易经的风水地理知识

《易经》是我国古代著名易经的风水地理知识的哲学著作，为中华经 箸作中易经的风水地理知识的众经之首，被公认为我中华民族文化之原头文化。是我中华先民在数千年的生活实践中易经的风水地理知识了解认识自然规律、研究掌握自然规律的过程中，总结出的科学结晶。“易经”的哲学思想涵盖了宇宙万物生化之机、先贤，仰观天文、俯察地理、究万物之情、探天人地玄机，查宇宙、人生哲理的大原理；总结，归纳箸书立说成《易经》它的哲学思想通古今之变，阐明人生知变、应变，适变的大法则，是为人们行为的规范；《易经》的天人合一的哲学思想被称作“天人之学”为我国传统文化的基础，一切学术思想的根本。

风水文化虽是我古代建筑预测，勘察地理环境吉凶的一门专业学问，但它又同属《易经》范畴。皆以人为本，为主导思想。人类合理利用大自然与天地共存，和谐共处，是风水文化的中心思想，它的“三元归一” 理念：即天地人、日月星、水火风、精气神。包涵着有感而无形的哲学论理，表现出以唯心推动了唯物的不讳事实。

给炎黄子孙奠定了渴学不尽的智慧乳囊，

有史以来，历朝历代的风水学流派众多，其学说章籍多不胜数，内容庞杂，但学悟终在自身，所谓厚积而薄发就是多学善思巧用，潜心会悟，去伪存真扬长避短，为人类趋吉避凶，造化万福，是风水文化的思想宗旨。千百年来风水文化深受人们尊崇，不管官府或是民宅的规化布局，都深受风水文化的影响，并得到普遍认同与广泛应用。

《易经》八卦以天为乾为父，以地为坤为母；佛经亦曰：“天为吾父，地为吾母，日为吾兄，月为吾弟，星为吾妹”这里把日月星辰合同一家。宇宙为一大天，人类为一小天。大天之气象，主载着自然界，人类生存于自然界，顺应天时，地利是风水文化天人合一的中心思想，不然，风云电雷雨，发怒而风狂。它是有感而无形的，但能形成灾难摧毁万物、它又无孔不入，人类时刻也离不开风，流动的空气。水为地之血脉、水若发怒江河横溢冲岸决堤危害无穷。天地有风与水，是万物生存之根本。天，大自然，风调雨顺、万物得生、草木花卉、得风而生而美、得水而活而秀、若无风即死，无水而枯，何况人乎！

中华先民在漫长的生活实践中懂得了充分利用自然风水条件之优，尽力克服大自然所形成之不利。圣人云：“天道无常可以避之，地道有常可以造之，”趋吉避凶人之本能，近利远害人之天性，何谬之有？飞虫走兽尚知冬寒春暖,家禽蝼蚁且能避风藏穴。那么作为万物之灵主的人类在宅舍建筑上自然就更有讲究。因此我国古代建筑风水分，为阴、阳二宅。且以伏羲先天八卦定位，以十干五形、十二地支、河图、洛书、四时八节、后天八卦、二十四山向示以二十四节气，配其星煞生克化合等因素来参考规化布局；且阴宅主要 有“龙”“穴”“砂”“水”“向”五个法则；四面团聚，内局紧固，外场宽舒，举无所见，远秀罗列，四周朝拱，藏风聚水，气静神宁八个要领。

相地，首重来龙，龙即山脉之气，气之来，以水导之，气之止，以水界之。无风则气聚，有风则气散，因此阴宅地理首先得水藏风，故称风水。其实风水文化是经得起实践检验的一门学问，是实践经验上升到理论的过程，并逐步演变成积建筑规化学，环境布局学，环境美学，环境勘察为一体的一门玄妙精深的学问，

可是由于受多种因素影响，时至当今一说到风水，不少人觉得它很玄，还有人认为很神秘, 也可能有人会说“什么风水，“迷信，伪科学，”有人则说，“信则有，不信则无”。实际上许多事情不会是你不信它就没有，现实生活中说风水是“迷信” 或不信则无的人到后来对风水文化深信不移的人不是少数。实际来讲风水理念是以选择优良环境和创造优良环境为手段，让我们赢得天时、地利、人和的一门实践性学科，是老祖宗留给我们的一笔巨大财富。有着它充分的科学道理。

因为科学有两个基本特征：一、它可以通过实践来验证某种规律；二、它可以在不同的时间和地点重复实验相同的结果。风水学说也具有以上两个特征，所以说风水有着它科学性。

真实的风水文化并不神秘，也不存在迷信。并且没有一点神鬼的东西，更与佛道不沾边。佛家弟子一生也难把佛经完全参透，去讲风水，不是不务正业，就是招摇撞骗。要么就是假冒的佛家弟子。河南省宝丰县赵村乡就有一个和尚村，农闲时不少人换上一身僧服就出门了，易经的风水地理知识他们绝对不是为了到庙里去修行，据说干什么的都有，看相的，算命的，看风水的五花八门，各路英才。

真有这方面的造诣何毕换上一身僧服，对风水文化的误解，原自古今不少心术不正，不学无术之徒，打着风水之旗号装神弄鬼，到处招摇撞骗搞的人们神魂颠倒无所适从，不得不信，这才是真正的迷信。真正的风水文化，实际上就是一门环境选择和规划布局的学问。

风水学说对人类理想居住环境的指导思想，不仅规范了我国数干年的古代建筑，而且也渗透了我们今天的建筑规化与设计。它的三元归一理念，人与自然合谐共处理念，始终是指导人类规化布局理想人居环境的永恒主题。