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江苏风水_江苏开会风水怎么样

我们谈中国,如果是笼统地谈,并没有太大的意义,因为对中国需要从很多角度进行更加细分的认识。

大家说起禹一定是“大禹治水”,把治水放在第一位,司马迁认为禹最主要的贡献在于让九州融为一体,光大了尧舜的事业,他的仁德汇集了各族。

由此可见民间的认识和历史学家的看法有很大的落差。

在有见地的历史学家看来,治水的成就再大,也只是技术性、功利性的,这种功利性是属于“术”这个层面的功绩。

为什么说如果不懂山川风水的地理形态,就是空谈历史

司马迁像

禹的成功在于他是通过疏导的方法,顺势利导,把河水引到海里。

做到这点就必须从整体进行规划,把各个分开的部族联合起来,掌握山川地理的形势,控制从江河源头到出海口的广大区域,这样才能有效地进行治理。

把水治好了,变害为利,就能促成各地的交通、商贸、农耕、畜牧业等各行各业的发展,互通有无,这就出现了“九州攸同”这样的盛大局面。

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尧帝事迹,明代仇英《帝王道统万年图册》

治水是在谋划全局的大格局下进行的,我们如果看透了治水背后的根本性原理,那就属于“道”的层面。大禹最大的功绩在于他进行了历史上第一次大规划、大勘查、大治理,使得“九州攸同”。而治水只是把这一切连起来的缘起的一个纽带。

从中国的历史地理认识中国

治水为什么会促成这么重要的结果?这就需要从中国的历史地理的角度来认识中国。

在上古时代,中国发展主要是沿着三条大河展开的:最北面是黄河,中部是淮河,南面是长江。

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黄河龙门地带

水的流向由地势决定,那就要讲到山。古代的人主要的活动区域,大致上北面是从燕山山脉到阴山山脉南面,南面是从武夷山脉到南岭的北面。

在中部,我们看到有一条南北向的太行山脉,把中国分割为东西两边,而秦岭和淮河分割开来中国的南北。

山是决定水的走向,水把各个片区联系在一起。

古人讲究风水,风水的道理就源自山川风雨所决定的自然环境以及自然的规则。上面讲的就是中国风水的基本格局。

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中国山脉分布图

禹就是根据自然风水来把握中国的。我们先沿着他治水的足迹,把中国完整地走一遍。

《史记》的《夏本纪》记载,大禹的治水是从冀州起步,开始他最宏伟的事业。我们看看当时划分中国分为九个州。是哪九个州呢?

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禹贡九州图 描绘大禹治水成功后分天下为九州

第一个是冀州,它的名字是来自于古冀国,也就相当现在的山西的河津县冀亭。

再往东走,第二个州是兖州,地域范围相当于今天的山东省西部、河北省东南部、河南省东北一隅。

再往东是青州,地域范围相当于今天的山东省中部、东部。

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禹贡九州山川之图,出自南宋唐仲友《帝王经世图谱》

由此往南,就是徐州,地域范围相当于今天山东省南部、江苏省北部、安徽省北部。

再往南是扬州,地域范围相当于今天的浙江省、江西省福建省,以及江苏、安徽、河南省南部、湖北省东部、广东省北部。

从扬州往西,是荆州,地域范围相当于今天的湖北省中南部、湖南省中北部、四川和贵州的一部分。

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中国广阔的山川地理

图片来源:纪录片《航拍中国》第二季

从荆州进入中原就是有名的豫州,地域范围相当于今天河南省黄河以南、湖北省北部、山东省西南与安徽省西北部。

再往上走,第八个州是梁州。相当于今天的四川省东部、陕西、甘肃省南部。

在继续往东北方向走就是雍州,这是第九个州,地域范围相当于今天陕西省中部北部和甘肃省的大部分区域。

这是按照一个顺时针的方向把中国整整走了一圈,划分出九州。这个划分使得中国古代就称作“九州”。

禹通过治水的活动,大大地拓展了中国的疆域,形成了史书上号称“东渐于海,西被于流沙,朔南暨,声教讫于四海”的泱泱大国,构成了中国的基本区域。

由此,我们跟随着禹的足迹把中国的九州走了一遍,可以了解这九州的区域的范围和土地肥沃的等级、在国家税赋中起的作用,从这里我们才能够进一步地深入认识中国的国情。

以上内容来源于 | 《韩昇·<史记>百讲》

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为什么要听韩昇读《史记》?

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韩昇

复旦大学历史系教授、博士生导师,百家讲坛主讲人

他出身史学世家,9岁读《史记》,潜心专研40多年

他是一个家学深厚的人,父亲是被誉为“一代宗师,史学泰斗”的中国社会经济史学科奠基人、魏晋南北朝和隋唐五代史学家韩国磐;

在他年幼时那个特殊的年代里,没有什么书。于是他只能躲在家里偷偷啃读大部头的《史记》原著。翻开《史记》的那一年,他只有9岁,并由此种下了一生的根基。

后来他说,《史记》对他的影响是最深远的,不仅是年幼时的熏陶和学习,更在后来的求学和治学道路,甚至是做人的态度和格局。

从中国到日本,从走访实地到基因研究,他学识渊博通晓旁科

为了读懂日本的学术书,他学习日语,后来如愿出国留学日本;他发现日本学术界认可的“阅读文献+实地考察”方式,也正是司马迁写出《史记》的重要原因。于是带着一个不漏水的薄睡袋,走遍了日本,成为20世纪80年代最早的一批“背包客”。

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韩昇和他在日本国立市的住所

他在几十年研究中国古代史、东亚世界史、佛教史的过程中,一直受到《史记》的启发,希望能像司马迁那样透过现象看到背后的真相,并不过分追求“竭泽而渔”的研究方法,而是追求在关键性史料上下功夫,学会“透视”史料,“透视”历史真相。

他的学问变得越来越广博开阔,不仅承续父亲的经济史眼光,还将历史研究与最前沿的生命科学基因技术跨界融合。

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从复旦大学教室到《百家讲坛》,他的课好评如潮,几百万人都在听

他在复旦大学开设的历史课,吸引了一批又一批的学生抢着来报名,并留下许许多多炸裂的好评。

学生评论:这么帅的学人不多的。

学生评价:我觉得,在专业研究领域,教授们更有所长,但在韩老师在许多别的领域也绽放光彩,足以满足我们对通才的想象。

学生评价:韩老师说,具体到史书中每一位历史人物,你说他好或是坏都可以,但关键是看你的分析,以及你的思维过程。韩老师并不直接传递某种历史观,而是教给听众一种对历史的思辨力。

学生评价:韩老师的讲课历史细节放进去,鼓励听众去发掘历史细节背后的东西。这里的“细节”不仅是讲故事,还要分析里面的每一次活动,包括人物的心理。

他在上历史课的时候,一直跟学生们说:“我是从这个《史记》里感觉到,要理解历史,要了解中国,就必须去走。实地走走,很多不明白的事情你就能够完全明白。我跟你们讲历史讲到的那些地方,我都去过,所以当我讲到某个地方,都有如在眼前一样。这不是在‘掉书袋’,而是很多事情一旦身临其境,就都明白了。‘行万里路’就重在生命的体验与心灵的体验。就像司马迁写《史记》前的多次游历经历,对司马迁非常有帮助,那些地方我也都去过。这不仅是治学的态度与方法,更是人生很多层面的重要参考方法。”

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在复旦大学多年的学术研究过程中,他开始思考历史研究的真正意义。历史应该是有社会关切的,因为所有的历史都是当代史。所以在获得自己学术成果和研究心得后,他选择勇敢地走出书斋,走上了电视荧幕,希望把更多的历史知识,以轻松有趣容易理解的方式,传输到普通大众中去。

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观众评论:没记错的话,《百家讲坛》有7档韩老师的节目,算是走出象牙塔了吧!

观众评论:《世说新语》说:“北人学问,渊综广博。南人学问,清通简要。”韩老师难得地兼美两者,他的治史心态非常开放。

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听他们说

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对大多数人来说,读历史不只是为了明白过去怎么样,最重要的是我们通过过去的轨迹来给今天进行定位,我们才知道:我们在哪里,我们在什么样的时代,我们继承了什么?沿着历史发展的轨迹,我们将走向何方?我们要探索的是我们今后的方向,从这个过程我们才能把握住自己的命运。