易经道教佛教风水

前面我们介绍说易经道教佛教风水，《连山易》、《归藏易》和《周易》都是从伏羲八卦演绎而来，《周易》是文王、孔子的劳动成果。另外二“易”去哪了？在上篇内容里，我们猜测神龙的《连山易》和皇帝的《归藏易》并不是失传了，而是走了秘传的路线，一路去了佛教的大禅师手里，以密宗的形式在传播。

任何概念和学问，只要起始有明显不同，就可以理解为出现了分支，易经也一样。

《连山易》以艮卦为首，艮代表山，“如山之出云”示为《连山易》。而《归藏易》以坤卦为首，坤为纯阴，一切阳能“归藏”到纯阴境界里面去，示为《归藏易》。

那么，《周易》呢？《周易》以乾卦开始，阴阳转换，顺时针流动，示为《周易》。

三易的不同就像盆景一样，根一出来就分了杈，各自发展，以后的修剪路线就完全看园艺师了。《周易》这一支比较幸运，经过文王、孔子两位大师的修剪成了《易经》的主枝。

明白了这个道理，我们再看风水师卜卦的时候用的六十四卦的次序同《周易》六十四卦中的次序完全不同就不会感到奇怪了。

但是，无论园艺师怎么修剪，盆景的根都不会动，这是生命的源泉，易经也是一样，任你千变万化，三“易”的根都一样，都是基于阴阳一元、基于八卦。

西红柿嫁接茄子，西红柿和茄子是完全不同的两种果实，但根都一样。

我们下面接着说，除了佛教大法师里手里的这一路分支有二“易”的影子，还有哪个分支里有。

在更早的篇幅里，我们介绍河图、洛书的时候，提到了是在北宋陈抟墓里面发现的。

陈抟何许人也？晚唐、五代、宋初时期的牛人，道教里面祖师爷一样的人物。

但是，我们在介绍陈抟的时候还是习惯介绍其为道学家、养生大师，这是什么原因？其实·，这也和《易经》这门学问的流传历史有关。

我们前面讲，失传的《连山易》、《归藏易》其实并不是丢失了，而是一部分以藏传佛教密宗的形式存在。而佛教严格来讲还有20多路分支，其中禅宗就是极其重要的一派，甚至可以说，中国的禅宗是佛教中最精华的部分。

禅宗在五祖以后彻底分家，分南禅、北禅。北禅讲渐悟，修行相对困难，南禅讲顿悟，修行容易，所以影响力也最大。南禅有著名的五家七宗（也称五派七流），即临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗等五家，加上由临济宗分出的黄龙派和杨岐派，合称为五派七宗流。

为什么说这么远，是因为提到易经，就必须要提到河图、洛书，而提到河图、洛书就必须要提到陈抟，而提到陈抟就必须要提到道学。

我们介绍陈抟只说易经道教佛教风水他是道学家，为什么不说他是道教，因为陈抟并不是出家人，他只是在家修道学的人。而他修的学问有哪些？儒家的有，道家的有，佛家的也有，而他修的道家的学问有可能就来自曹洞宗。

这样一说，你就明白我想要表达什么了。通过陈抟这根线，易经在民间的流传就和道教建立了联系。所以，你在各路道士、命理师手里看到易经的八卦就能理解了。

我们梳理一下，《易经》有三个蓝本，一个蓝本走了儒家的流传路线，是我们看到的《周易》，另外两个蓝本，一个是《连山易》、一个是《归藏易》。这两个蓝本继续分支，一路去了佛教的大法师，走了密宗的路线。另一路继续分支去了道学家的手里。综合下来，我们在儒、道、佛三家都看到了《易经》的影子。

至于《易经》在这几家手里是以什么样的学问形式在展现，我们以后有机会再讲。