广东省高州东岸镇风水

1.有高州东岸镇的历史记载

高州历史 距今6500万年前，在高州西部的平原地带，原是一个望无边际的内陆湖泊，这个湖泊从镇江镇的东北部起，经过石鼓、至泗水、分界的西部，一直延伸到茂名市的金塘和电白县的羊角等地。

湖呈带状，面积约200平方公里。湖面上，鳞光闪闪，碧波荡漾。

湖中生活着龟鳖类、鱼类、螺蚌类等水生动物。湖岸上，树木葱郁，枝繁叶茂，一派生机盎然的南国风光。

2600万年前，由于地壳的变动，地表逐步上升，湖水变浅。再经几度沧桑后，原来那望无边际的湖泊，逐渐沉积为河网纵横的平原盆地。

那些生长在湖中的鱼鳖类动物，由于缺水全部死亡，其尸体逐渐被淤泥覆盖。在缺氧条件下，经过漫长的化学变化过程，逐步变为化石。

在石鼓至泗水一带，发现大量湖中的生物化石。那些被泥土覆盖在地层下面的植物群体，则演变为煤炭。

高州中部及北部的丘陵山地一带，由于地壳比较稳定，地形变化较小。在这宽广的丘陵地带里，浓荫连绵，古树参天。

在浓荫下，生活着许多巨型的哺乳动物。在这些动物中，比较突出的有长鼻类的东方剑齿象、纳犸象；有食肉类的鬣狗、黑熊；有偶蹄类的野猪、鹿、羊；还有灵长类的古猴、猩猩、猕猴等等。

这里，处处猴啼鸟鸣，燕语莺歌，热闹非凡。距今200万年前，地球出现第四纪冰川期，使各地的天气十分反常。

这时期部分动物适应不了气候的变化，加上自然界的食物减少，这类动物便被大自然淘汰。过去在建设高州水库时，在工地上曾出土了数件纳犸象牙化石，形成时间约在100万年前。

1万年前，高州就有了人类活动。在南部的祥山镇出土有两件穿孔石球，是当时旧石器时代晚期制作和使用的捕猎工具。

这是高州发现最早的石器工具。新石器时代，高州出现了多处人类聚居点。

目前，高州已发现的新石器时代文化遗址2处，新石器文物出土点11处。出土有石斧、石锛、石环、石珠等磨制石器，还出土有陶纺轮、陶网坠等原始陶制品，距今约4000年至6000年。

高州先民在原始社会里，开始步入人类文明社会，并以部落形式维系着原始社会组织。先秦时期，高州归属于西瓯、骆越部族。

秦统一岭南后，设南海、桂林和象郡，高州市当时处于桂林和象郡之间，即中北部属桂林郡，南部属象郡。西汉元鼎六年（公元前111年），汉武帝灭南越国，置交趾部合浦郡，郡治今合浦市，郡内置高凉县，县治在今阳江市北30公里，今高州南部时属合浦郡高凉县，北部属苍梧郡端溪县。

东汉末建安二十五年（公元220年），孙权析合浦郡高凉县分置高凉郡（治所今恩平北）和高兴郡（治所今阳江西）。高州市南部时属高兴郡，北部属苍梧郡端溪县。

西晋太康元年（公元280年），高兴郡并入高凉郡，郡治在安宁（今阳江西30里白沙）。东晋永和七年（351），苍梧郡增设晋康等郡，高州市当时北部属晋康郡端溪县，南部属高凉郡高凉县。

晋康郡、高凉郡同隶广州。南朝梁大通中（公元528年），梁平俚洞置高州，州治在今阳西县。

南朝梁大通中（公元530年），置电白郡，郡治在今高州长坡旧城，属高州；同时在今化州升罗州县为罗州，今高州市西部、西南部属罗州高兴郡；北部属泷州梁德郡；中部、东部属电白郡，南部属南巴郡。隋开皇九年（589），废电白郡、海昌二郡置电白县，废连江、南巴二郡置连江县、南巴县，隶高州，高州治所仍在高凉县（今阳江西）。

废高兴、石龙二郡置石龙、吴川县。开皇十八年（598）增设茂名县，三县均隶罗州。

今高州市中部、西部属电白县、南部属南巴县、西部属茂名县、北部良德县。隋大业三年（607）高州、罗州被废，复置高凉郡，治所在高凉县（今阳江西），今高州市属高凉郡。

至唐武德四年（621）废高凉郡，电白、连江等县隶广州，武德六年复置高州，州治仍在阳江，延至唐贞观二十三年（646），高州治迁良德县（今高州东北）。开元元年（713）高州治所又迁连江县（今电白马踏），唐天宝元年（742）改高州为高凉郡，郡所保安城（连江改名，今电白马踏），仍辖良德、电白、连江三县。

乾元元年（758）高凉郡被废，复称高州郡。至大历十一年（776）迁州治至电白县城（今高州长坡旧城），领电白、良德、保宁三县，一直延续到北宋初年 其中良德县的历史如下：南朝梁在信宜东北置泷州梁德郡，今高州市东北属此郡。

南朝陈永定二年（公元558年），在今高州东北境内析置务德郡，县治今高州市东岸镇东，隋开皇九年（589）废务德郡置良德县，时隶泷州（大业三年607年废泷州置永熙郡），唐武德六年（623）划归高州。唐武德四年（公元621年），置南宕州，治所在今广西博白，贞观初移玉林；唐贞观八年（公元635年），南宕州改称潘州，州治迁至茂名县城（今高州城区），潘州辖茂名、潘水、南巴三县。

贞观十七年（643）潘州被废，茂名县归高州。永徽元年（650）复置潘州，州治仍茂名县城，潘州辖茂名、潘水、毛山、南巴等县，后省潘水县，开元元年（713）改毛山县为潘水。

而茂名县历史如下：隋开皇十年（570）置，当时归罗州管辖，唐武德五年（622）茂名县划归高州，永徽元年（650）归潘州。潘水县历史如下：唐武德五年（622）析南巴县增置，治所在。

2.广东茂名高州东岸镇有那几个村啊

截止2019年8月26日，广东茂名高州东岸镇辖村如下：1、才口村才口村位于广东省茂名市高州市东岸镇西部，比邻横山及信宜。

村辖44个村民小组，在册户数1100户，人口4423人；全村总面积 12.5 平方公里，耕地面积1866亩。2、甘川村甘川村位于广东省茂名市高州市东岸镇中部，比邻岑山村。

辖18个村民小组，在册户数974户，人口4333人；全村总面积15平方公里，耕地面积1830亩。3、竹朗村竹朗村位于广东省茂名市高州市东岸镇西北部，比邻信宜水口镇。

我村辖24个村民小组，在册户数482户，人口2389人；全村总面积8.5平方公里，耕地面积657亩。4、木坑村木坑村位于广东省茂名市高州县东岸镇横山村委会南边，距东岸镇5公里，西邻镇隆镇，邻村才口村委会，全村有几百户口，占地面积10000亩，隶属横山大队。

5、麦坑村麦坑村位于广东省茂名市高州市东岸镇东部，比邻长坡镇。村辖29个村民小组，在册户数734户，人口3316人；全村总面积12.7平方公里，耕地面积1711亩。

参考资料来源：百度百科-才口村参考资料来源：百度百科-甘川村参考资料来源：百度百科-竹朗村参考资料来源：百度百科-木坑村参考资料来源：百度百科-麦坑村参考资料来源：百度百科-东岸镇。

3.有高州东岸镇的历史记载

高州市原称茂名县、高州县，是由元代起高州府（路）治茂名县演变而来；而“高州”这个地名则是由”高凉“演变而来。

隋朝以前，高凉郡治所为今恩平、阳江一带；隋唐以来，逐渐向西部一带发展，政治中心也随之转移到今高州境内；到元明清，道、路、府、县治所均设置在茂名县城（今高州城），茂名县成为粤西地区的政治、经济以及文化中心。民国时期，撤府留县。

茂名县先后隶属广东省高雷道、南路行政区、第七行政区、第十三行政区。中华人民共和国成立不久，茂名市成立，茂名县剩下的大部分地区与信宜县遂改为高州县（后来分出信宜）；1993年撤县设立县级市，是为高州市。

东岸镇位于广东省茂名市高州市北部，与信宜市镇隆、大成等镇相接。全镇土地总面积达260.4平方公里，截止至2004年，该镇下辖27个村委会和2个居委会，总人口89000多人。

该镇是典型的“三区镇”：革命老区、山区、水库移民区，全镇有水库移民21800多人，划为老区的村委会有18个。

4.介廷乡有风水宝地吗

介廷乡有风水宝地吗？——有，在于发现。

关于农村和城镇风水问题？

农村基本是小气候地形，形成独立的塘局，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选，自然淘汰，极其明显。在这些小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。没有地形的合理，罗经用事成儿戏。所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，是基础；罗盘即罗经用事是第二位的，次要的。

事例说明一：如农村的障气地段建造房屋，出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上。什么是障气地，怎么样实地察看评估呢？最简单的看法就是：所谓障气地，就是大热天，上午九、十时后还不干露珠的地段。

事例说明二：某地一山区地形，在北南走向的小河边，大约五华里长的地段，原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住，现在居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住。原东岸人家那里去了呢？据传闻，也据调查了解统计，大约有30%的人口迁到西岸，70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡，只有一户在那里住了四代后也自然消亡。

事例说明三：还有另外一处也是山区小河水北南走向地形，目前正重复上述地形所呈现的特征，东岸面临人丁减少，西岸面临将会存在人口增加的优势特征，最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中，仅只有西岸居住的三四户人家中，有一户人家有两小孩完成大专学业，其余人家基本上是以小学状态走向社会。为什么原来的人群要选取东岸居住，原因是东岸地形相对西岸开宽，便利于农耕及各类事项活动；为什么现在的人群又选取西岸定居，原因是西岸日照优于东岸，积温和温差相对明显高于东岸。象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别。就不能用简单一个“迷信”就能概括说明问题的，也不能归罪于罗盘用错了，更不可能是“属相”不合的原因了。上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰。

事例说明四：从调查的结论显示的是，山区小气候环境，绝大多数小塘局环境地形中，留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名，有些有传闻，有些无传闻。有传闻的是，住一代至两代即人口自然消亡。许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹现在无人居住，用科学思维的眼光去考量，这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。由此也可推定，大环境、大气候条件，也是在数万年、数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局。

数十年前，一位老者曾经说过：一个小家庭，迁居到新地方，如果没有碰上好地形、好风水，是不能开基奠定人口延续基础的。现在回想起来，这话虽然简单扼要，但富含生活哲理。

城市风水，没有不好，只有更好。与城镇相比较，农村不同： 1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。

城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。比较典型的是在西北，不能成为大小城镇的地方，除了留下遗址，有很多地方，现在就是历史传闻都没有，什么原因？不适宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。2、现代化的城镇，改造力度的增强，扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度，可以说，所有城镇只存在死角，没有活眼。城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力最多是现在的三分之一。所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。

是有人类以来，人类用生命的代价在选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方，人口已经绝灭消亡。如果没有特别的人类改造力度，再到那里居住，也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成的经历，首先是自然筛选，然后是政治、经济、人文的介入，这些因素的加入，形成了政治地理、经济地理、人文地理，这些地理因素相互影响，与自然地理的结合，是现代城镇具有较大风水优势的根本原因。

5.高州市东岸镇节日有哪些

除了春节等传统节日外，还有以下节日：

1、年廿六至廿九做（籺）吃

2、年晚张贴春联守岁分压岁钱

3、.做年例睇大戏

4、正穷节吃艾（籺）

其中，年例是东岸镇民间过年最隆重的一个节日，在农村素有“年例大过春节”的说法，也是最具特色的一个节日。

年例期间，家家张灯结彩，村镇街道布置彩楼、彩廊、画廊等，路旁插满彩旗，鞭炮声及锣鼓声此起彼伏，各种民间艺术表演力竭所能，尽献于众。粤剧、电影、歌舞、木偶戏、采茶戏、杂剧以及各种各样的文娱活动纷纷亮相。其中尤以粤剧最为受欢迎。粤剧本地俗称“大戏”，是各地年例日必备的表演节目。一般在年例日前后连演数天，观者络绎不绝。

6.高州市红荔花园风水

问风水，好。

历古以来前所未有，水泥、钢筋、玻璃、自来水、电、气打造的风水。风水就是正确选择居住地形。

本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如儿戏，无意义。

所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。

木头、泥土、纸糊窗和钢筋、水泥、玻璃墙，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。

低洼、低矮有一基本缺陷就是通风条件差和潮湿而干燥性能差，空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显通风干燥性能好，比如台形高地地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

导读：好字管总。每一项都有小标题，共六方面的内容。

最后一项所要说的是：城市，人为风水。如果没有人为科技因素，目前国内、国际不论任何风水大师布控任何风水局，都只会狗屁不通。

没有科技因素现在城市人口减少到五分之一以下，看能否满足生存条件。总之风水无定论，科技才能满足人们的需求。

古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。

风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。一、好是主要的，要挑毛病，肯定能挑出来，主要正确把握大势，大方向对就可以。

大势对，总是大赢。能正确把握大势的人，其风水好做。

其原因就是这些人，在大势的把握上有独到的眼光，独特的风格和判断，从不在小事上计议。大势已定，一切随缘。

小事总是有，不能因小而失大。就如赌局，赢大输小，总是赢局。

大而赢，小而赢，是有祸、招凶的预兆。这些在风水用事上的启示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太过于求全。

著名的广东风水学派创立人蔡名山，自己给自己选择的墓地，各派风水师都从不同角度认定为是最优地形、最佳选择，但蔡氏无后，是何道理，太完美，太绝妙了。战争年代，有很多老将老帅正是由于貌不惊人，而逃过生劫难，朱德总司领就有这方面的典型实际事例。

人事一理，大方向正确，小错反而护大成。二、贵人照临，天下太平，贵人到功，放心居住。

什么是贵人？是不是现在供奉在各大庙宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是贵人呢？不是。在那些地方供奉的只是偶像，而不是贵人。

真正的贵人是在现实，是现实中左右和主宰这个社会的那些有级别、有能力的人，为大大小小的贵人。值得一提的是，现在城市中成套式房屋建筑，其设计、定夺的级别极高，应视为已有贵人到功，为贵人照临。

对那种房屋，实行不切实的改动，在技术层面上讲，不合技术规范要求，从风水意义上论，为直接与贵人相冲。没有权力权贵的规章制约，没有技术权贵的技术限制，没有操权权贵的铁腕重击，凭风水的那点毫无约束力的狗屁经，能对钱商们有何效力，只怕早就灾恶横生！风水上祸事连连。

三、什么叫风水？多从科学角度思考更有益。风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。

不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。

风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入风水领域应游刃有余。

用必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。

相反，就会坏事，就是坏风水。风水再好，谈不上必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。

风水再好，核心必须要适合人类的居住和生活活动。必须：是指这些结构和设置必须要，不可缺少，不是可要可不要，有，实质意义不大，没有对正常生活没有影响的事物。

这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。把这些设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。

实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是。