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何厚锡

何厚锡、字兆镛、号卓德。生于1971年卒于2018年1月24日，享年46岁。一生坦荡磊落、热衷汉字易符研究，成绩颇丰，独创“汉字易学”理论。喜交四海宾朋，为收集史料踏遍名人故里，孜孜不倦论证易符文化，广济众人、受人爱戴、天嫉英才、中年卒去、亲朋涕零。作此文字铭刻千古，汝在九泉，吾将不负所托，聊表欣慰，音容相貌悠然在侧，不忍相信汝已作古，在天之灵倘若有知，望笑看未来，未能学得老庄鼓盆而歌，唯有此文悼念，好友陆华农敬上。

何厚锡祖籍山西五台县大建安村。其祖辈昌隆，19世纪东方哲学家，睁眼看世界第一人，中国研究宣传华盛顿第一人徐继畲；同盟会成员，民国山西大汉银行行长徐一清；阎锡山的元配夫人徐竹青以及新中国开国元帅徐向前是同祖同宗（元帅为建安徐氏三股19世，何厚锡为第21世）。

他出生在榆次粮店街这一风生水起之宝地。创办中华名顺源汉字易符文化艺术策划中心、中国汉字易符命名艺术协会主席。

一生策划卓德，山西榆次后沟古村旅游策划第一人、山西榆次张彪故里左付村旅游景观策划第一人。

汉易策划从榆次东顺城街的“澜桥酒店”到汇通路的“贝可拉姆”站台、“中德迈”汽贸公司；从榆次中都路“熙川网吧”到太原学府街“伊冠隆”超市、“洽可思”饮料到灵石的“熙融”大酒店；从“雅登”服饰、“心海伽蓝”到“锡德易”养生会馆等等皆生意兴隆。

成功研究汉字易符

古老的东方文字——汉字是“象形文字”已是不争的事实，它的象形说明了人类的文明之初从形象思维上升到抽象思维的必然过程。

汉文化是世界上唯一没有中断过在一个地方绵延数千年的文化。

汉字最原始的元素包涵了金、木、水、火、土它们是中国传统道学——玄学文化里的精髓。

可以说汉字是这五种元素的构成体。一个研究易学的命名专家，在面对一个陌生名字的时候，他一眼就可以分析出名字里暗藏的生命密码，此人的习性喜好等。

他就是苦心研究汉字易符研究应用20年的何厚锡。他的工作室叫《名顺源》。

古老的东方传统哲学——道学讲的便是终极存在，《老子》云：“有物混成，先天地生。”

“万物生于有，有还无。”《易传》云：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”中国哲学史上最具权威的经典所阐述的主题，在宇宙发生学上是同一观念，都认为道是宇宙的本原基始。一部《周易》，乾坤既定。老子与孔子的哲学基础都是《易经》，二人解读的途径不同。老子以坤卦之德为人生法则，故道家尚阴柔，讲清静无为；而孔子以乾卦之德为人生法则，故儒家讲阳刚，讲自强不息，讲克己复礼。

诞生十载书《名顺源》传奇

中国人的名字有着多种式样，有小名、正名、字、号、笔名、艺名、法名、谥号、绰名等等。

毛泽东一生用了26个名字它们分别是石三伢子、毛润之、子任、毛学任、学润、润芝、永滋、咏滋、咏芝、允滋、泳芝、二十八画生、毛奇、毛石山、杨引之、钟英、杨子任、李德胜、事任、马任、自任、周石林、涧西、毛万山、赵东、国彬。

可以说从幼年求学阶段毛泽东自己起的名字趋于励志，像子任、毛学任、学润、润芝、永滋、咏滋、咏芝、允滋、泳芝、二十八画生等。

1915年下学期，已在湖南第一师范学校求学的毛泽东，其思想深受杨怀中老师的影响。杨是理学家，崇拜胡林翼。一次毛泽东写信给杨先生，署名“毛学任”。杨问“这是何意？”毛答：“学梁任公。”杨随即拿出一部《胡文忠公全集》送给毛，要他学习胡林翼(字润芝)。毛反复阅读此书后，改字为“学润”。杨说：“司马长卿崇拜蔺相如，改名相如。你既尊敬胡林翼，就改字润芝好了。”于是毛泽东又改字润之或写成“润芝”，有时还写作“永滋”、“咏滋”、“咏芝”、“允滋”、“泳芝”。（据《韶山毛氏四修族谱》（1941年本）卷十五载：“毛泽东，字咏芝，行三”）。到了中年，打破一个旧世界、建立一个新中国成为毛泽东的最大人生追求和事业的全部，“李德胜、事任、马任、自任、周石林、涧西、毛万山、赵东、国彬”名的含义就在于此。

鲁迅笔名之多，堪称我国著名作家之最，在世界伟大作家中也是极少见的。 鲁迅笔名共计181个。分别有一字，二字，三字，四字，五字，乃至六字的笔名。

鲁迅是他1918年4月2日为《新青年》写稿（发表《狂人日记》）时开始使用的笔名。“鲁”是他母亲姓氏，我国春秋时期，“周”与“鲁”是同姓之国，取“鲁”则在于纪念感怀母亲养育教诲之恩。“迅”原是他幼时乳名，又含迅捷进取之意，表明他誓与反动腐朽的旧时代彻底决裂，积极进取的鸿鹄之志。他的母亲叫鲁瑞。“愚鲁而迅速”是他笔名的主要缘由。在“鲁迅”之前，还曾用过“迅行”的笔名。许寿裳曾对此作过解释：“（一）母亲姓鲁，（二）周鲁是同姓之国，（三）取愚鲁而迅速之意。” “迅行”的含意是奋发、勇进并对未来充满希望。

可见无论伟人还是文豪都是非常注重自己名字传递到读者口中所产生的信息继而产生的影响力。这样的影响力一方面可以鞭策本人奋发图强，表明心迹；另一方面可以让读者过耳不忘，朗朗上口，声名远扬。

中国传统文化之鼻祖是道学，无论传统农历干支记法，还是从文字诞生，甲骨文到今天的简体汉字，可以说没有脱离开金、木、水、火、土五行与阴阳的范畴。

在玄学盛行时代是三国鼎立时期，那个时候战争不断，人们及当时的知识分子无不时刻存在朝不保夕的感觉，所以谈学说易成为在当时社会茶余饭后的主要活动，以此来暂时达到精神世界的满足，回避如此残酷的现实。

有一句话可以概括玄学的特色：隋唐精神，魏晋风骨。于是起源于魏晋，盛行于隋唐的玄学干支法已经深入到社会日常生活的方方面面。魏晋人注重《老子》、《庄子》和《易经》，称之为“三玄”。玄学里的干支法，在古籍《渊海子平》、《三命通会》、《穷通宝鉴》（又名栏江纲）、《滴天髓》、《神峰通考》、《铁板神数》、《河洛理数》、《子平真全》、《子平粹言》等等中皆有详细论述。

姓名学是玄学里面的一个分支。

归为八字范畴，而不是占卜里面的测字，姓名学同测字区别很大，在实际应用中更多的是考虑命主的五行用神，数理吉凶。比如看八字的时候用神主要是仰扶的作用，不管喜忌关键是对命主有益，而命名的时候应该坚持喜用神。

凡人必有自己的姓名，其将陪伴您走完自己的人生之路。姓名是代表人的符号，从广义信息论的角度来说，各种符号都有内在的含义，包含它所代表的实体。人的姓名除了代表这个人，还与这个人的事业、婚姻、人际关系、健康、性格、品德等密切相关。作为父母为子女取个好名字，是为子女开运的最好手段。常言道：赐子千金，不如教子一艺。教子一艺，不如取个好名。

何厚锡少年学易，对传统文化痴迷，为学易何厚锡闭关9个月呆在一隅。

心性安宁祥和，觉悟顿开。在一个偶然的机会他结识了《名顺源》最初的创始人——宗方运后改名宗颐。其祖籍山东，祖传三代学易，分别在侯马、太谷、榆次开设名字策划馆，1998年在榆次电影院东侧原西湖井巷内（现已无此巷）创办《名顺源》。

2000年城市改造宗颐离开榆次前把《名顺源》传给苦心研习的何厚锡自己去北京发展。于是《名顺源》牵址到文化中心一楼，现为购物中心旁的工商银行，2003年文化中心拆迁逐迁到现在的榆次宾馆外侧。

从创办伊始迄今10个年头，《名顺源》里诞生的商家字号与人名已经逾万，可以说现代人追求美好生活的同时更加盼望有个吉庆喜气可以帮助自己调理生活气场。好名字可以一帆风顺的面对生活里的艰难困惑。

《名顺源》是晋商故里最早的命名策划中心，从东顺城街立交桥上的“澜桥酒店”、到榆太路上的“贝克拉姆”家居城，到“中德迈”汽贸公司、从“熙川网吧”到太原学府街“伊冠隆”超市、“洽可思”饮料、“迈德兴”鞋业、灵石的“熙融”大酒店、榆次“雅登”服饰等等名号皆生意兴隆。

至于人的名字更改，小孩起名等等更是数不胜数。但是何厚锡对于命名之外还有对中国传统文化弘扬光大有着更热切的盼望与期许。

改名逸事引发《古风遐思》

后沟古村

2001年初《名顺源》在文化中心一层，何厚锡迎来了一位东赵文化馆来文化中心开会的辅导员他叫许文明，由于许文明对易学也有研究，何厚锡与其商谈后，给他改名为许雯铭。

徐雯铭说：“我们东赵后沟有一保存完好的古戏台要被拆掉变卖，可惜呀。无论布局还是风水皆是上佳之所。”当时正值榆次区委政府以抢救民间文化遗产为契机修复气势恢宏的常家庄园之际，何厚锡提醒许雯铭，现在社会上有三热：古玩、古建、旅游热。那里民风淳朴恰是世外桃源，开发成旅游区岂不是上曾首选之地？拆掉太可惜了。

“你得写文章，收集资料向上级领导反映反映。”于是，许雯铭开始关注后沟，并且撰写了非常著名的一篇散文《古风遐思》，三易其稿他文笔优美，声情并茂，立意鲜明从后沟的地貌到完整的建筑体系，到风水，古村落的庙宇，戏台，排水系统到物产皆娓娓道来，最后写到“后沟村的美，在于保存了原始遗存的历史风貌，在于其原始定向上“土”的意趣，由于地理位置上的偏僻、封闭和相对贫穷，故而犹如“养在深宫人未知”的一只小家碧。。。。。。后沟村的美是一种黄土之美，自然之美，意境之美。它美于一年四季，春夏秋冬。”当时的乡党委书记王琳玉看了许雯铭的汇报后，很有兴趣亲赴后沟了解调研。山环水绕、地势险峻、寺庙相连、古建成群、小桥流水、古道西风，令王琳玉兴趣盎然。当即拍板，向区委政府反映，力求让这个神秘的古村早日面世。

这篇文章也得到了区委政府主要领导的一致好评，对推动后沟古村开发起到了一定的推动作用。从2001年6月份以后，区委政府领导相继赴后沟视察调研，并与中国文联副主席、中国民协主席冯骥才先生取得了联系，请他前来指导。同年11月1日，冯骥才先生率队来到后沟，看到保存完整的关帝庙、观音堂、古戏台、菩萨殿、五道庙等古建筑，依山而建的小村显示出古人择地而居、讲求风水八卦的生活观念，还有全村隐秘的排水系统、年代久远的独立式窑洞、村民生活方式中浓浓的古风，令冯骥才先生叹为观止。经过考证，冯先生确定后沟古村已具千余年历史，极具历史文化价值，冯先生称其为“民间文化的一个代表、一个经典，是农耕黄土文化的‘化石’。冯骥才在给《收获》杂志撰写的《榆次后沟采样考察记》一文中写道“陶渊明所写是他心中的桃源，我所写的是我眼见的桃源……”

一篇《古风遐思》迎来后沟古村落的建立与保护，许文明从此文章署名许雯铭，可以说何厚锡是“无心插柳柳成荫”之作导致了许雯铭的“梦里寻她千百度”而后沟古村“一朝面世天下惊”的局面。现在徐雯铭和何厚锡也已经成为莫逆之交，相看两不厌了。

子女易生，好名难起，名字将影响子女一生。有一个好名字，将使人事业成功、爱情幸福平安快乐地度过美好人生的分分秒秒。如果名字包含着凶灾的暗示，就应果断改名，改变运势，使自己的人生变得顺畅和吉祥，从而消除生活中的一些不必要的烦忧。所谓改名，是指改常用之名。

姓名数理的影响大小与其使用的程度有关，使用得越多，影响力越大。用气功理论和话说，如果是好名字，每用一次，别人每叫一次，都在给您施加好意念，给您好的祝福，日积月累必将使您走运。反之，一个不好的名字，每用一次，别人每叫一次，都在咒骂您。有人认为自己的名字不好，要改名，认真研究发现某名人的名字很好，就照着使用，其实不行。因为姓名的数理还需配合本人的先天条件才能发挥好的影响，而每个人的先天条件是不同的，故不能生硬照搬。姓名，生日时辰和生活环境是影响一个人命运的三要素。生日时辰是固定的，环境不易改，唯有名字可变。姓名的潜在影响其作用之巨大，通过现场预测将有惊奇的发现！同样的例子发生在高驰凯（中德迈老板）身上，可以说。

一个名字的更改可以改变一个人的生命气场，那么一个有着心理暗示的名字同样可以给改名字的人一个重新开始奋斗与拼搏的人生。

研究张彪创《晋商名人文化研究会》

走入《名顺源》人们会发现墙上有一幅民国时期穿着总统制服的大照片，他就是榆次西左富村诞生的一位在中国近代历史上很关键的人物——武昌起义中清政府驻武昌的都督张彪，后来天津张园的主人。何厚锡作为汉字易符研究应用专家。他对自己研究的姓名学有着执着的信念。访古论今，发掘历史真实，弘扬传统文化已经成为他做人的信仰与使命。显然张彪这个具备信息场的人物尚未被开发与关注的榆次籍历史名人，希望其被早日关注，挖掘与保护已经成为《名顺源》的又一项工作内容——名人文化策划开发。

张彪

张彪（1861—1928），山西省榆次县左府村人，自幼父母双亡，靠叔父抚养成人。张彪长大成人后，身材魁梧，膂力过人，因家中无力供他读书，只好拜在一名刘姓拳师的门下，学习武艺，准备日后投考武举，用以养家口。1881年张之洞由四川学政升任山西巡抚，到太原上任之日，忽有一大汉拦轿喊冤，随从人等竟阻挡不住。恰巧这天，张彪借得马匹来太原办事，见状立即下马，将拦轿之人抓到一旁。张之洞在轿内问道：“你是何人?”张彪应声答道：“我是张彪。”张之洞来到衙署后，询问左右从人是否认识张彪，左右皆回答说不相识。于是张之洞贴出布告，寻找张彪。这时张彪已回到家中，乡邻中有见到布告的，遂转告张彪说：“新任巡抚以你那天抓莽汉拦轿有功，要召见你给赏。”第二天张彪即前往巡抚衙门见张之洞。张之洞见张彪身材魁梧，相貌堂堂，问他做何生计?张彪回答说：“现赋闲在榆次家中，准备日后投考武举。”张之洞闻言大喜，遂将他留在身旁，担任侍卫。从此张彪就在张之洞身边干了大半生。

1889年张之洞由两广总督调任湖广总督，张彪一直不离左右，先后被提拔为总督衙门护卫亲军的都司、统领。中日甲午战争之后，张之洞在湖北编练自强军，并选派一批军官赴日本学习陆军，张彪亦在其中。回国后，张彪被任命为第八镇的统制。

1906年张之洞内调为军机大臣，体仁阁大学士，兼管学部，湖广总督一职由瑞署理，张彪即留在湖北，擢为湖北提督，兼第八镇统制，驻防武昌。

武昌起义爆发后，张彪携眷逃上了一艘日本军舰，流亡到日本的长崎。迨至中华民国成立，张彪回国，蛰居于天津日租界寿街（今兴安路），并且投资工商业，以所得利润购买了日租界宫岛街的一块地皮，又倾其积蓄盖起了一座洋楼，初名“露香园”，后更名“张园”（今鞍山道59号）。同时在张园的后面，为8个儿子各盖了一所住宅，取名“宏济里”（后改名鸿记里）。黎元洪在北京任大总统期间，因与张彪在湖北有旧，经常由北京到张园拜访张彪，并敦劝张彪出山，张彪坚辞不出。黎元洪只好授予张彪“建威将军”的虚衔，每月发给400元的车马费。

在退隐津门之后，张彪开始投资实业，1915年，他用赚来的钱在当时的宫岛街，也就是现在的鞍山西道59号，建起了这栋具有西洋古典风格的豪宅。张彪虽是行武出身，但经起商来却颇有才能。开始时张园是供自家享用，后来便用来出租了。

1924年，冯玉祥发动“北京政变”，倾向革命，电邀孙中山北上，共商国计。12月4号，孙中山偕夫人宋庆龄及众随从乘日本轮船抵达天津，受到各界人士的热烈欢迎。在段其瑞等人的安排下，孙中山与宋庆龄乘专车来到设施先进而齐全的张园下榻。

孙中山在张园稍事休息之后，于当天下午带着汪精卫、孙科、黄昌谷、李烈钧等10多位随从赴曹家花园，拜访了张作霖。两人倾谈了一个多小时。当天下午返回张园之后，孙中山便发冷发热，感觉肝区疼痛，即请德国医生诊治。据云系因旅途劳顿，食物不消，以致胃痛，必须静养。其实孙中山此时已患上了肝癌。此后的20多天中，孙中山的病情逐渐加重，遂在张园诊病静养，同时密切关注政治形势的发展。

1925年2月，被逐出宫的清朝末代皇帝溥仪化妆从北京逃到了天津，随后入住张园。之后皇后婉容和淑妃文绣也赶到了这里。从此开始了长达7年的在天津的生活，而轰动一时的“淑妃文绣出走事件”就是在这期间发生的。1928年张彪病重，溥仪派自己的医生登门为张彪治病，并亲书“忠恪”二字赠给张彪；不久张彪死去，溥仪又送给他一床陀罗经被和一块“心如金石”的匾额；溥仪和黎元洪都亲自祭奠临丧。张彪死后，溥仪迁出张园，入住到了陆宗舆的“乾园”。可以说张园见证了中国近代史上巨大的历史事件，张彪急流勇退成为寓公给其官职不做与其山西人特有的忠义和看淡仕宦之途有关。

现榆次西左付村保留有张彪民国时期建立的“张氏祠堂”一座，其母与其之墓皆在村内，西左付位于榆次东北，面临乌金山，与太原机场相距不足百里，村原四面环水，现在水位下沉，但是依然可见其地势像一隆起之孤岛，笔者曾经专程去瞻仰张氏祠堂，从公路上远眺，西左付村红霞掩映，遗世独立显然又是一上佳农家旅游好去处，张彪旧窑洞遗址依然见在，从农家走出的张彪在乱世中中立的张彪，值得人们探讨。张园现是天津文物保护单位。

作为张彪故里的何厚锡在对历史名人名字沿革探索的同时，他热心晋商名人文化研究，自费去张之洞研究会与对方取得联系，建立良好的交流平台，更与张彪后裔取得联系被张彪后裔托付给予开发保护张彪祠堂的权利，成为张彪后裔的代言人。

出于报效家乡的凤愿何厚锡热衷于建立《晋商名人文化研究会》，相关文件送交有关部门办理，遗憾迄今未批复。尚在等待中。

何厚锡细心周密的联络张彪家族后裔齐聚榆次省亲祭祀先祖。2013年终于首届张彪文化座谈会于7月20日在晋通酒店三楼会议室召开。参加此次会议的主要嘉宾主人公是榆次名人张彪将军（1860～1927清末武职官吏。字虎臣，曾任湖北提督，陆军副都统，任第八镇统制并兼统巡防营）的女儿现年96岁的张佩玟女士及其张彪家族一行35人，以及市区领导：晋中市市长助理范浩里先生、原副市长常忠武先生、榆次区政协副主席赵福连女士以及来自武汉和晋中的作家及研究张彪文化的专家学者。此次会议是由汉易文化创始人、张彪文化研究会会长何厚锡先生一手策划主办的，贾云智先生主持会议。榆次区区委书记贡琦先生、榆次区政协主席张增祥先生等领导接见了张佩玟及其家族一行。政协主席张增祥先生、副主席赵福连女士陪同96岁的张彪女儿张佩玟共同出席了榆次区政协为本次会议准备的晚宴。

张彪文化座谈会

领导慰问

留字做纪念

演讲汉字易符塑造营销人生

2008年11月9日、23日太原山西省科技馆中报告厅内座无虚席，人们都在好奇津津有味的听《汉字易符专家告诉你如何应用汉字艺术提升个人竞争力》全程讲座皆免费。内容包括《策划人生，超越竞争！——成功人生五行五理系统工程》、《名号决定身价——个人品牌塑造与营销》、《摇身一变，定格富豪——探询名人富豪的创富奥秘》咨询策划服务：个人生涯预测与规划、个人名号预测与策划、商业品牌（CI）预测与策划、家居办公商业风水堪舆。可以说这些讲坐皆是20年来何厚锡的研习心得，他无私奉献给大众，希望揭开易学命名的神秘面纱，让大众早日收益。身为晋商后裔，自幼习易，研究汉字韦编三绝，以易为宗，以道为理，独创成功人生基因五行五理工程系统，每年策划咨询服务上千人，客户远及日韩美新，被誉为“经师易得，人师难求！”

何厚锡演讲古今贯通、大道无形、将国学易道精华与现代社会当今职场人众的困惑和需求一脉打通，让人顿悟其中、豁然开朗；语言气势磅礴、风趣幽默、深入浅出、激情四射，令人同感共情、沉醉忘返；何厚锡的咨询融汇东方哲学与西方心理学、中体西用、标本兼顾、体察入微、功力精湛，口碑卓佳。不久的将来何厚锡希望《名顺源》可以遍布祖国各地服务大众。

《射雕英雄传》，东邪西毒南帝北丐的名字完全按照五行生克的方位来摆布，暗合很多故事情节乃至人物细节。东邪黄“药”师属木，所以“种花的本事天下无双”，桃花岛上花木繁盛自成阵法，拿手兵器是萧，名字里也自然带着草字头；西毒欧阳“锋”属金，故以铁筝为比拼内功时的道具，说话也“锵然如有金铁之声”；北丐“洪”七公属水，看家功夫则是降龙十八掌；南帝一“灯”大师属火，故有一阳指；老顽童周伯通则喜欢搓泥丸，他的老婆瑛姑住在沼泽地里练的是泥鳅功，他的门派常驻在终南山的古墓旁边，自然是属土无疑。

五行相克的规律是木克土土克水水克火火克金金克木。所以黄药师能囚禁周伯通１５年，却在华山论剑的时候被欧阳锋击败，还几度被其陷害，而南火克西金，欧阳锋最怕的功夫就是一阳指。

语言文字与人的思维方式方法是有密切关系的，由于语言文字的形式及功能的差异，所以也就形成了理解心理上的距离。中国佛典翻译史，经历了三个阶段：一是“格义”，即用本土文化思想来比附佛典义理；二是“意译”，即译师能通晓两种语言文字，以译师所理解之义而用本土文句结构方式译出（鸠摩罗什为代表）；三是“直译”，直译最准确，它是按照原本语法结构直接译成（玄奘法师为代表）。但是对于一直习惯用汉语思维的人来讲，解读直接译成的佛典尤难。在翻译上，要顺应本土习惯，定会失去经典原貌，要直接拿来，虽不失真，但本土人士则难以理解。

余秋雨在青年歌手大讲赛中阐述谁是中国哲学第一人？

讲到在目前过分推荐儒学的潮流中，余先生认为，老子的《道德经》无论从哲学的概括形态、还是从世界的哲学确认度而言，都享有最高的哲学地位。他快速地向全国观众提供了世界各国对老子的评价高度，又生切地描述了老子写完5000字的《道德经》这篇仅存的哲学著作后出关消失的过程，使哲学具有了一种苍茫的诗意。4月3日晚上，余秋雨教授在点评《逍遥游》时简明地把庄子与老子、孔子作了比较。他说：老子在世界上隐蔽，庄子在世界上游戏；孔子对世界有太多期待，庄子对世界没有期待，他认为此时此刻我就可以与自然合一，与宇宙相溶，神游南溟北海。这个分析，简洁深刻，顺着这个分析，余秋雨教授还得出了更重要的结论：庄子是诸子百家中最具有艺术气质和文学旗帜的一位，中国美学精神的最高概括，就是“逍遥游”。

道学里的玄学之阴阳也是最自然和谐的追求与向往，弘扬易学文化是艰巨的工程，首先打破神秘感是重中之重。应运玄学成为启迪智慧之利器可谓立意高远，道学从来就没有被遗忘过，从朱熹到王阳明到冯友兰，可以说历代思想家皆在探讨人类更文明更自然与更智慧的生活。姓名学真实的反映与演示着这个“智慧”的表象。相信越来越多的人会揭开它神秘的面纱，了解生活乃至生命的本质——自然与和谐。

何厚锡2017年12月13日中午脑卒中急症住院，一直昏迷。2018年1月24日仙逝享年46岁。

一生磊落好学、潜心研习易学，英年早逝，扼腕叹息之余潸然泪下。

相约写《汉字易符》一书，不想成遗愿。作为二十余年好友知己，愧对汝求书心切，定当余生写就《汉字易符》不枉与吾谈道论易之情。陆华农再次敬上，好友一路走好，阿弥陀佛。

轮回之间，定会再续，品茗佐酒，谈经论道，一揖到地，汝当含笑。。。。。。

何厚锡