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包含易经风水专家向享之的词条
先夏历史 原创作品#夏商周# #易经#易经##天下之中#
前言：继续上篇《易经说什么》之 公用射隼易经风水专家向享之的思路易经风水专家向享之，若“公用”是说周公，则“王用”是说周王，准确地说，是周文王。
目录:
（一）显比 王用三驱
（二）王用享于西山
（三）王用出征
（四）王用享于帝
（五）王用享于岐山
《比》九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。
《随》上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。
《离》上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
《益》六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。
《升》六四：王用亨于岐山，吉无咎。
（一）显比 王用三驱
显
文王姬昌之昌，周公姬旦之旦，显比之显，都是和日有关的汉字。
周人喜欢用显字，以表达对家族长辈的尊重。
《大雅 崧高》不显申伯、王之元舅、文武是宪。
《大雅 文王》有周不显、帝命不时。文王陟降、在帝左右。
不显其实是丕显，不是不显，而是大显。
比
甲骨里比和妣是一个字，比字和人字也很相似，似乎区别在于方向，这里似乎有个男左女右的规则。
比字的另一种写法是两人对比，是军旅旌旗下之士兵，前文以牧野之誓为主题来解释《比》卦。
显比
显比，就是显妣，相对应的概念是显考。
尚书·康诰》：惟乃丕显考文王，克明德慎罚。
显考是文王，显比是太姒，是文王之妻，周公之母，夏禹后代有莘氏之女。
据说太姒为文王生易经风水专家向享之了十个儿子：《大雅 文王之什》思齐大任、文王之母、思媚周姜、京室之妇。大姒嗣徽音、则百斯男。
三驱
《易经》的卦辞爻辞里没有四/五/六这几个数字，一和二也出现的极少，仅限如下：
若号一握为笑/射雉一矢亡/载鬼一车/三人行则损一人
损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。
而三这个数字则大量出现，是《易经》里特意强调的模式。
《需》上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
《师》九二：在师中吉，无咎，王三锡命。
《比》九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。
《解》九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。
《损》六三：三人行，则损一人易经风水专家向享之；一人行，则得其友。
不速之客三人来：姜尚、武王、周公；
三人行，则损一人：牧野战后，武王操劳过度英年早逝，成王年幼，周公摄政；
王用三驱：周文王的三驾马车正是朝歌城的三位不速之客，姜尚、武王、周公。
显比，王用三驱：牧野战场，文王和太姒的塑像或者木主出现在周军队伍之前，为周军之征伐提供合法性，对战斗双方的士气产生了巨大的影响。
《师》：长子帅师，弟子舆尸。
《史记 伯夷列传》：于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎易经风水专家向享之？
如果“帝乙归妹”说的是商王和亲，那么太姒就是帝乙的小女，帝辛的小妹，则牧野阵前的“显比”，其重要性还要超过“王用”，周文王是女婿，周武王是外甥，而太姒是自家人。
（二）王用享于西山
西山
《坤》：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。
《蹇》：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。
《解》：利西南，无所往，其来复吉。
《小畜》：亨。密云不雨，自我西郊。
《小过》六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。
《既济》九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
《丰》九三：丰其沛，日中见沬，折其右肱，无咎。
《明夷》六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
《汉书 郊祀志》引此，师古注：“东邻，谓商纣也，西邻，谓周文王也。”
西山、西郊、西南，右肱，都是周族和周地之象征；
东山，东郊，东北，左股，都是商人和商邑之象征。
详见西南得朋。
王用享于西山：周王享于西山，周文王享于西山-西南-西邻-周原-岐山-右肱；此句话外之意：帝辛享于东山-东北-东邻-朝歌-左股。
拘系之，乃从维之：是《随》卦里文王用享西山之前，在汤阴羑里的不堪往事。
（三）王用出征
《离》上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
姑且解释为：周王出征，发现俘虏，没有脑袋，非常丑陋。
（四）王用享于帝
周公不是天子，因此”公用享于天子“（《大有》）；
文王不是天帝，因此”王用享于帝“（《益》）；
周公不需要以商王的历史逻辑来建立自己新的执政合法性，但是周公也小心翼翼地避免全盘否定，步子不能迈得太大。
《孝经》：昔者周公郊祀后稷以配天,宗祀文王于明堂,以配上帝。
配上帝，不是自己亲自去当上帝，也不是否定和抛弃上帝，而是和帝保持适当的距离，不被其绑架失去自主性，拥有控制权和解释权。
事实证明，这个策略取得了成功。
（五）王用享于岐山
岐山就是上文（二）中的西山，“王用享于岐山”就是“文王享于西山”。
岐山比西山更具体一点，《升》卦里似乎不再需要暗示或遮遮掩掩。
《大雅 文王之什 緜》:古公亶父、来朝走马。率西水浒、至于岐下。爰及姜女、聿来胥宇。
《大雅 清庙之什 天作》天作高山、大王荒之。彼作矣、文王康之。彼徂矣岐、有夷之行、子孙保之。
《诗经 鲁颂》：后稷之孙、实维大王。居岐之阳、实始翦商。
2022年3月21日