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关于学算命风水会对自己和家人的信息

中国自古以来都有神秘文化的存在,民间流传最广的莫过于算命和风水,几乎每个人都被算过命,遇到丧葬之事更是必须勘察风水和卜算时辰。

那些,这些东西到底有没有道理呢?又或者说可不可信呢?这个问题历来众说纷纭,反对者大有人在,相信者也更是数不胜数。

贞观年间,李世民鉴于民间对于神秘文化的热衷,命令太常博士吕才与众多方术之士勘定其中可以通行的内容,编成四十卷,以供百姓参考。

学算命风水会对自己和家人

不过,吕才在这四十卷书每一本前都写有序言,从唯物主义的角度出发,考证经史典籍,对它们进行了科学的质疑,特别是算命和风水,批判非常尖锐。

在《禄命》这本关于算命的书中,吕才写道:“福禄性命之术,说多了总能说中,人们便相信它。然而长平之战,秦国坑杀赵国四十五万人,没有听说他们都犯了三刑;汉光武帝时南阳人士多富贵,又哪里都是遇上六合的吉日。如今虽然也有同年同榜登第,却贵贱相差悬殊,共命运同胞兄弟却寿命长短有异。

按命理来说,鲁庄公本来应该贫贱,又懦弱见识短,唯独得以长寿;秦始皇不应该有官爵,纵使得到食禄,也少有奴婢,为人没有起始而有终极;汉武帝、后魏孝文帝都是本不应该有官爵;以宋武帝的禄与命来讲都是截路空亡,只对长子合宜,即使有次子,也应早早夭折。这些都是福禄性命不征验的明显证明。”

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而在为《葬经》这本书作序时,吕才同样引经据典:“《孝经》说:‘卜选阴宅墓地,然后再加以安葬’,这是因为人死后长夜漫漫,体魄永远安息,然而城邑集市不断变化,泉水和石块互相侵蚀,不可以预先知道,所以要谋求于龟筮卜甲之类。近几年丧葬选择年月,或相土为墓,认为一件事偶有差失,便有累及生死的大问题。

按照《周礼》的说法:天子、诸侯和士大夫的丧葬都有规定的月份,这说明古人不作年月的挑选。《春秋》写道:‘九月初九,安葬鲁定公,赶上大雨,没有安葬,第二天太阳西斜,才将鲁定公安葬。’这说明古人也不选择日期。

郑国安葬简公,看墓的房子正好挡在安葬的道上,拆毁它可以早晨安葬,不拆毁它则要中午才能安葬,子产决定不拆毁它而葬,这是不选择时辰。古人安葬均在京城的北面,墓地有固定的地方,这说明不另外选择墓地。

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如今丧葬书上说子孙富贵与贫贱、长寿与夭折,都是由于占卜丧葬的缘故。子文三次做令尹三次被罢免,柳下惠三次做士师也三次被罢免,料想它们祖先的墓地应该没有移动吧。

而乡野村俗没有知识,巫术妄说,于是便在捶胸顿足极度哀伤之际,选择葬地希望能得到官爵;痛苦不堪的时候,希望选择安葬时辰来获得财物好处。

有人说逢辰日不能哭泣,于是便微笑着面对吊客;有人说家人有忌讳去葬地的,于是身着吉服不去为亲人送葬。伤风败俗破坏礼教,没有比这个更为严重的。”

吕才的言论被颁布天下后,巫术之士无不对他恨之入骨,而有识之士均认为是精辟之论。