风水是易经中的一环

导语风水是易经中的一环：数千年风水是易经中的一环的中华文化孕育了华夏大地上恒沙数搬的文明形式风水是易经中的一环，源远流长的中国宗教文化也是组成我们古老精神智慧中必不可少的一环。少林寺、紫霄宫等神秘优美的宗教建筑不仅是各大宗教的圣地，更是作为宗教文化重要的物质载体之一，在今天也同样令我们心驰神往。

一、 静谧之地风水是易经中的一环：掩映在高山深谷之间的佛道宗门

少林寺作为中国佛教禅宗的祖庭之地的少林寺一直以来都备受人们关注。神秘的“少林功夫”更是在每个人心中都种下了一个个“功夫梦”的种子。少林寺位于河南省郑州市下辖登封市境内的嵩山腹地少室山的深林之中，故而得名“少林寺”。少林始建于北魏年间，是当时的魏孝文帝为供奉印度高僧跋陀尊者所建。少林寺作为中原佛教的发源地之一，在中国佛教史上占据重要地位，有“天下第一名刹”的美誉。历朝历代的武僧更是钻研出了少林一脉独有的武功体系，“天下武功出少林”的说法也早已深入人心。现今的少林寺已经成为了国家5A级旅游景区，其所在的少室山作为嵩山国家森林公园的重点景区之一，地势陡峻，密林丛生，包含三十六奇峰，高耸险峻，其中最高的主峰海拔1512米，也是嵩山的最高峰。

龙虎山坐落在江西省鹰潭市向西南方20公里处，据史料记载，东汉年间，正一道创世人张道陵天师曾在此处炼丹。传说中，仙丹炼成之时，山中云气呈龙虎之象——“丹成而龙虎现”，故而得名龙虎山。而作为正一道祖庭圣地的正一观也正是坐落在龙虎山中。正一观最早名为“祖天师庙”，相传是第四代天师张盛从四川回到龙虎山之时，为了将正一道发扬光大、祭祀历代师祖天师所建。龙虎山是中国第八处世界自然遗产，山中环境优美静谧，山中奇峰高耸入云，如今也已经是国家5A级景区，其中天门山海拔1300米，是龙虎山中最高之处。正一道至今已传承63代，有“天下道法出正一”的美称，而正一观也素来有享有“昼夜常明羽人国，春秋不老药仙宫”的美誉。

同为道教领头羊之一的武当派祖庭所在地武当山同样也有类似相同的位置选择。武当山也是中国道教的圣地之一，位于湖北省下辖的丹江口市境内。武当山东面是著名的襄阳古城；西边是有“车城”美誉的十堰市；南接神秘的原始森林神农架；北接丹江口水库，同样也是国家5A级旅游景区，被誉为“天下第一仙山”。元末明初之时，道教宗师张三丰在此开创武当派，故得名武当山。山中的“九宫八观”兴建于明代，道观宫殿完美融入在八百里山色中，构成了武当蔚为壮观的道教古建筑群。

众所周知，现今存世的古宗教建筑大都坐落在我国的各大名山之中：武当山、龙虎山、少林寺更是家喻户晓的宗教圣地。那么，为何他们都选择了在古代人迹罕至，在现代也并不繁华热闹的深山密林作为了栖身之所呢风水是易经中的一环？

二、影响宗教建筑选址的因素

1.地理优势

我们不难看出，在中华大地上，名山作为佛教或是道教传道扎根之地的现象是非常普遍的。在古代，这些高耸入云的山峰大都为人迹罕至之处。宗教文化都普遍具有一定的神秘韵味。将道观、庙宇设于这些常人所不能到达的地方，自然也就能烘托出“西方极乐”、“洞天福地”之类的宗教意蕴。同时，中国几千年的封建社会性质也决定了宗教圣地绝不能过于张扬，古代西方所谓“君权神授”的思想并不适用于中国的宗教。并且，由于古代常常会发生战争、政变、灾荒，作为供奉神明、祭祀祖师之地当然不可能时常迁移，那么这些避世之地自然也就成为了各大宗教建立圣地的首选之所。

2.环境优势

宗教祖庭作为僧人道侣们供奉修行之所，自然要具有适宜生活、居住、修行的良好功能。作为修道之人，远离世俗是首要条件，但如果身处戈壁、沙漠等环境恶劣之地，又怎么能静下心来修行呢？

而名山大川之中植被茂密、空气清新，身处其中“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”之感油然而生，身处其中自然能得到相应的宁静和休憩，修行起来真可谓事半功倍。并且，修道之人讲求“天人合一”的思想，深山密林这种大自然环境之中，也更能领悟到“大道无形”的修行法门。另外，修道之人顺应天道而行，在山中耕种、修行，自给自足而不求与他人，也正是应合《易经》中“天行健，君子以自强不息”的精神。

3.风水宝地

中国古代宗教文化中蕴含着丰富的风水奇门文化知识，而山、水、风、林也正是风水文化中重要的文化载体。作为修行者们的修行居住之所，自然也要合乎风水、暗含意蕴。有山有水之地自古以来就是我们认定的“风水宝地”，放在现代，山水旅游景区也是备受人们追捧的游散身心之地。身处这种天然的风水奇门之中，修行效果自然也是更为良好。同时，许多佛教和道教门派扎根传承于这些名山大川之中，祖庭的风水越佳，对于后来的继承者们自然也是更为有利的。尤其是道教的许多法门练习也需要这样的天然的风水场所，那么对于前辈们选择这些地方的理由也就不言而喻了。

三、结语

宗教建筑虽然带有浓厚的宗教性质在其中，但同时也是构成中国千年建筑史中必不可或缺的一部分存在。栖息于中华大地各处的宗教建筑早已经融入了华夏文明，具有了其独特的灵魂意蕴，同时也是中国历史和华夏民族文化发展的见证者和参与者。研究宗教建筑我们能发现，它们具有神秘崇高的美感，在建筑美学中具有很高的鉴赏价值。如今，它们更是成为了我们中华民族一张美丽的世界名片，保护、修缮以及继承这些美妙的宗教建筑的同时也就是保护我们中华的古老文化碎片。

参考文献：

岳翠贞：《宗教建筑》

王其钧：《神圣净土 宗教建筑》

苏唐诗：《中国宗教建筑行摄记》