缩头山风水(峦头风水山形图口诀)

　风水之法，得水为土，藏风次之。 　支拢二者俱欲得水，高坡之地，或从腰落，虽无大江拦截，亦必池塘以止内气，不则运河 不稍远，而随身金鱼不可无也。傥金鱼不界，则谓之雌雄失经，虽藏风亦不可用。平支之地，虽若无蔽，但得横水拦截，何嫌宽旷。故二者皆以得水为上也。

葬者乘生气也。生气即一元运行之气，在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此则气无以资，地无此则形无以载。故磅礴乎大化，贯通乎品汇，无处无之，而无时不运也。陶促曰：先天地而长存，后天地而固有。盖亦指此云耳。且夫生气藏于地中，人不可见，惟循地之理以求之，然后能知其所在。葬者能知其所在，使枯骨得以乘之，则地理之能事毕矣。

　　势如万马自天而下，其葬王者。

　　此下言宾龙降势大略，可总括天下山成之行度，若欲逐一分类，则反包括不尽矣。其葬王者，言其贵也，不得拘之。

　　势如巨浪花，重岭叠障，千乘之葬。

　　峰峦层踏，如洪波巨浪，奔涌而来，当出千乘之贵。

　　势如降龙，水绕云从，爵禄三公。

　　星岚撑汉，踏衔而下，如龙之降也。及至歇处，山如云拥，水似带播，乌得不贵！

　　势如重屋，茂草乔木，开府建国。

　　真龙隆势，层层踏踏，如人家之重屋叠架，所以为贵也。

　　势如惊蛇，屈曲徐斜，灭亡家国。

　　横窜直播，行度畏缩而不条畅，死硬不委蛇，故葬者家亡国来灭。 　势如矛戈，兵死形因。

　　尖利如矛叶，直硬如枪杆，故子孙多死于凶横非命。 　势如流水，生人皆鬼。

　　顺泻直流，会无禁止之情，此游温之龙也，葬之者主少亡客死。

　　形如负峙，有城中峙，法葬其止，王侯崛起。

　　几结穴之处，负阴抱阳，前亲后倚，此总相立穴之大情也。负峙形如御屏，壁立崎急，不可扦穴，法当于平地，须龙贵朝真，而后可不谓负峙，便能如是之贵也。

　　形如燕察，法葬其曲，胙土分茅。

　　燕窠多于山腰，龙虎包裹，自成形局，入穴不见孤露，所以为贵。

　　形如侧垒，后冈远来，前应曲回，九棘三槐。

　　穴形偃诈，如垒之侧， 玄武来上，前朝后应，委曲周回，法当就垒口扦之，主三公九卿之贵。

　　形如覆釜，其岭可富。

　　覆釜如五星中所谓釜金也，唯挨金下水空。今言形如覆金，则合葬麓，阴龙而阳穴也。若葬于巅，乃是以阴挨阴，不几于独阴不成之义乎！近来世俗正坐此病，无不葬垅于巅也，固有照天蜡烛及贯顶法多葬山岭，亦须有天然成穴方可下。

　　形如植冠，永昌且欢。

　　植冠言其形穴之尊严也。后仰前倚，壁立崎急，宜阡缓中。

　　形如投算，百事错乱。 　山形如算，横直乱投，故凶。

　　形如乱衣，荡女淫妻。 　山形剥落破碎，如乱衣之不整，故淫乱。 　形如灰囊，灾舍焚仓。 　大抵即内篇水泉砂砾之意，言生气不蓄之穴，得雨暂湿，雨止即干，如汤之淋灰，故凶。

　　形如覆舟，女病男因。

　　横冈无脉，中央四凹，无穴可扦，葬之则男女不利。

　　形如横几，子绝孙死。 　玄武缩头，入首无脉，穴可扦。然有得几之正形者，乃水之所变，故出文章科第。世有卢相公祖、杨神童祖、方太监祖皆葬几形，盖未可以其凶而弃之也。 　形如卧剑，诛夷逼督。

　　形狭而长，首脱而瘁，纯石剥落，丈理枯燥，故凶。然有剑形而出贵者，如石使相祖曾文遗下托手穴是也。

　　形如仰刀，凶祝伏逃。

　　形如鱼之摄，无肥厚气象，故凶。

　　牛卧马驰，蛮舞凤飞。

　　此言各得其本性而应形真。

　　媵蛇委蛇。 　委蛇则为话蛇，故吉；直硬为死，则凶。

　　鼋鼍鱼鳖，以水别之。

　　四者皆水族，故以近水而应形真。 　牛富凤贵。

　　牛出于土星，故富；风出于木星，故贵。

　　媵蛇凶危。

　　蛇心险有毒，故多凶。遇蛙蛤则贪婪而为小人，盖蛇之所陷也。逢蜈蚣、金龟、鸠鸟则畏谨而为君子，用欲陷于蛇也。古今阡蛇形地者何限，岂可例以凶危而不用乎！

　　形类百动，葬者非宜，四应前按，法同忌之。

　　形势止伏如尸居之不动，方可扦穴，若有不定，岂可用乎！非惟主山，但目前所见，飞定摆窜、于我无情者，悉当岂之。

　　夫势与形顺者吉，势与形逆者凶，势吉形凶，百[缺]一，势凶形吉，祸不诈日。

　　形势二者，皆以止伏为顺，飞走摆窜为逆。顺则吉，逆者凶。势吉形凶，尤可希一日之福；若势凶形吉，则祸不待终日。极言应之速也。

地有四势，气从八方。寅申巳亥，四势也；震离坎兑乾坤艮巽，八方也。

　　若但言地有四势，只有朱雀、玄武、青龙、白虎而已；气从八方，只有四正、四隅而已。两句下证之以寅申巳亥震离坎兑乾坤艮巽之说，则当以方位解之。四势为四长生，如火生寅、水生申、金木生于巳亥是也，八方为八势，东方震艮、南巽离、西方坤兑，北乾坎是也。又有所谓六秀六贵，分金三十吉龙并十六贵龙等说，皆原于此，是星势之所由兴也。

　　是故四势之山，生八方之龙，四势行龙，八方施生，一得其宅，吉庆荣贵。

　　四势者，陈石壁所谓五行生气之地；八方，八势方也。八龙不能自生，要得寅申巳亥五行之生气之地而后能施生也。其大意自亥位发始，即为生气之地，或从亥上经过亦是，余可类推。但此之生气与内外篇之言生气不同。