从易经风水角度分析

今天从易经风水角度分析，转载一篇来自国际易学联合会官方网站的专家论文分享给大家从易经风水角度分析，带伙伴们一起认识下易经风水，论文严谨，浅显易懂，建立科学风水观。

作者从易经风水角度分析：王德胜 宋洁 来源：国际易学联合会官网

内容提要：本文论述了堪舆风水学的“四大原理”，即天人合一、九宫方正、向阳视生、趋吉避凶。作者认为科学研究，“简则易知、简则易行”，应遵循简单性原则。简单性原则，可以帮助人们克服繁琐哲学，摆脱神秘主义，从而使风水学走向科学。

由易经八卦演绎出来的风水学﹑堪舆学，尽管被风水先生们弄得神秘而复杂，但其基本原理，还是简单的，易学和任何科学一样，从方法论的角度，遵循一个共同原则，即科学的简单性原则。如同天文学、物理学、化学、生命科学一样，都是用几条简单的原理管住。

简单性原则是对繁琐哲学的否定。科学研究化繁为简，把复杂的事物与现象，抽象概括为简单的原理，便于掌握和运用。“简则易知，简则易行”，国学大师启功先生说：“行文简浅显，做事快达明。”这是对简单性原则的最好的说明。历史上，风水堪舆的复杂性，完全是因神秘主义故弄玄虚造成的，应当加以扬弃，从而使风水研究回到科学的正常轨道上来。易经的风水或者叫堪舆，其基本原理，归纳起来主要有四大原理：天人合一原理﹑九宫方正原理﹑向阳视生原理﹑趋吉避凶原理。四大原理简单，具体做起来，则又比较复杂，能概括建筑环境学的全部内容。现简要介绍如下：

一、天人合一原理

古人重视天象的观测，主要靠肉眼观测天象。分三派：盖天说﹑浑天说﹑喧夜说。但各派对天象的划分，意见大体是一样的，把天区分四部分：北玄武﹑南朱雀﹑西白虎﹑东青龙，东西南北四星座，各七星宿，共计28星宿。

北玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁；

南朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；

西白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；

东青龙七宿：角、亢、氏、房、心、尾、箕。

古老的堪舆学认为，天上的星宿结构，与地上的地形地貌是统一的对称的，和人们的居住环境也是统一的对应的。地上的建筑布局，应与天上的星宿同构、对称，这样才祥和吉利。这一点，只要看一看北京的布局就清楚了，北京背靠燕山、北岳恒山，两大山西起太行，东至碣石，横亘数百里，京北北部的恒山、燕山两座大山象北玄武；北京的西边是绵亘千里的太行山，象西白虎；北京东临渤海，象东青龙；北京南，广阔富庶的华北平原，象南朱雀。现代卫星遥感照片也更证明了这一点。北京城真正是北玄武、南朱雀、西白虎、东青龙，天人合一，地理位置极佳，故经元、明、清、中华人民共和国四朝定都。以东都洛阳为例，它“处天下之中”，有13个王朝建都，其山形水势，上应28宿，下面“山河拱戴”。如把洛阳布局与长安比较，只要把长安中轴线左转60°，两个都城大体上就可对应，可见古人运用风水之妙。

皇城民居一个道理，古人建造住宅多选背依青山，南向平原，左石右泉，建设自己的宅院居屋，在平原地区无如此好的自然条件，则以建假山，打井修池，以满足玄武、朱雀、青龙、白虎的布局要求。民宅这样做，有他的道理，仅就现在遗存的明清民宅，可以看出：正房堂屋，背依高地、左右有石有泉，面南而居，阳光充足，敞亮舒适，自然有利于主人的身心健康、精神愉悦。

二、九宫方正原理

这种建筑布局，源自河图与洛书，具体安排，以后天八卦、洛书“九宫图”为本，司马迁《史记》有记：“昔三代之居，皆在河洛之间”，在河洛风水文化中，所有建筑大部分是九宫图或变形的九宫图，但能看出九宫图的背景，九宫图布局取其方正，即中心对称、左右180°轴对称、上下180°轴对称，纵轴基本对准北斗。凡到过故宫的人，都会感受到其对称结构的威严与庄重，故宫9999.5间房子，分区分类布局，其设计核心是九宫图的对称性，以其角楼为例，其中心轴对称的巧妙结构，为现代所有建筑设计师所景仰。九宫图的对称性，如进行“对称变换”，可以千变万化，以适应复杂的环境和各种地形，通过180°的对称变换，还可以从北半球变到南半球。但无论如何变，只要保持其中心对称与中轴对称不变，就是“对称性允许”的变换，否则就是“对称性禁阻”的变换，就违背“九宫方正原理”，风水自然也就不好。

九宫方正，是最好的风水设计思想，不仅皇宫皇城如此，民宅也一样，追求方正，如中国典型的四合院，还有某些村落的设计，皆以九宫方正为本，除北京以外，还有西安、大同、沈阳故宫等。

为使居住环境占尽风水灵气，使居者趋吉避凶。无论是建筑设计者还是居住者，都采用九宫方正的方法，也许是他们都深信九宫八卦能驱邪除鬼，保护家人平安吉祥。但实际上，凡符合九宫方正的住宅，包括对称变换、对称性允许的对称变换，只要其大环境没问题，结果都是很好的，其风水指数都是很高的。所以在衡量某处风水级别与指数时，应综合考虑，内环境与外环境、大环境与小环境，使九宫方正或对称变换过的九宫方正居中，内外大小环境和谐，青山绿水，蓝天白云，冬无大寒，夏无大暑，清风明月，空气新鲜，干湿适度，阳光充足，处此环境中，自然心情愉悦、健康长寿。

以九宫方正为核心，运用八卦图，选择良好大环境构建阳宅者众多，其典型代表，应属八卦村和太极村。浙江兰溪有著名的“诸葛八卦村”，全村4000多口人，200多幢建筑，均按九宫八卦设计。据考证，村落的设计建设者是诸葛武侯第27世孙诸葛大狮，此村外山内湖，形成内外双重八卦，布局精细，巧夺天工。另一个代表是浙江金华武义县俞源太极村。村口一条小溪，自然天成为S曲线，天然地把块块水田构建成天然阴阳太极图。太极村因占自然太极九宫方正之理，与环境和谐统一，故居民个个健康长寿。

三、向阳视生原理

此原理来自《易经·乾卦》。乾，元亨利贞，《乾·彖》曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保和太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁”，而《乾·大象传》又说：“天行健，君子以自强不息。”特别是“大明终始” 、“保和太和” 、“万国威宁”以及“自强不息”的思想,体现在建筑上,体现在阳宅、阴宅的建筑布局上,都强调“向太阳﹑利生命”的思想方法。住宅建筑的安全卦理则体现为豫卦，是上震下坤，《系辞·下》说：“重门击柝，以待暴客，盖取诸豫”。为什么以雷地豫以建住宅呢从易经风水角度分析？因坤为顺，震为动，顺日月自然而动，就是顺天理、就是顺天而行。正如《豫·彖》所说：“豫顺以动，故天地如之”，所以建设亦应顺山形、依水势，法自然，顺自然，体现“顺天而行”的原则。向阳背阴就是“法自然”，“顺自然”。

房子“向太阳、利生命”的建设结构，在卦理上体现为大壮卦，雷天大壮，天上惊雷的大壮，如同地下惊雷的豫卦，都是建筑卦，《系辞·下》中说：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮”。在《大壮·彖》中说的很清楚。大壮是“大者正也”，“正大，而天地之情可见矣”。体现在住宅的上栋下宇的结构中，就是要方正，更要“向太阳，利生命”，要安排“正大”的方位，“大者正”，大格局要正，包括对称变换过的大格局也要正，不能七扭八歪，不能东倒西歪。《周礼》中所讲，帝王宫殿“前朝后寝，左祖右社”的布局，就充分体现“向阳视生”原理。

向阳视生的原来概念，直接来自《孙子兵法·行军篇》。兵法云：“视生处高”，“右背高”，“凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳，而右背之，此兵之利，地之助也”。同理，住宅选址，布局，亦应按着“贵阳贱阴、养生处实”的原则。曹孟德是大军事家，他在注释“视生处高”时说“生者，阳也”，李筌则认为“向阳曰生，在山曰高”，从这些论述中，从易经风水角度分析我们可以得出简单结论，那就是住宅一定要处于“高阳之地”，这就是我们说的“向太阳，利生命”。

凡“视生处高”，“贵阳贱阴、养生处实”之地即为宝地。是住宅的宝地，也是军事宝地，历史上刘备伐吴，扎错了营盘，他依溪傍涧，在林木深处，连营七百里屯扎四十多寨，被东吴陆逊一把火，烧掉连营七百里，败退病死白帝城。蜀丞相诸葛亮与魏主曹丕本是敌对力量，但他们从军事风水角度，评价刘备伐吴连营七百里时，却得出同样的结论：“包原隰险阻屯兵者，此兵法之大忌也。”相反，韩信发动灭赵的井陉之战，因扎对营盘，再加韩信智勇，取得大胜，公元前205年，韩信率4万汉军，在井陉口攻打赵将陈余的20万大军，韩信破釜沉舟，背水一战，全歼赵军斩陈余于汦水，活捉谋士李左车，杀赵王竭。此役除历史上大家熟悉的“破釜沉舟”的故事以外，还有一个秘密，那就是汉军的2000精兵和韩信的主力，占领了视生处高的抱犊寨。坐落在河北省获鹿县内的抱犊寨，被称为“兵家必争，人间福地，幻觉天堂，世外桃源”，它依太行，一峰突起，四壁如削，向阳处高，山顶平旷坦夷，有600亩肥田。抱犊寨下周边有洞，可以藏兵，韩信的汉兵藏于此处，赵将陈余竟然一无所知，哪能不败，从风水军事观点看，占领此地，既占领河北龙头，故韩信接连打了许多胜仗，占领了韩、魏、燕、赵、中山、齐、鲁等北方大片领土。行军打仗，最讲究地形，这叫军事风水。地形有“通、挂、支、隘、险、远”；行军作战之地九种：“散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、圮地、围地、死地”，不同地段采用不同的应对方法：“散地则无战，轻地则无攻，交地则无绝，衢地则交合，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战”。

民宅与兵营的风水道理是一样的。民宅“视生处高”有重大意义，试看， 2011年3月11日日本大地震，凡居高阳之地的民宅都安然无恙，2004年12月26日印尼海啸，凡居“视生处高”之地者，也都平安，这不仅证明了易理风水的正确，也说明，风水原理是指导人们建屋购宅的方针，不论中外，也不论南半球和北半球，其理相同。

四、趋吉避凶原理

在阳宅阴宅选址时，都应择邻而居，择吉而处，做到“危邦不居、乱邦不处”，从而能趋吉避凶。趋吉避凶原理是说，无论是建阴阳宅或村镇规划设计，也无论是区域规划还是市政改建，应按着“敬鬼神而远之”的原则，要避让一些地方。

第一：民宅建设是为了安居乐业，注意要避让道观、庙宇、寺院、教堂、尼庵、清真寺等地，越是香火旺，人员往来多的，越要避开，某些圣地、朝圣地也应远避。

第二：要远避墓地、坟茔、皇陵，特别是名人陵墓更应敬而远之，这些地方阴气过重，不宜居住。据说，有人曾把宅地建在荆轲墓边，家中天天不得安宁，迁出后就全都好了。某些建在先人墓地上的村落、学校、单位，也会凶事不断。

第三：要远避历史上的刑场、杀人场、屠宰场。据说，这些地方冤魂野鬼太多，不宜居住。公元前265年，秦昭王派白起攻赵，杀赵将赵恬，在长平坑杀赵降卒40万人，从此长平谷口被称为杀谷、血谷，至今故垒萧瑟，野鬼袒嚎，这些地方不宜居住，就连居住在长平附近的居民，几乎没有成功者的例证。

第四：规避官府、殿堂、衙门、公安局、检察院、法院、监狱、派出所、劳教所等治人之地，民宅，远离这些地方为安，远离获吉。

第五：远避医院，特别是疯人院、精神病院、传染病院、麻风病院。

第六：远离兵营、训练场、射击场，现代社会中，亦应避让机场、火车站、码头。尤其是火葬场、太平间、停尸房，应设法避让。

实际上人民从日常生活中亦都注意到，家宅避强、避凶原则，过去孟母三迁，就是要迁离殡仪馆、屠宰场，迁居后设法靠近学校、图书馆、文化馆，使子女成才。总之，虽然堪舆之学、风水之学复杂，但只要掌握天人合一、九宫方正、向阳视生、求吉避凶的原理，结合实际探索研究，就不难掌握。

参考文献：

1、王德胜、宋洁，北京出版社《易经》、《孙子兵法》、《论语》、《道德经》、《庄子》，2009年1月版；

2、[日]高岛吞象、[清]王治本译，《高岛断易》，陕西师大出版社，2008年4月版；

3、黄寿祺、张善文，《周易》，上海古籍出版社，2007年4月版；

4、南怀瑾，《易经杂说》、《易经系传别讲》，复旦大学出版社，2009年11月版；

5、[魏]王弼注、[唐]孔颖达疏，《周易正义》，北京大学出版社，2000年12月版。

作者简介：

王德胜：中国易学网、中国通识教育网主任，北师大教授、博士生导师，北师大珠海分校通识中心主任。

宋 洁：中国易学网自由撰稿人，蒙学传统教育倡导人，中国通识教育网专栏作者。