包含清西陵风水的词条

一位特立独行的皇帝,一次“另起炉灶”的选择，开启了一处山水天人的完美组合。地处河北易县的清西陵，作为中国古代帝陵的关门之作，诞生得不可思议，打造得充满奥妙。

“万年龙虎抱，每夜鬼神朝”。这气势十足的诗句，意指皇家陵寑不但能得到大自然完美的卫护，连神灵也每日相伴左右。出北京城西南120公里的河北易县清西陵，即是被如此盛赞着的地方。

水有源，树有根。讨论清朝的皇陵风水，不能不从它的“祖陵”说起。

清王朝自清太祖努尔哈赤开基而始，他的远祖孟特穆被追封为“肇祖原皇帝”，曾祖福满、祖父觉昌安和父亲塔克世等也各自享有封号，四人合称“肇、兴、景、显四祖”。祖先们的葬地——辽宁省新宾满族自治县清永陵,自然升格为大清皇室的祖陵。

在民间俗信里，后代光宗耀祖，那是因为祖坟“冒了青烟”——现出一种吉祥的、略带青色的气体，乃大吉之兆。清帝们对风水的尊崇，很可能也是受到祖陵传说的鼓舞。

乾隆十九年(1754年)，皇帝东赴永陵祭祖，特意为福满宝顶的一棵树写了篇文章，名为《神树赋》。此赋一出,民间口头流传的神迹故事，被变相写入了历史。

传说，明朝末年，努尔哈赤的曾祖福满在长白山被其他部落打败，努尔哈赤的祖父便背着父亲的骨灰匣，重新为自己的部落寻找落脚之地。一天，夜宿苏子河畔时，将骨灰匣放在一棵树的分杈上，次日早晨，匣子却被树身包裹，无法取出。风水师告诉他：“这儿是块风水宝地，前有呼兰哈达(烟囱山)相照，后有龙岗山相依，龙岗山有12个山包，你家也会出12代皇帝。”

努尔哈赤的祖父便以树为宝顶，葬好了骨灰匣，并在离此不远的赫图阿拉住了下来。后来，又在这里为肇祖建起了衣冠冢。

数十年后，努尔哈赤的祖、父二人在一次叛乱中被明朝误杀，也被葬于神树旁。努尔哈赤则以祖、父被害为由，起兵犯明，是一代新王朝开启的起点，而大清也果真出了12代真龙天子。

《神树赋》描绘永陵神树是瑞榆一株，赞美它枝繁叶茂，可保万世绵延。大清国上上下下对一棵大榆树顶礼膜拜,并将它附会在“龙脉”之说上，可见他们对于“风水”有所追求，但又与正宗的汉文化“风水学”颇有出入。还有一例。

永陵初建时，并不怎么安稳，清朝初年，曾发生了两次迁陵风波。天命六年(1621年),努尔哈赤大败明军于萨尔浒山下之后的两年，决定将都城迁往辽阳，是为“东京”。三年后，新都落成，努尔哈赤又将祖、父二人及众多族亲的祖坟，从永陵迁至东京，称东京陵。

清朝的历代皇帝都非常重视祭祀祖先，迁陵首先考虑的或许是恭谒的方便，而没有过多从风水来考虑。所以，仅仅过了三十多年后，在顺治年间，议政大臣鳌拜两次上奏，称东京陵风水远不及永陵风水，请将景祖、显祖的宝宫迁回永陵。

生性节俭的顺治皇帝在鳌拜第二次上奏时，立刻批准迁陵。顺治还二祖遗骸于永陵，形成了“关外三陵”的格局：除了祖陵永陵以外，努尔哈赤归葬的福陵，皇太极归葬的昭陵，都在定都盛京(今沈阳)时营造。

1722年,清朝第五帝——雍正皇帝主政，他出生在紫禁城中，幼年勤读，稍长便随康熙帝四处巡幸，颇有见识。他还很有政治手段，例如在紫禁城中设立军机处，排除王公贵族，乾纲独断，从而真正地集权力于一身。但这样一位果决的帝王，也有犹豫不决的时候，就是为了自己的“万年吉壤”“阴阳宝穴”。

雍正曾命钦天监监正明图面奉谕旨，会同兵部侍郎傅鼐、总兵官许国桂，带领相关人员前往遵化州等处相度吉地。一个多月后，明图等一行从遵化州回京向雍正帝复奏相度吉地之事。当时相度的陵址是“九凤朝阳”山，与顺治帝孝陵、康熙帝景陵相距颇近。据说那里“龙身长远，地势雄伟，能增万年寿数，能衍广运无穷”。但后来到了要择卜吉日、设立红桩、准备交付工部开工的阶段，却突然被叫停。

众所周知，雍正最后葬在了距清东陵近300多公里的易县清西陵内，没有追随康熙帝陵而葬，打破了“子随父葬”的祖制，一度引发了今人的种种猜疑。一种说法说他“改诏篡位”“谋父逼母”，所以心怀不轨，不敢近依父母；另一种说法说他“好大喜功”，另辟陵区以突出自己……然而，众多的史料记载,还是将我们引向追求“风水”这个理由，这个理由简单而又复杂。

帝王陵寝有“三年选址，十年定穴”之说。清史专家指出，虽然九凤朝阳山的陵址选定了，却很可能在“定穴”的问题上，出现了变数。

雍正四年（1726年）正月初七日，许国柱、李楠、明图等奉旨再往遵化州看九凤朝阳吉地。这一次，他们用罗盘“逐节对星”，看得比上一次更为仔细。这次得出的结论，比一次又进了一步：脉不错，从大势上看是吉壤。但也存在一些不足，主要的问题是，护卫陵寝的侧面山峰“龙砂”低伏，正对的“案山”树木驳杂，不够清明。

接下来，更严重的问题出现了。参加相度的官员发现：许国柱在为该陵定向时，认为要与龙脉浑然一体，因此，不能采用完全正向的修建方式，要稍稍偏转。但相度官用罗盘定向后，惊诧地发现，在这个方向上，所有的建筑就都要冲向水口，那是根本无法建造的，即所谓的“堂局全无”。

这很可能给了雍正不小的打击。雍正是一个于人于己都相当苛刻、力求完美的人，对于自己的长眠之所,他又怎会马虎？于是，他动起了重新相度吉地的念头，并把选择范围扩大到直隶(约指今河北)一带。

据史料《雍正朝起居注册》以及《清世宗实录》记载，雍正对候选地——今易县境内泰宁山天平峪(太平峪)很满意。一座新的大清帝陵，就此脱颖而出。

雍正新陵址的名字，也许没有“九凤朝阳”山那么抢眼，太平峪、永宁山（原名泰宁山）低调而平和。太平安宁不正是雍正所求吗？无论如何，此陵做到了。

大清国的“关外三陵”以及清东陵里的顺治孝陵，都没有盗墓贼去搅扰，这是因为实行了满族“火葬”的风俗，陵寝中也未陪葬各种宝物。

而康熙年间，采取了“一概不许火化，倘有犯者，按律治罪”的国策，推进与汉民族习俗的融合，自此，各代清帝(除宣统外)，均入土为安，且陪葬品甚为丰厚。唯其如此，“东陵大盗”才肆无忌惮,几乎扫荡了陵区内的所有财富，当然也让墓主们难以安宁，这其中就包括威风八面的康、乾二帝。清西陵却不同，4座帝陵、3座后陵中，只有光绪崇陵的地宫被盗贼光顾。

龙脉是选择风水宝地的首要原则。按照风水学的说法，中国有“北、中、南”三条大的龙脉，其中，北干龙的祖山——昆仑山，可与上天的元气相通，是最强盛的龙脉。清西陵的龙脉，就是发源于昆仑山的北干龙，与昆仑山一脉相连。尤其在靠近西陵的这端，既有高耸入云的龙楼，也有方圆平整的宝殿,众山左右环侍拱卫，缠绕众多，就像众多门徒群聚，听佛祖讲经，俯首而听，使祖山呈现出尊费非凡之态。泰陵就稳坐在这样的靠山怀抱内。

假如从泰陵宝顶前的明楼向南眺望，会发现永宁山东西南三面，还有着众多的砂山(小山)环护。中国人喜欢这样如封似闭的围合结构，因为围合起来便可以“藏风纳气”，而“阴阳二气”又是天地万物的源头，气在天，化为日月星辰；气在地，形成山川河流、飞禽走兽、奇花异草。好的风水就是求“气”。

西陵的山，态势完美，从现代科学来讲，这样的地形能阻挡西北的风沙寒流，又能充分地迎纳东南而来的阳光和雨水，是很理想的空间。但这还不够。风水还需要考察“水”，西陵的水可以用“重重汇聚、婉转有情”来形容。在这个水的家族中，主干之水为永定河和滹沱河，干水宛如护墙一般。

水的形状也很重要,风水中特别讲究水要“屈曲环抱”，最忌“直去无收”。清西陵的诸多水流，左右环抱，均符合环抱有情的要求。皇陵最重要的是地宫的所在——穴位，风水上讲，叫“结穴”。泰陵结穴的所在当然也是极好的，为“生气充盈之吉穴”。