风水易经大师高庆

扬雄风水易经大师高庆，字子云，蜀郡人，庐江太守扬季五世孙，名士严君平弟子 。少年好学，博览群书，精通《易经》《老子》，长于辞赋，仿《论语》作《法言》，模仿《易经》作《太玄》，被誉为汉代的孔子。汉成帝时为给事黄门郎。王莽称帝后,任太中大夫。桓谭说：文义至深，论不诡于圣人，一定能够流传，但您和桓谭看不到，凡人轻视近的重视远的，亲眼见扬子云地位容貌不能动人，便轻视其书。从前老聃虚无之论，轻仁义，驳礼学，后世喜欢它的认为超过《五经》，从汉文帝、景帝及司马迁都有这话，现在扬子的书文义最深，论述不违背圣人，如果遇到当时君主，再经贤知阅读，被他们称道，便必定超过诸子了。

明朝范涞曰：”唯扬子云深沉圣学，体撰契神。其诸赋尚且勿论，论其大者为《法言》，又为《太玄经》三摹九据，悉根于性命天道，泄羲、文、周、孔所未泄，即中原、稷下群儒瞠乎其后。“唐朝刘禹锡《陋室铭》：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

《三字经》把他列为“五子”之一：“五子者，有荀扬，文中子，及老庄。《太玄经》，简称《太玄》、《玄经》。将源于老子之道的玄作为最高范畴，并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时以玄为中心思想，是汉朝道家思想的继承和发展，分一玄、三方、九州、二十七部、八十一家、七百二十九赞，以模仿《周易》之两仪、四象、八卦、六十四重卦、三百八十四爻。其赞辞，相当于《周易》之爻辞。《周易》有《彖传》、《象传》等“十翼”，作补充说明，《太玄经》亦作《玄冲》、《玄摛》等十篇做补充说明。“玄”，如字形，意为螺旋式“轮回”，是自然规律的形态一般性构架。源出《老子》“玄之又玄”。

扬雄文采焕然，学问渊博；道德纯粹，妙极儒道，古代名士王充说他有“鸿茂参圣之才”。扬雄在《法言》中所表现的捍卫正统儒学的精神，对后世儒家所谓道统的建立有重要的启发作用，对以董仲舒谶纬经学为代表的神学目的论怀疑和批判。司马光推尊扬雄为孔子之后，超荀越孟的一代“大儒”，说：“扬子云真大儒邪。孔子既没，后知圣人之道者，非子云而谁？孟荀殆不足，况其余乎？”

北宋文坛领袖欧阳修将孔孟扬韩并列，曰：”吾之道，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之道，吾之文，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之文也。““宋初三先生”之一的孙复把扬雄视为道统中的传人，把孟柯，荀卿，扬雄，王通，韩愈并称五贤，他说：“吾之所为道者，尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子之道也，孟轲、荀卿、扬雄、王通、韩愈之道也。

《阴符经》有云：绝利一源，用师十倍。扬雄是一个口吃的人，但是博览群书，”寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。“他与司马相如、班固、张衡并称“汉赋四大家”。他的偶像之一司马相如，也是口吃的，“长卿赋不似从人间来,其神化所至邪”。法家巨擎韩非也是一个口吃的天才。

华夏文明最早的典籍叫《三坟》，《三易》，“河出图，洛出书，圣人则之”。圣人就是伏羲。“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情“，八卦是最早的易，太易，易是通天大道的意思。神农也是通天圣人，称炎帝， 以三为质进行递进，做九宫，九九八十一卦，演《连山易》以探天象。因为四个爻三三相连，叫连山（三），或说，神农又号“连山氏”或“烈山氏“，故称《连山易》，有人说《连山易》失传了，那是不对的，可能《道德经》九九八十一篇就是《连山易》，或者是其中的一个版本。扬雄以三为进，类比《周易》的以二为进，创了一套《连三易》，并重写了卦辞，加了爻辞，谓之《太玄》，是《连山易》的后续版本。

伏羲用二，阴阳一分为二就是四象。神农用素数三，也用二。阴阳一分为三就是六气。黄帝用素数五，也用二和三，同时也用四象和六气。五行分阴阳就是十天干，六气分阴阳就是十二地支，天干地支组合六十甲子。《阴符经》说“八卦甲子，神机鬼藏”，变化无穷的意思。鬼藏通归藏，甲子六十卦又称“归藏”。伏羲制卦，文王卦辞，周公爻辞，孔子十翼，六十四卦易为周易，易经，后世把《连山》八十一卦易，《归藏》六十卦易，《周易》并列为《三易》。

孝成帝时，客有荐雄文似相如者，上方郊祀甘泉泰畤、汾阴后土，以求继嗣，召雄待诏承明之庭。正月，从上甘泉还，奏甘泉赋以风。其辞曰：惟汉十世，将郊上玄，定泰畤，雍神休，尊明号，同符三皇，录功五帝，恤胤锡羡，拓迹开统。于是乃命群僚，历吉日，协灵辰，星陈而天行。诏招摇与太阴兮，伏钩陈使当兵。属堪舆以壁垒兮，捎夔魖而抶獝狂。八神奔而警跸兮，振殷辚而军装。蚩尤之伦带干将而秉玉戚兮，飞蒙茸而走陆梁。齐总总以撙撙，其相胶轕兮，猋骇云迅，奋以方攘。骈罗列布，鳞以杂沓兮，柴虒参差，鱼颉而鸟䀪。翕赫曶霍，雾集而蒙合兮，半散昭烂，粲以成章。

于是乘舆乃登夫凤皇兮而翳华芝，驷苍螭兮六素虬，蠖略蕤绥，漓宓襂纚。帅尔阴闭，霅然阳开，腾清霄而轶浮景兮，夫何旟旐郅偈之旖旎也风水易经大师高庆！流星旄以电爥兮，咸翠盖而鸾旗。敦万骑于中营兮，方玉车之千乘。声駍隐以陆离兮，轻先疾雷而馺遗风。凌高衍之嵱嵷兮，超纡谲之清澄。登椽栾而羾天门兮，驰阊阖而入凌兢。是时未轃夫甘泉也，乃望通天之绎绎。下阴潜以惨廪兮，上洪纷而相错。直嶢嶢以造天兮，厥高庆而不可乎弥度。平原唐其坛曼兮，列新雉于林薄。攒并闾与茇葀兮，纷被丽其亡鄂。崇丘陵之駊騀兮，深沟嵚岩而为谷。往往离宫般以相爥兮，封峦石关施靡乎延属。

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于是大厦云谲波诡，摧嗺而成观。仰挢首以高视兮，目冥眴而亡见。正浏滥以弘惝兮，指东西之漫漫。徒徊徊以徨徨兮，魂眇眇而昏乱。据軨轩而周流兮，忽坱圠而亡垠。翠玉树之青葱兮，璧马犀之瞵㻞。金人仡仡其承锺虡兮，嵌岩岩其龙鳞。扬光曜之燎爥兮，垂景炎之炘炘。配帝居之县圃兮，象泰壹之威神。洪台崛其独出兮，㮹北极之嶟嶟。列宿乃施于上荣兮，日月才经于柍桭。雷郁律于岩窔兮，电儵忽于墙藩。鬼魅不能自逮兮，半长途而下㒹。历倒景而绝飞梁兮，浮蠛蠓而撇天。

左欃枪而右玄冥兮，前熛阙而后应门。荫西海与幽都兮，涌醴汩以生川。蛟龙连蜷于东厓兮，白虎敦圉乎昆仑。览樛流于高光兮，溶方皇于西清。前殿崔巍兮，和氏玲珑。炕浮柱之飞榱兮，神莫莫而扶倾。闶阆阆其寥廓兮，似紫宫之峥嵘。骈交错而曼衍兮，㟎隗乎其相婴。乘云阁而上下兮。纷蒙笼以棍成。曳红采之流离兮，扬翠气之宛延。袭琁室与倾宫兮，若登高眇远，亡国肃乎临渊。

回猋肆其砀骇兮，翍桂椒而郁杼杨。香芬茀以穹隆兮，击薄栌而将荣。芗呹肸以棍批兮，声駍隐而历锺。排玉户而扬金铺兮，发兰惠与藭。帷弸彋其拂汨兮，稍暗暗而靓深。阴阳清浊穆羽相和兮，若夔牙之调琴。般倕弃其剞劂兮，王尔投其钩绳。虽方征侨与偓佺兮，犹彷佛其若梦。

于是事变物化，目骇耳回，盖天子穆然，珍台闲馆，琁题玉英，蜵蜎蠖濩之中。惟夫所以澄心清魂，储精垂恩，感动天地，逆厘三神者；乃搜逑索偶皋伊之徒，冠伦魁能，函甘棠之惠，挟东征之意，相与齐乎阳灵之宫。靡薜荔而为席兮，折琼枝以为芳。吸清云之流瑕兮，饮若木之露英。集乎礼神之囿，登乎颂祇之堂。建光耀之长旓兮，昭华覆之威威。攀琁玑而下视兮，行游目乎三危。陈众车于东坑兮，肆玉軑而下驰。漂龙渊而还九垠兮，窥地底而上回。风漎漎而扶辖兮，鸾凤纷其衔蕤。梁弱水之濎濙兮，蹑不周之逶蛇。想西王母欣然而上寿兮，屏玉女而却宓妃。玉女亡所眺其清矑兮，宓妃曾不得施其蛾眉。方揽道德之精刚兮，侔神明与之为资。

于是钦柴宗祈，燎薰皇天，皋摇泰壹。举洪颐，树灵旗。樵蒸昆上，配藜四施。东爥沧海，西耀流沙。北熿幽都，南炀丹厓。玄瓒觩䚧，秬鬯泔淡。肸蠁丰融，懿懿芬芬。炎感黄龙兮，熛讹硕麟。选巫咸兮叫帝阍，开天庭兮延群神。傧暗蔼兮降清坛，瑞穰穰兮委如山。于是事毕功弘，回车而归，度三峦兮偈棠黎。天阃决兮地垠开，八荒协兮万国谐。登长平兮雷鼓磕，天声起兮勇士厉。云飞扬兮雨滂沛，于胥德兮丽万世。

乱曰：崇崇圜丘，隆隐天兮。登降峛崺，单埢垣兮。增宫㠁差，骈嵯峨兮。岭巆嶙峋，洞无厓兮。上天之縡，杳旭卉兮。圣皇穆穆，信厥对兮。徕祇郊禋，神所依兮，徘徊招摇，灵迉迡兮。光辉眩耀，降厥福兮。子子孙孙，长无极兮。