了重大贡献。

目前这里还保留有红二十五军军部旧址。 二、旅游地域文化构成与景区空间构筑 1、地域文化资源向旅游景观产品转化的主导思想 蓝田文化资源丰富但分布较零散，且以无形文化资源知名度较高，很多有价值的文化资源，缺少一个合适的形式，未曾转化为现实旅游产品，只是“有说头而无看头和玩头”，形成“只闻楼梯响，不见人上来”的尴尬局面。

因为载体不足和载体空心化，以及年代久远或过于深奥，蓝田文化旅游资源的可开发性相对要困难得多。但是不同的文化资源有不同的利用方法，比如非物质性文化的故事化产品，附会性产品或经过策划而转化为物质性产品等。

因此，蓝田文化旅游资源可以开发出高质量的旅游产品。 区域文化精髓的提炼是旅游文化开发的关键。

蓝田的文化特色集中于以勘舆文化为主体的吉祥风水文化，辅以险峻山地自然生态下人们祈福的心理满足欲望。前者要顺应人们祈福认知空间的规律，集中通过经典景区与古长安的区位关系等三个典型的文化点在空间上表达出来，构建蓝田三大旅游形象类型体验区，后者则依托欲缘表达典型地，通过策划景点、营造景观和文化氛围，与前者相融合构成六个重点旅游品牌景区。

共同构造为陕西首个古都皇家福地体验区，将蓝田建设成为大西安外围现代化旅游复合型集群区域。 2、地域文化景观展示战略 （1）挖掘蓝田作为隋唐长安天门福地文化内涵，瞄准盛唐长安皇家福源地内容，通过再现古长安与蓝田县城古地脉风水特色，挖掘经典景区中符合“风水文化”的景观，满足世俗社会对去凶避祸、趋吉祈福的心理需要特点，对非理想环境进行修补和改善，通过强化河、池、桥、塔、楼、庙、牌楼一系列风水符号和要素，运用建筑形体及其他环境景观构成要素，进行空间组合，使其在体量、尺度、造型乃至质地肌理等方面符合大小高卑、远近。

4.简短古代鬼故事

1、《变驴报恩》 洛阳水陆庵有个和尚，法号大乐上人，很有些钱财。

他有个邻居姓周，在衙门当差，家里很穷。那差役主管催收租税，一有机会就从中揩油。

每到汇总上交时，往往要向大乐和尚借钱补足缺数，几年当中共欠和尚七两银子。 和尚知道他无力偿还，也不向他要了。

周某因此很感恩，见了和尚总是说：“我活着报不了法师的思典，死了一定变作驴马相报。”过不多久，一天晚上和尚忽听有人在地敲庵门，忙问是谁，门外应声说：“隔壁邻居周某，向法师报恩来了。

一和尚开了门，见根本没有人，认为是有人跟他开玩笑。可就在这一夜，和尚所养的一匹驴子产了一头小驴。

第二天天明去看看邻居周某，果然死了。和尚来到驴子旁边，刚生下的那头小驴又是抬抬头，又是翘翘脚，像是认识的一般。

后来，小驴渐大，和尚就用它做坐骑，骑了一年。一天，有位山西客人投宿水陆庵，非常喜爱这头小驴，要求买下它。

和尚不答应，但又不忍心讲明其中的缘故。山西客人就说.“你不卖也就算了，只是借我骑着这头小驴上某县过一个夜晚，好不好？”和尚答应了。

那山西客人骑上驴背，牵着辔绳笑着对法师说：“我是骗你的呵。我既喜爱这头驴，骑走了就未必就会回来。

我已算了个价格，已把买驴钱放在你的茶几上，你回房去取就是了。” 说完，山西客人头也不回就急驰而去。

和尚对此奈何不得，回房一看，茶几上有白银七两，这正好是周某欠和尚的那笔钱的数目。 2、《好色无罪》 沈永之，在任云南驿道时，奉制台大人璋公的命令，在凤凰山开一条八十里长通往傣族和苗族的路。

凤凰山山路险峻，汉唐以来，一直都是人迹罕至的地方。这里的奇异怪事很多。

每砍倒一棵树，就有白烟从树根里冒出来，好像一匹白绢升上天空。 蛤蟆和车轮一般大，看见人，就瞪起眼睛，恶狠狠地盯着。

谁面对着它，谁就会晕倒在地上，人事不省。当地人喝足了烧酒，用雄黄塞住鼻子，手握大斧砍死蛤蟆，然后煮熟了吃。

吃一个，可以保证三天不饿。 一天，忽然有个美女浓妆艳抹，从山洞里奔跑出来。

几千名工人都出了石洞，追去观看，只有一些老成稳重的人没有动心，仍然像刚才一样干活。不一会儿，凤凰山崩倒了，没出洞的人，都被压死了。

沈永之见人就说这事，还开玩笑说；“看来，人不仅好色无罪，还很有好处。这就是例子。

3、《青衣女鬼》 苏州有位姓管的青年人，因为邻居家的媳妇长得漂亮，千方百计想要见她。一天，他又到墙头上偷看，见那媳妇正在屋檐下缠丝，双眉紧锁，眼泪汪汪，满面愁容。

她的婆婆在屋里唠唠叨叨地数落她，管于是同情媳妇而恨她婆婆。 正在这时，有一个身着青衣的妇人，从厅堂的侧门出来，满脸笑容，径直走进佛堂，向佛礼拜，无论是下拜还是起立，身子都笔直生硬，如同僵尸。

管见状大惊，知道她不是活人。更加注意地观察。

妇人拜完佛，就转身到屋檐下，向媳妇用两手比划圈圈的形状，还用手屡屡指点厕所方向。媳妇停止缠丝，像是在思索什么。

随即泪下如雨，很快就起身往厕所去。 矮墙只及肩高，管从高处往下看，看得一清二楚。

媳妇进了厕所后，就解开缠足布，把它系在横粱上。那个青衣妇人又出现在她周围，洋洋得意，管知道媳妇要寻死，情不自禁地大叫：“救人！”翻越墙头跳了下去。

邻居们听到呼救声，都赶来询问，管带着众人冲进厕所，见媳妇已经上吊了。大家争相解救，她不久就苏醒过来。

再看那位青衣妇人，已不见踪影。媳妇的婆婆也惊呆了，不再絮叨。

过了一会，媳妇的丈夫回家来，众人把事情经过告诉他，他又是吃惊，又是感动，对管十分感激。 他问：“管兄怎么会对此怪事了如指掌？”管故作遁词说：“偶然上屋顶拔草，正好看见此事。”

众人感叹道。“俗话说‘人命关天’，尊夫人大难不死是命中注定，正碰上管君在拔草。

想必是神佛在冥冥中差遣他来相救。”丈夫要赠财物酬谢管，管推辞不受回了家。

从此以后，他收住了邪念，不再去作那种“壁上观”的事情了。 4、《异犬》 某公子袭封侯爵的前一年，才十七岁，风度翩翩，而嗜好斗鸡跑狗。

他曾豢养了一只黄狗，非常钟爱，以至于和它同吃同睡。到夏天，公子带着狗出城东门，在远郊原野游览。

突然下起大雨，他在一个墓门前避雨。墓前有一个水塘，面积约有数亩，长满了芦荻。

某公子还未坐稳，又有三个无赖，带着猎鹰背着弓箭，也到了这里。见到公子，他们悄悄耳语什么。

公子长得肤色白晰。一个无赖编了顺口溜道：“黑的黑如铁，红的红如血，白的白如雪。”

另两个无赖则在旁不怀好意地嘻笑。 公子虽然年轻，毕竟是世家子弟，又势单力薄，面对此情境惶恐不安，想冒雨离开。

无赖使劲拽住他，公子惶惑地问：“你们想干什么？”无赖笑而不答，只是牵扯住他不让走，黄狗在旁大声嗥叫，还来咬他们，无赖用大石块丢它，正击中它的头，把狗打昏过去。 于是无赖把公子衣服剥光，一丝不挂，绑住手脚，把他按在草中想**。

公子哭叫不从，声音都嘶哑了，在地上打滚。正在此时，从树林里来了几个骑马的，无赖们仓皇逃去。

骑马人走到近处，觉得诧异，给公子松。