壁上挂灯风水

1.什么是壁上挂灯风水墓地

什么是壁上挂灯风水墓地？——就是在有穴的位置，上下都是陡峭的山体或者就是纯碎的绝壁陡峭石山。

中间存在一个小窝特征的平整窝处，有如鸟窝者，有如翻转的碗底圆圈者，窝大的有几亩地宽，窝小的仅能容纳一棺墓地，是为壁上挂灯穴，窝的外沿边上长有一两棵植物，或是茅草或是大树，寓意为灯芯，就更具神奇色彩。这种穴地存在的要件是：1、上下陡峭；2、中间生成一自然窝。

形似于古人夜晚照明，在墙壁上钉一块木板，板上放一个翻转的碗，或直接将碗正放，内置清油和灯芯，夜晚燃油以此法照明。这里需要注意的是，有人在陡峭的山体开凿山体葬坟，也称为壁上挂灯穴，那应是假的壁上挂灯穴。

2.麻烦哪位大师解释一下墓地风水上的“壁上挂灯”这个说法

我知道，给你个图片看就知道了，“壁上挂灯”是穴位所在位置比较特殊，结穴位置坡陡，但却符合结穴的理论条件。

“壁上挂灯”后代多富贵。 葬 书 《葬书》有云：“葬者，乘生气也。

夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，发而生乎万物。

人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留，故葬者，反气入内，以荫所生之法也。

就是：埋葬要选择有生气的地方，即所谓风水宝地，有生气才有万物。人是气的产物，人体骨格就是气凝结而成。

人死了，气也散了，仅留下了一副失去生机的尸骨。如果尸骨埋葬在有生气的地方，就会枯骨逢春，灵魂得到升华。

是人都为父母所生，就如一棵大树，父母是“本”是树干，子孙则是父母在世间的“树枝”。父母的尸骨在地下得到了生气，“本”就会生机盎然，与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益，枝繁叶茂，福泽绵长。

葬经》一书相传为晋代风水鼻祖郭璞所著。在古代的风水书中，就阴宅来说，《葬经》堪称代表之作。

此书对后世风水术的影响很大，故尊称为“经”。明代缪希雍高度评价《葬经》，说：“……其文全，其义备，虽圣人复起，不可改矣。”

与他同时代的地学大师徐试可，也说《葬经》“语简而精，辞古而劲，地理包括殆尽，大非泛滥成文者比，览者须细玩，方知其味。” 气感篇 葬者，乘生气也。

开篇第一句话，就指出了葬法最基本、最核心、最隐秘的问题。各家葬法，任说千言万语，都莫如“乘生气”这三个字说得那么到点到位。

所谓“生气”，就是大自然孕育万物之气，包括阳光、空气、水份和电磁场等。相对于物质而言，气是一种虚物质，或者说是物质场。

“生气”表现出来，就是生命力，活力。 地球上鸢飞草长，鱼跃马奔，可谓充满生气；月球上草木不生，死寂一片，可谓了无生气；少年儿童活崩乱跳，可谓充满生气；病弱老人卧床不起，可谓缺乏生气。

葬法说到底，就是为了获得生气。曾求己《青囊序》云：“先看金龙动不动，次察血脉认来龙。”

这“金龙”即为至动之气，也即旺盛之生气也。龙要“飞鸾舞凤”，方有生气；水要“生蛇出洞”，方有活力；穴要“山环水抱”，才聚生气；砂要“清秀丰满”，才显生气；土要“坚实色润”，才蕴生气；向要“当运乘时”，才纳生气。

占易卦要注意动变之爻，看风水要注意动变之物，有生气的第一标志就是能动力、有活力。 五气生乎地中，发而生乎万物。

所谓“五气”，系指金、水、木、火、土这五种流行之气。注意：金、水、木、火、土，谓之“五行”，“行”者，流行也，类型也，并非是五种基本的物质元素，而是五种类型的流行、变化之气，用现代术语说就是五种类型的能量流。

这五气遍布宇宙，交杂作用而产生万物。行于天，则生日月星辰，风霜雨雪；行于地，则生山石草木，溪河湖海；行于天地之间，则生人马牛羊，鸟兽虫鱼。

人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。《经》曰：气感而应，鬼福及人。

是以铜山西崩，灵钟东应；木华于春，粟芽于室。 阴阳二气，互为其根，相互交感，相互依存。

正电子与负电子，正质子与负质子，正粒子与负粒子，都是相互依存，交互作用的。可见的物质，与不可见的物质场，也是可以相互转化的。

人活着为阳，为正，死后为阴，为负，这阴阳正负之间，也存在着某种能量的交互作用。现代科学虽然还没有证实这一点，但其原理应该是没错的。

汉朝皇宫里的铜钟，某日无故自鸣，皇帝问大臣东方朔原因，“必然是西蜀的铜山崩塌了”，东方朔这样回答他。不久，果然有人凑报西蜀的铜山已崩塌。

皇帝再问东方朔何以先知此事，东方朔解释说：因为皇宫里的铜钟，是用西蜀铜山的铜打造的，它出身于铜山，身上带着铜山的气，所以能感受到铜山的崩塌而自鸣，正如人体受生于父母，就常常可以感受到父母的信息一样。 每当春天来临，百草千树都在拔节生长之时，深藏于室内的粟米种子，也会感到春天的气息，生长出新的萌芽来。

夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。 阴阳二气交感流行，产生风云雨雪，在地中流行则孕生万物。

这种生气是肉眼看不见的，我们只有根据地理来推求。先察龙穴砂水，次审缓急沉浮，再看气运得失，务使各乘生气，方合法度。

《经》曰：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

风水术最核心的秘密，就是乘生气；最核心的技法，就是藏风聚气。山环则可以藏风，使气聚之不散；水抱则可以聚气，使气行之有止。

风水书千经万典，说来说去，就是说的这些子。 风水之法，得水为上，藏风次之。

山体静而为阴，水体动而为阳，动者为先，静者为后，风水术先重生动之气，故以得水为上。再说，水既有截止生气的作用，也就有聚气的作用，所以平原无山只看水，因为有了水就能聚气使之不散，藏不藏风也就无所谓了。

廖精金说过：“翻身转面去当朝，不怕八风摇。”意思就是，只要有水曲折来朝，就不怕八风吹穴。

可见，风水之法，首贵得水。城市以路为水，则首贵得路。

何以言之，气之盛，虽流行而其余者犹有止，虽零散而其深者犹有聚。 。

3.壁上挂灯 的意思

“壁上挂灯”的传闻

据县志记载，在高要境内西北部，有座海拔885米的石牛头山，位于水南镇对坑口，连结石牛头顶的山岭，象蛰伏的蜘蛛样，分六支较大的山岭向各方面延伸，沿着该山岭向北的是黄牛山岭，向东走经亚婆山顶到贞山顶，一直延绵到四会形成分水岭，还与牛归栏等山岭形成鼎湖的九坑山地；东南方向与鼎湖山的鸡笼山顶遥遥相望；向西南方与笋围白石顶、小湘山岭相连，南面是大湘水，北面是社坑水。而“壁上挂灯”就挂在陡峭的石牛头的主峰上。

据赖氏的后人透露，约五百年前，赖氏的朝任公从紫金来到高要做生意，偶然的机会，使得他知道有一姓戴的村民寻得一方风水穴，有迫不得已的原因欲卖，朝公看后觉得那座山风水颇佳，葬后福荫子孙后代，更能添丁发财，便用一对黄牛的价钱从姓戴的手中买来，再回去紫金把他父亲的骸骨移来安葬在上面。从此朝任公便在高要娶妻生子，他的后代更是繁衍生息，福泽连绵。赖氏后人遍及河台、乐城，水南，禄步，笋围，小湘，南岸，肇庆城区等等，还有搬迁到其他城市的，其中以乐城社播的蜜笼祠的后人最为居多。蜜笼祠的意思就是添丁多，像蜜蜂那样。赖氏后人从商较多，为官者亦有不少。

近年来，不知谁传出，拜得此山者，不论外姓还是本姓的后人，回去添得都是男丁，百试百灵，于是每年总有些外姓人步入清明后，便陆续上山来拜祭，一直到重九之后，多年来因“灵验”众多外姓人前来“求子”，成了当地一大“热点”。更奇怪的是到年底农历的二十四五开始，又有些生意人来祭拜。

去年重九，我也陪同都市报的朋友们一共五人前往登山，开着越野车一路颠簸，沿着崎岖的大道来到对口石牛头村口，然后从石牛村后背的一条小路步行上山，沿着“之”字型的崎岖路，一路登临，经过约一小时，就来到石牛头山的侧峰上，再经过一段密林小横路，出去山嘴就看见，一座用破碎的石块堆起来的坟，依靠在高高的山峰上，坟碑曾遭过破坏吧，字迹都模糊不清了，坟前是一个宽大平坦的案台，长满了萋萋的芳草，整座山就只有这天然案台是一块平地，杨主任发现了，站在坟堂正中十米之外，可以听到清晰的回音，只听朋友解释，那是因为主山峰两侧扶手青龙白虎高山的原因而形成，案台下面是陡峭的山崖笔直地矗立着，从坟堂的右旁看去，就看见一块青黛色的大石块，石头长满了青藤，挂着，从上面看石块平整得就是一油盏，又如一块墨砚般的微微的有点凹，沿着一条小路，我们跑下去探过究竟，我从左面看，石块是山间半空摇挂的油盏，再转到右边换个角度，一看，令人惊异，我在大叫：“你们来看啊，神龟，是神龟啊。”于是大家纷纷来欣赏，我把“神龟”捕捉在我的镜头里，神龟守灵，这真是一处好地方啊！

再者一看，神龟石下插满了香客们求拜的香头，坟堂之上更是摆满祭品，从此便知这里应是长年香火不断。好一挂“壁上挂灯”啊！

4.壁上挂灯 的意思

“壁上挂灯”的传闻据县志记载，在高要境内西北部，有座海拔885米的石牛头山，位于水南镇对坑口，连结石牛头顶的山岭，象蛰伏的蜘蛛样，分六支较大的山岭向各方面延伸，沿着该山岭向北的是黄牛山岭，向东走经亚婆山顶到贞山顶，一直延绵到四会形成分水岭，还与牛归栏等山岭形成鼎湖的九坑山地；东南方向与鼎湖山的鸡笼山顶遥遥相望；向西南方与笋围白石顶、小湘山岭相连，南面是大湘水，北面是社坑水。

而“壁上挂灯”就挂在陡峭的石牛头的主峰上。据赖氏的后人透露，约五百年前，赖氏的朝任公从紫金来到高要做生意，偶然的机会，使得他知道有一姓戴的村民寻得一方风水穴，有迫不得已的原因欲卖，朝公看后觉得那座山风水颇佳，葬后福荫子孙后代，更能添丁发财，便用一对黄牛的价钱从姓戴的手中买来，再回去紫金把他父亲的骸骨移来安葬在上面。

从此朝任公便在高要娶妻生子，他的后代更是繁衍生息，福泽连绵。赖氏后人遍及河台、乐城，水南，禄步，笋围，小湘，南岸，肇庆城区等等，还有搬迁到其他城市的，其中以乐城社播的蜜笼祠的后人最为居多。

蜜笼祠的意思就是添丁多，像蜜蜂那样。赖氏后人从商较多，为官者亦有不少。

近年来，不知谁传出，拜得此山者，不论外姓还是本姓的后人，回去添得都是男丁，百试百灵，于是每年总有些外姓人步入清明后，便陆续上山来拜祭，一直到重九之后，多年来因“灵验”众多外姓人前来“求子”，成了当地一大“热点”。更奇怪的是到年底农历的二十四五开始，又有些生意人来祭拜。

去年重九，我也陪同都市报的朋友们一共五人前往登山，开着越野车一路颠簸，沿着崎岖的大道来到对口石牛头村口，然后从石牛村后背的一条小路步行上山，沿着“之”字型的崎岖路，一路登临，经过约一小时，就来到石牛头山的侧峰上，再经过一段密林小横路，出去山嘴就看见，一座用破碎的石块堆起来的坟，依靠在高高的山峰上，坟碑曾遭过破坏吧，字迹都模糊不清了，坟前是一个宽大平坦的案台，长满了萋萋的芳草，整座山就只有这天然案台是一块平地，杨主任发现了，站在坟堂正中十米之外，可以听到清晰的回音，只听朋友解释，那是因为主山峰两侧扶手青龙白虎高山的原因而形成，案台下面是陡峭的山崖笔直地矗立着，从坟堂的右旁看去，就看见一块青黛色的大石块，石头长满了青藤，挂着，从上面看石块平整得就是一油盏，又如一块墨砚般的微微的有点凹，沿着一条小路，我们跑下去探过究竟，我从左面看，石块是山间半空摇挂的油盏，再转到右边换个角度，一看，令人惊异，我在大叫：“你们来看啊，神龟，是神龟啊。”于是大家纷纷来欣赏，我把“神龟”捕捉在我的镜头里，神龟守灵，这真是一处好地方啊！再者一看，神龟石下插满了香客们求拜的香头，坟堂之上更是摆满祭品，从此便知这里应是长年香火不断。

好一挂“壁上挂灯”啊。