广东英德东乡风水宝地

1.赖布衣英德风水留题地

风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。

不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。

风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。

对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，挣钱多，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。

从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。

顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。

传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。

二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎能固守旧教条。

关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能。

人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类。多从科学、常识方向思考定然有益。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。

本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。

过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。

木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。

钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。

由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。

一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。

政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。

发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。

电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。

关于农村和城镇风水问题？宝地处处有，科学更神奇。人杰地灵风景美，物华天宝山川秀。

全世界人迹可及的地方，自有人类以来，人类已用生命进行了若干次筛选，适合人类的。

2.包公家大门究竟朝哪儿开

现在要在小包村建一座宋村，并恢复包家旧宅，我们首先要弄清楚：。

要知道包公家门朝哪开，就要跳出小包村，从远处说起——

古时合肥县，东乡出相，西乡出将，这是不争之事实。

合肥东乡即现今肥东县境内，南从巢湖之滨四顶山、青阳山，中间是龙泉山、浮槎山、太子山，一直到包公镇的小岘山，均属大别山余脉，断断续续绵延50多公里。山脉自南至北有尖山口、东山口、酒盅口、北山口（小岘山）最为出名。既为山之东西商贾千年交通要道，亦为合肥东乡风水宝地，历朝历代名人辈出，真可谓名山名水出名人。古之小岘山既为兵家要道，又有颇多传奇。包公家乡小包村，就坐落在北山口之小岘山西北侧。

包公家乡小包村，东有大山绵延百余里犹如长龙，南有小岘山口紫气东来，村前有天然河流泾渭分明，村南有虎山盘踞守护，凤凰不落无宝之地，青莲庵暮鼓晨钟，天然巧合，众象叠加，风水宝地，鬼斧神工。

宋时的小包村，布局与现在的村容截然不同，就地形地貌而言，门朝南不合旧时住宅规矩。靠山村一般体现个“靠”字，按方位和现实地形地貌布局推论，村里门相应主要是向东或向西，朝南朝北者不合当时居住规律。

从小包村周边的地形地貌来看，我们初步可以判定，包公家门不应朝南或朝北，那么是朝东还是朝西呢？我们再走进小包村去研究一番吧——

为何包公家宅大门东偏南，一是从该村地势看，东高西低，整个村庄建在大杨山支脉脊背上，按古制建筑规律，山势较陡者，门应对西，名为靠山村，山势平缓，略有缓冲者，门应对东，名曰向阳庄。二是根据周围地形分析，古代人建房很讲究风水，门对东有爬头，一般家宅建在坡度较小、东高西低的地脊上，门前渐渐高，寓意家运渐渐好，为何将宅门朝东偏南呢？主要又是为了兼顾迎接南山口吉祥，考虑门前地势正好与之吻合，出路较好，更有尽头建有青莲庵，神灵保佑，佛星高照。三是从水的角度来讲，宋朝距今虽然千余年，但总体地形地势仍没有大的改变，从南向北经水现已成小渠，仍然曲径流至包公家的照面塘——荷花塘。四是从住宅规划上讲，前有照面塘，后有花园井、门朝东偏南符合传统规划布局，后花园一般建在屋后，否则何谓后花园？但包公家宅为什么后花园不建池而打井呢？主要古人从风水上考虑，因为包宅东高西低，呈爬坡状，后必生根，否则易滑，难以用劲，并远处尚无土丘可撑，井在风水上讲为钉，这样钉住了，整个包宅就牢靠了。

细究小包村及包公家宅玄机很多，有待今后深入研究。·肥东县文化局副局长李芝稳·

3.中国最有名的三个风水宝地在哪里

中国最有名的三个风水宝地：第一，湖北省蕲春县蕲州镇。

蕲州镇位于长江中下游北岸大别山南曲，大别山龙脉此起彼伏，生动非常；而道巡浩荡的长江水，则如玉带般流过薪州，呈环抱之势，又被巴水、湍水河所兜裹，成为“水抱格”；在西北方分别有桐柏山和大别山挡住西北风，形成“环山格”。第二，江西省临川县。

临川县位干江西省抚州市西南，是众水所汇之处。南面有赣江、崇江、抚河如扇形曲折流向临川，成为难得的“聚水格”；西北有环形山脉形成“山环水抱”之局；此外，临川南方较远的位置，又有武夷山直行，形成一个久聚不散的大气场。

第三，江苏省宜兴县。宜兴地处长江下游，被长江之水弯曲环抱，所谓“环抱有情”；其次，宜兴西北形成了众星拱月般的扇形水系：有长嘈河、隔湖、长荡湖、南椅湖，还有很多人工水库，这些湖形成典型的水抱格局。

4.金龙庙的来历

东乡一带最流行的传说版本：相传，以前（朝代不详）有两个异父同母的兄弟，双双学得一手高超的风水术。

他们发现大瑶山山脉起伏跌宕，龙气甚是旺盛。于是他们从象州开始一路追随龙脉下来，追到了东乡，看到龙脉到这里顿了一下，右边的一条随从之龙更是千里缠送，端的是有情之龙。

再看前面形成的一个盆地，在水口处有狮象把守，关锁紧密；从山上远看，黔江对岸的众山有如千军万马在安宫扎寨；左边双髻山像笙旗一样招展，还有古列的白面山，禄庙的燕子山像是两个大将军在左右侍奉，实在是一个极佳的风水大局！！再看龙脉本身，从少祖山穿过三重帐后入首起一个像肚皮一样的大山包，从远处望去，就像是幌伞下面坐着一个九五至尊的王者！兄弟俩心中明白，些地定产王候！！兄长的脚力也许好一点，率先到达了结穴点，于是在穴位处埋下一玫方孔铜钱。尔后，弟弟也寻到穴位处，用一根削尖的木条插在穴位点上，正好插进了兄长先前埋下的铜钱的方孔中。

回到家后，两兄弟就决定，自家下葬这个风水宝地。那时他们两各自的父亲都已经不在了，但母亲还在世。

该下葬谁的父亲呢？两兄弟争得是不可开交，谁都想把自己的父亲葬在这个宝穴上，谁也不让谁。后来他们想到了一个天理不容的主意，他们有个共同的母亲，一合计，干脆把他们共同的母亲活活打死再拿去下葬，这样他们两人都能得到宝穴的荫佑而成为王候。

他们不但是想想，而且是付诸了实施。这件事让天上的神仙知道了，认为他们俩丧尽天伦，天理不容，不配拥有这个高贵的宝穴。

于是就在他们的母亲坟前占据了一块地方立庙，坏了这个风水。至此，这个风水就坏了，这个本该荫出王候的风水宝地也出不了人了。

这个庙里供奉的神灵，好像就是北方玄天大帝（俗称北帝庙），又有人说供的是盘古。这个故事我不只一次听老人们说过，大致就是这样，跟老人们说的可以有些出入，但就是这个意思。

请有知道另一版本的也说说，让大家分享一下。

5.包公家大门究竟朝哪儿开

现在要在小包村建一座宋村，并恢复包家旧宅，我们首先要弄清楚：。

要知道包公家门朝哪开，就要跳出小包村，从远处说起—— 古时合肥县，东乡出相，西乡出将，这是不争之事实。 合肥东乡即现今肥东县境内，南从巢湖之滨四顶山、青阳山，中间是龙泉山、浮槎山、太子山，一直到包公镇的小岘山，均属大别山余脉，断断续续绵延50多公里。

山脉自南至北有尖山口、东山口、酒盅口、北山口（小岘山）最为出名。既为山之东西商贾千年交通要道，亦为合肥东乡风水宝地，历朝历代名人辈出，真可谓名山名水出名人。

古之小岘山既为兵家要道，又有颇多传奇。包公家乡小包村，就坐落在北山口之小岘山西北侧。

包公家乡小包村，东有大山绵延百余里犹如长龙，南有小岘山口紫气东来，村前有天然河流泾渭分明，村南有虎山盘踞守护，凤凰不落无宝之地，青莲庵暮鼓晨钟，天然巧合，众象叠加，风水宝地，鬼斧神工。 宋时的小包村，布局与现在的村容截然不同，就地形地貌而言，门朝南不合旧时住宅规矩。

靠山村一般体现个“靠”字，按方位和现实地形地貌布局推论，村里门相应主要是向东或向西，朝南朝北者不合当时居住规律。 从小包村周边的地形地貌来看，我们初步可以判定，包公家门不应朝南或朝北，那么是朝东还是朝西呢？我们再走进小包村去研究一番吧—— 为何包公家宅大门东偏南，一是从该村地势看，东高西低，整个村庄建在大杨山支脉脊背上，按古制建筑规律，山势较陡者，门应对西，名为靠山村，山势平缓，略有缓冲者，门应对东，名曰向阳庄。

二是根据周围地形分析，古代人建房很讲究风水，门对东有爬头，一般家宅建在坡度较小、东高西低的地脊上，门前渐渐高，寓意家运渐渐好，为何将宅门朝东偏南呢？主要又是为了兼顾迎接南山口吉祥，考虑门前地势正好与之吻合，出路较好，更有尽头建有青莲庵，神灵保佑，佛星高照。三是从水的角度来讲，宋朝距今虽然千余年，但总体地形地势仍没有大的改变，从南向北经水现已成小渠，仍然曲径流至包公家的照面塘——荷花塘。

四是从住宅规划上讲，前有照面塘，后有花园井、门朝东偏南符合传统规划布局，后花园一般建在屋后，否则何谓后花园？但包公家宅为什么后花园不建池而打井呢？主要古人从风水上考虑，因为包宅东高西低，呈爬坡状，后必生根，否则易滑，难以用劲，并远处尚无土丘可撑，井在风水上讲为钉，这样钉住了，整个包宅就牢靠了。 细究小包村及包公家宅玄机很多，有待今后深入研究。

·肥东县文化局副局长李芝稳·。