葬书 风水(葬书的意义)

风水学说由来已久，具体起源于何时何地已不可考，在其发展历程中，有几处关键节点和几个关键人物。有的学者认为是青乌子开创了风水学说，而业内人士对晋代的郭璞极为推崇，至于江湖上以风水为研究对象的风门，则以唐代杨筠松杨公为尊。以上三位都是风水界的杰出代表，分别代表着三个不同的时代，都对当时风水玄学的发展做出了贡献。

青乌子，这个人物在史学上分歧较大，传说中他是黄帝时期的相地大师，帮助黄帝对统一后的华夏大地进行了合理规划。还有文献记载他是汉代人，但语焉不详，没有明确其相关事迹。我们推测，风水学说在先秦时期已经具有了一定的理论基础，但在各种学说百花齐放的战国时代，风水学说绝对不是什么显学。这与风水堪舆之术没有相关的学术著作有关，相传青乌子写了一本《青囊经》（或《青乌经》），但据考证是后人的伪作，跟青乌子没什么关系。

郭璞，晋代文学家、风水大师，他本是正一道教教徒，精通各种道术理论，其有天纵之才，所学涉猎很广，且在很多方面都取得了较大成就。他自幼受家庭熏陶，深谙易学经传，后师从郭公，专习卜筮之术。学成之后，游历名山大川，感悟天地造化，写下了著名的《葬书》，亦称《葬经》。该书总结整理了先前的风水理论，开创性的提出了许多风水实践方法，把深奥的风水理论跟具体的地形地貌相结合，使风水学说成为一种大众化理论。

后世的很多风水大师，都是以《葬书》为理论基础，都是在其指导下进行风水实践，把该书当做风水圣经。葬书中首次提出了许多新概念，如生气论、藏风得水论以及形势、四神、土质标准等，这些理论对后世影响极大，成为了风水的理论基础。可以说郭璞是一位集大成者，他承上启下，是一位真正的风水宗师。

杨筠松，唐代人，是郭璞之后又一位风水宗师，他将风水理论进行了细化分类，并完美的将理论与实践结合，为世人造福无数。当时的百姓恭称他为“杨济贫”，后世的江湖风门尊其为“杨公”，奉其为祖师爷。他先后著述了《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》等，培养了很多弟子，其风水布局十分灵验，让无数人从中受益，一时间风水之术大行其道，成为一门显学。

随着朝代更迭，风水一门也有起落，在明清时达到了堪舆之术的巅峰，涌现出了很多风水大师，但再也没有宗师级的人物出现。直至当代，虽然风水学说依旧有很多传承，但没有什么创新，还是一千年前的理论。要想风水玄学得到发展和弘扬，还需要广大爱好者的共同努力，也更需要再出一位大宗师，我们期待着这一天的早日到来。