从风水八字论中医

说起迷信，人们可能想到从风水八字论中医的是牛鬼蛇神等虚幻怪诞之物，还有一种被普遍认为迷信从风水八字论中医的是风水八字，那么风水八字是“迷信”吗从风水八字论中医？首先我们来看关于“迷信”的解释：迷信专指人对事物的一种痴迷信任状态、迷惘地相信；更指盲目的相信、不理解的相信。迷信的本义是“相信从风水八字论中医了错误的东西”。显然，迷信是人认知的属性，而并不是事物本身的属性。

再来看今天的主题，常用的八字风水等源于易学，《周易》建立在阴阳基础上对事物运行规律加以论证和描，“《易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经。其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。《易经》便是总结这些预测的规律理论的书，它含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表，亦是中华文明的源头活水。”由此看来，易经明显不能被认定为“错误的东西”。

人们对于易学是“迷信”的认识大概有以下四方面原因：一、今天我们常人所能接触到的易学知识仅是易经的凤毛麟角，而且学者对易学的研究并不能达到完全掌握的程度，因此，对一项事物不能做到完全认识而妄断是非，其实是很荒谬的。二、生活中我们所能接触到的测算师水平良莠不齐，大部分只能说是一半知识一半忽悠，甚至八成忽悠。三、受测者的认知角度问题，比如有的测算者看到一个八字，先从好的角度去看，从好的方面去讲，这时受测者就比较容易接受，而有的测算者先从坏的方面去解释，就容易造成受测者抵触以至于全盘否定。四、八字风水本身对人的影响有限，所谓“一命、二运、三风水、四积阴德、五读书、六名、七相、八敬神、九交贵人、十养生”，这十项因素相辅相成，皆能影响人的一生，所以不能对八字风水持决定论观点。

上述四方面原因中，对认识起决定作用的是第三点，即人的认知角度。从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”，它上可用作国家机要天时地理，下可用作农耕畜牧求卜问事。它是中华文化的总纲领，涵盖天地森罗万象，它也是中医的理论基础，治病救人，指引中华文明在东方大地存续从风水八字论中医了上下五千年。在科技飞速发展的今天，我们的物质生活得到了极大的满足，然而这些并不足以满足人类无尽的欲望，因此，对于部分人来说，未来就会显得更加的焦虑，未来到底是什么样的没有人能说得清，我将有多少财富？我将有何等地位？这些现实或者非现实的问题困扰着我们让我们处于深刻的焦虑之中。即便说的简单一些，任何人对于未来从心里上都是要往好处去想的，这是人之常情，也是自然发展规律，然而，这种向好也会带来一些负面作用，即：我认为将来是好的，如果任何人说什么不好的地方我都会感到不快和质疑。这种思想在我们中国人当中尤甚，一个词叫做“忌讳”，因此，当别人用辩证的自然之法告诫你未来可能的“危险”时，你往往会毫不犹豫不假思索的摒弃，而沉浸在美好的幻想中。

幻想和思想理想等不同，前者是虚幻的、毫无根据的；后者是智慧的、辩证的。可以说中华文化从来没有只将人生寄托在简单的所谓“有神论”上，人与自然的内外在统一以及自身的修养才是中华文化所强调的本质。我们所强调的“心想事成”的秘密，并不是让你躺在家里空想度日，而是让你建立在对自己有一个客观清醒的认识，对自己的将来做好充分的规划，并且坚决的付诸行动的过程，这个过程既充满希望，也充满挑战，你要以何种态度来对待自我，又要以何种态度去行动呢？

综上所述，所谓迷信，是不是人们对于易学文化的浅显认识以及偏见的本身更应该被称作迷信？是不是我们对于自我的认识更应该被称作迷信？是不是我们对生活的态度更应该被称作迷信呢？

态度视角不同，相信你的人生会有所不同。

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