玄空风水学

1. 玄空风水学是什么

玄空学和八字预测学一样，八字算命根据四柱（命）、大运、流年，通过命可以知道该人的富贵贫贱、穷通寿夭，父母、兄弟、婚姻、官运、财运、子女、疾病等；玄空学可以根据宅命盘、运盘、流年盘、流月盘，推算出事情，如何改变、化解等。

所以，宅命的选择就和剖腹产择日生孩一样重要。 按照选择的日期和时间出生后，孩子的八字就定了，命和运也基本定了。

立宅命也是如此。按照元运立向后，宅命也就定了。

人的命运还要考虑职业、行运方向等后天因素。玄空学也是如此，宅命立成旺山旺向，丁财两旺之局，还要考虑外部形势，如果外部形势符合命局则是丁财两旺，但如果和命局相反，则会丁财两败。

如果命局丁财两败，但用颠山倒水之法，亦可挽回败局，改为丁财两旺。

2. 玄空风水与杨公风水有什么不同

一、玄空风水的基本论点：宇宙无时不在运转，万物也都随宇宙运转而无时不在消长，以气运为主，地运有推移，而天气从之，天运有转旋，而地气应之，是“元运”影响风水的成败兴衰。同时玄空风水的“元运”的原理出自“河图”、“洛书”，具有宇宙星辰运行的“周期律”又与地磁气转变的规则相通。我们知道，玄空风水是明清时期才出现的。15638889699“河图、洛书”中从没有“元运”的概念，其他古书记载中也没有“元运”之说。杨公风水学术是以生气来论，而在玄空风水中是没有乘生气的说法。

二、玄空风水以排“三元九运”为基础来论“元运”，比如：大运为上元、中元、下元，每一元运为一个甲子 （即上元、中元、下元各为六十年），上元、中元、下元又各分小运，小运管二十年。可以看出玄空风水学术的基本元运是以日家学为基本，而日家学是择日学，例如《奇门遁甲》主要是用于出征、演兵、出行、预测，也会用到年运来论，但这些与风水归根到底不是同出一道，所以风水学不能与预测、择日、玄空推运混杂在一起。

三、玄空风水具体用法是这样的：如一阳宅或阴宅建于1987，玄空风水先定下1987年建房时间是什么运，大运论：1984—2044年立春止为下元，为下元七运，下元大运又分为七赤金、八白土、九紫火小运。论2007年为八小运所管，先用1987年七运定盘，那么列出九宫，以七运入中宫，之后推排，1、人中：根据需要将星飞入中宫，飞星盘中每宫下主的大数字为运星，则把运星飞入中宫，每宫上方左边数字为山星，人中的星为运盘坐山之星数，每宫上方右边的数字为向星，人中的星为运盘的向方之星数。2、运星不论阴阳，一概顺飞。3、山星、向星以三元龙之阴阳决定是顺飞还是逆飞，如癸山丁向，e799bee5baa6e78988e69d8331333363396434山星为六，向星为八，那么为六乾八艮之卦，金土相生，大吉，在多少年之内是吉。当然，如要论一个阳宅的每一流年吉凶，那么在排出上面运论吉凶后再按流年与阳宅及主人五行生克来论每一年的吉凶，就能知道每一年吉凶。从上面的论点中再引深入，如乾方大凶如在此方有安放了什么东西后就会有凶，乾为头，主应头部有问题。在此我就不详细讲下去了，因为懂玄空的人都了解。

3. 玄空风水学的特点是什么

以后天八卦的易学理论为基础，以挨星法为主要方法，以时运变化、气场分布和自然环境为依据。

其中，挨星法是这门学问的最大特色，也是区别于其他学派的根本特点。 玄空风水的理论核心是“形理兼查”。

形，即观察内外之形；理，即考察理气凶吉；主要是以数字1至9排布在洛书九个宫位上，这9个数字各有意义代表，以计算凶吉，排布的盘称为玄空风水盘；玄空风水盘共四种，分为元旦盘、运星盘、山星盘、向星盘。 因为宇宙无时不在运转，万物都随宇宙运转而无时不在消长，以气运为主，地运有推移，而天气从之，天运有转旋，而地气应之，是“元运”影响风水的成败兴衰；同时玄空风水的“元运”的原理出自“河图”、“洛书”，具有宇宙星辰运行的“周期律”又与地磁气转变的规则相通。

4. 玄空风水有哪些

阴阳宅的选址定向，无论是旺山旺向或上山下水，其衰旺之影响， 只在地运年限内，行运年限已达尽头，即向星入囚，主丁财衰败。

根据 清朝沈竹《沈氏玄空学》记载：“地运之长短，即以向星入囚定之。” 因此，地运之长短，是以运星与入中之向星之关系来决定。

所谓入囚， 为向星依时运入中，行运转入衰败阶段，失去其向之作用。因此，中宫 主宰地运长短，由20-160年不等，依地运长短与坐向吉凶，为建筑物 建构的参考主因。

以八运午山子向为例，运星为8，入中向星为4。8运至4运，以每运 20年计算，合计100年，即称地运100年。

到4运时，中宫向星4 ，为向星 入中4运入囚，原先所立之向无意义，即无向可向矣。若环境美好，如所 立向之方，有大河池水，门路开阔，屈伸有情，便囚不住，可续为旺。

5. 玄空风水六大派是什么

清末一百七十年间，治玄空地理者分六大派。

唯有章仲山独悟玄空飞星风水真缔，名满大江南北三十年。 1、无常派，宗章仲山。

民国以后，沈祖绵与江志伊、王则先，搜集先德遗着，增以秘本，编着《沈氏玄空学》、《地理疑义答问》、《玄空古义四种通释》、《玄空捷诀》。 尤雪行、荣柏云着《宅运新案》、《二宅实验》、《人间天眼指南》。

刘训升着《阴阳学》，谈养吾着《大玄空路透》、《大玄空实验》、《辨正新解》，孔昭苏着《孔氏玄空宝鉴》。 2、滇南派，宗范宜宾，名寅旭，号半池，一七五八年着《乾坤法窍》。

3、苏州派，宗朱小鹤，着《地理辨正补》。 4、上虞派，宗徐迪惠，号鹿苑，浙江上虞人。

端木国瑚着有《地理元文》。 5、湘楚派，宗尹有本（尹一勺），一八零六年着《四秘全书》。

湘阴人蒋国，字宗城，号云庵，一八一四年着《地理正宗》。江西南安人邓恭，字仙卿，号梦觉山人，着《地理知本金锁秘》、《地理黄金屋》。

6、广东派，宗蔡岷山，名本江，号东瑚散人，澄海东湖乡人，着《辨正求真》。其子蔡书云，字麟士，着有《峦头心法图诀》。

吴师青着《地学铁骨秘》，孔昭苏着《孔氏玄空宝鉴》，刘礼让着《三元地理一脉真传》，王亭之（谈锡永）着《中州派玄空学》。