看风水是迷信吗

1. 易经是迷信吗

（（周易预测学的分类））算命源自周易，属于周易学的一部分.从预测的事情来看，周易预测主要包括算命（预测人的命运），测事（就事论事），看风水（阴阳宅风水）这三个方面.从预测学的高低层次来分，又可以分为初级预测学，中级预测学，高级预测学这三个层次.其中太乙，奇门遁甲，六壬被称为周易三式绝学，属最高层次的预测学，也是帝王之学.预测的准确率比较高，预测的范围也比较广，像日常生活中的一切事情，都可以通过这几种预测学来预测，也是最难学的几种预测学.由于难学所以现在会的并不多，一般能掌握其中的一种就不错了.四柱 ，八字，梅花，六爻，面相，紫徽斗数，属中等层次的预测学.这几种相对比较好学.但是一般在每个地区能用这几种方法为人算命的也不多，能找出一两个就算不错了.其中四柱八字，面相，以预测人的命运为主.六爻，梅花主要是就事论事.像属相，手相，姓名学，称骨算命之类的层次比较低，预测的准确率也不高，属最低层次的预测学.但是由于这几种低层次的预测学比较好学，也是当今社会上的主流算命方法.比如说看手相，用属相算命，测字，姓名算命之类的.层次都比较低.星座算命，塔罗牌之类的源自西方，是洋人发明的，层次比属相还要低很多.并不可信.这些预测术也不在周易预测学之内 .还有烧香算命的那种，属于巫术，也与周易预测学没有关系.。

2. 看风水是迷信吗

风水是迷信吗？台湾著名学者南怀瑾老先生说得比较客观："任何一种文化，能够流传几千年，必定有其存在的真理性。

许多人一听说风水，马上称之为迷信。先问你懂不懂？对于自己不了解的东西盲目下断论，本身就是一种更深层的迷信，迷信于自己的判断力。

"是的，妄下定论，只能是武断。 对于风水，相信是仁者见仁智者见智的。

很多人对于我们伟大的老祖宗留下的东西，一向是嗤之以鼻。这其实是另一种形式的祟洋媚外。

西方人的科学是发达，什么克隆、核子啊！但当他们越钻越深，从外向内转了一圈后。还不得不承认，地球生态的整体平衡才是最重要的。

于是赶忙又研究环保啊，生态、以及人性回归。风水说白了就是一种生态平衡的生活艺术。

坐山向水左右拥是不是环保？有山有水有绿色，当然环保。风水还是一种生态美学。

以曲为美，曲则有倩，大门对走廊，直来直去一条枪。不曲，风水当然不好。

门口即人口，吐故纳新之重地，岂可随意。 故需设屏风或玄关，使之曲，曲则聚气养气。

大门与阳台如成一条直线，也需用屏风隔开，因为前后通透，一眼望到底。谚云：前通后通，人财两空。

且穿堂风拂之，极易得病。房子的窗户不能开在走廊之外，泄气之格，又无私隐性；窗户太多，泄气之格。

大门不能对厕，一进门见到厕所、晦气；门与门不能相对，两门相对谓之骂，犯了门冲。 天花顶宜高不宜低；横梁切记不能压坐，泰山压顶，住之则压抑心情；住宅内部不宜太多尖角，尖角构成煞气；卧室宜小不宜大，"室雅何须大，花香不须多"，镜台不能对床头，否则易失眠。

室内装饰的风水讲究很多，比如装饰画，若室内光线暗，可以挂向日葵，取其阳刚之气。 挂画以光明正大的内容为宜，避免突兀之物；如兀鹰、孤石。

另外猫画也不直挂在室内，犯之可能产生祸害，失盗；再比如储钱罐可以招财，放招财猪好过放招财猫。如挂山水画，又要观其流势，水流宜内不宜外，因为山管人丁水管财。

如有船，则船头应向室内，取其招财进室，满载而归之意；再就是挂钟挂在大厅是很好的，带钟摆则更好。 因为室内无人时，气是静止的，摆钟则动静结合。

还有金鱼缸，金鱼又称风水鱼，不可对灶台，因水火相克。绿色植物也是必须的，因为有生命的植物可使室内更具活力；天花板的颜色宜轻不宜重，因为轻气上升为天，浊气下沉为地。

天花板宜用轻清的颜色，符合天轻地重之义。 用心体会，细意观察，风水是实实在在的居家生活艺术，没有那么玄奥，其实道法自然，大道相通。

3. 风水是迷信吗

不是迷信，风水是一种学问。

【简介】 风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”

风水，又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等，是东方神秘主义的一个重要组成部分。 晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

风水之法，得水为上，藏风次之。” 一般称为风水术，也叫地相、堪舆之术、，是中国历史悠久的一门玄术、术数。

风水乃五术的一门，其基本构成源自《易经》，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。

堪舆有相地、占卜的意思，其中“堪”意通“勘”有勘察之意；“舆”本指车箱，有负载之意，引喻为疆土与地道。中国古人认为，堪为天道，舆为地道，堪舆为天地之道，其地位很高。

堪舆为体，风水为用。 2005年，国家建设部中国建筑文化中心成立中国建筑风水文化专家委员会（建<2005>77号.）徐韶杉研究员任秘书长，于2005年在南京举办中国第一个官方风水培训班。

2008年8月5日，安徽呈坎村经黄山市政府批准成为中国第一个以风水申遗的村落。 [编辑本段]【风水元素】 风：空气流动的现象。

水：水流。 气：地气与空中肉眼看不见的些子之气。

另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。 [编辑本段]【风水道具】 罗盘 风水师认为罗盘是理气宗的操作工具，主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解 山水画 风水师认为水代表财富；客厅摆设山水画时，就必须注意画中水流的方向不可以朝门口、屋外，而水流的方向最好是主卧房、屋内。

而尤其是卧房内不要摆放“万马奔腾”、“猛虎下山”的画作，否则容易破坏夫妻和谐。 风水剑 风水剑 风水师认为风水剑种类繁多，七星剑、桃花剑，或者其他材质做成的剑，主要的功能是用来克制屋外的尖角、电线杆的煞气，以及避官司口舌。

须注意风水剑并不需要开锋，甚至可说，不宜开锋，因为开了锋的剑锐利，容易伤人，钝剑不伤人，却仍然可以驱除阴灵。 八卦镜 八卦镜 风水师认为镜子的化煞功能实属一等一，走在大街小巷中，很容易可以发现悬挂在屋檐墙壁上的八卦镜。

悬挂八卦镜有三点要留意：1、中午12点整悬挂；2、开光；3、反射出去的方向不可射到别人房屋，不可将自己居家的煞转向别人居家。 风水缸 风水鱼 风水师认为养一盆风水鱼，是大家耳熟能详的改运方法。

但是因为简单，反而让人以为养了鱼就有效。实际上养鱼的注意事项相当多，包括要招财的话必须放在明财位，也就是家中大门的斜对角；鱼只要照顾好，不要动不动就生病、死亡。

神佛图画 风水师认为民众会将神佛的图画表框回家供奉、祭拜，却不知须经过法师开光、请神佛附身在此图画上才行。因为据说不好的秽气，邪魔妖道及有可能附身神佛的形体上，破坏点香祭拜之人的运气。

盆栽植物 风水师认为扭转乾坤、带来好运的盆栽植物不少，金钱竹、马拉巴栗、兰花等等都是大家爱用的前几名。 当这些象征吉祥的盆栽植物花谢了、叶枯了，一定要马上更换一盆，才能继续聚气。

风铃 风水师认为风铃碰撞的声音，清脆响亮，加上造型可爱，吸引许多人喜爱。风水上风铃是制煞的工具，尤其适合挂在大门入口处。

但是绝对不要挂在小孩子的书房或主卧室，因为风铃的声音听久了会让人心浮气躁。 祥狮瑞兽 祥狮瑞兽 风水师认为包括狮子、鹿、马、龙、麒麟、咬钱蟾蜍、貅等都是改风水时会列入考量的祥狮瑞兽。

狮子、麒麟、咬钱蟾蜍的头须朝向门口，表示将各方财气、福禄吸引进来。但鹿、马的奔走方向及头部须朝向屋内，代表吉神入宅。

[编辑本段]【风水流派】 历史上，划分风水流派有一个重大的误区：将风水流派分成形势派和理气派两大类，这是错误的，是不符合实际的。没有任何实际意义。

而且容易将人引入歧途。 实际上，无论是哪个流派，只要不是骗人的伪风水术，都坚持形势是风水之体，理气是风水之用的基本原则。

风水流派的划分实际上是理气方法的差异所形成的。 在理气的方法上，大致可分成两个大的流派，下统诸多分支。

直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。

采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。

中国风水学目前已经发展为多流派的风水学，每一派的风水学都有不同的理论，下面为你详细介绍： （一）峦头派： （1） 形势派（2）形象派 （3）形法派 （二 理气派： （1）八宅派 （2）命理派 （3）三合派 （4）翻卦派 （5）飞星派 （6）五行派 （7）玄空大卦派 （8）八卦派 （9）九星飞泊派 （10）奇门派 （11）阳宅三要派 （12）廿四山头派 （13）星宿派 （14）金锁玉关派 一、形势派的原理 一提起形势派，人们就会。

4. 看风水是迷信的表现吗

其实看风水是没有什么科学依据的，但是根据我们的易经和五行的说法，能够找到一些依据来，比如大家在选房子的时候，或者是在选墓地的时候，往往会看一下风水，什么做北朝南呀，什么依山傍水呀，这些都有说法。

都大部分的人还是比较信这个的，宁可信其有不可信其无嘛，这个是属于老祖宗留下来的一些文化传承，不管是糟粕还是精髓吧，我觉得有必要保留下来。

不能说他完全是迷信的，因为在五行学说和阴阳学说里边，这些都是可以找到根据，五行八卦这些玄学内容里边有一些东西在支撑着，比如说现在的很多建筑以及墓地什么的，他们在设计方面都运用了易经和五行之类的学说，古人特别重视这个，他把这些东西运用到了各个领域当中，建筑文化服装等等方面，说他是绝对的迷信，我是不认同的。

咱就说一个亲身经历的事情吧，我的朋友家想给老人迁坟，结果到那儿的时候，发现坟找不到了，这是一个很诡异的事情，听起来挺吓人的，可能是经过一年之后，草也长了树叶绿了，跟原来不一样了，所以才找不到了，这帮人以为这坟挪地方了，心里很慌，找了两个小时没找到，后来找了一个阴阳先生，根据那里的地理环境，前后左右看了一看，直接就找到了那个点，三下五除二给找到了，所以说还是有点用处的，别说人家是没用，他确实是有应用价值的。

5. 风水学是迷信吗

风水学是同地球物理学、地球磁场血、水文地质学、环境景观血、建筑学、气象学、宇宙星体学和人体生命学等学科融合一体的综合性学科。

人类在生存和发展过程中，时时处处都受到上述种种自然因素的影响，因此，人类为了更好地生存发展，就必须学会“了解自然、利用自然、改造自然、顺应自然”。也是风水学的四大原则。

从地形图中分析，风水学认为全世界龙脉是从昆仑山发脉的。地理学认为昆仑山是世界屋脊。它脉出八方，有五大干龙路向各处，其中三大龙脉在中国。

三大龙脉：1、艮龙发脉：是走黄河以北广大地区。2、震龙发脉：是走黄河以南，长江以北。3、巽龙发脉：是长江以南广大地区。这三大干龙发自西北，走向东南。形成了中国地势的西北高东南低的地形，“天不足西北，地不满东南”。

因此，风水学是一门集天文地理于一身的综合性学科。以自然事物为基础，阴阳五行为法则。其中涉及到自然环境学，地质地理学，水文学，生态学，景观学，美学，生物学，地球物理学，建筑学和道德理论学等学科，是一门研究自然与人之间的关系的综合性学科。

八卦代表的乾天、坤地、震雷、巽风、坎水、离火、艮山、兑泽等自然物，正是风水学必须应用的要素。

6. 风水是迷信吗

关于风水学的性质：风水学是否就是科学？这个问题回答应是否定的，现今的风水学许多论点，经不起科学检验。

是否就是迷信？回答也应是否定的。什么叫迷信？迷信是对一些事物不懂和无知，但又盲从；或对虚无飘渺的事情盲目肯定或盲目否定。

那么风水学到底是一项什么样性质的学问呢？回答是：风水学即不是科学，也不是迷信，是实证学或叫经验学，是一些不成熟的经验之谈。风水学是用已经经历的人生、地形的某些特性或特征，通过地形、时间，运用特定的风水学方法，去推演其它地形使用、变化、走向、趋势的一种方法。

这门学问，有待于进一步加强、加深和科学系统化，有待于更进一步研究。

7. 风水是科学还是迷信

是有科学道理的 “风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”，即与地脉、地形有关的“生气”。

《现代汉语词典》是这样定义风水的："风水指住宅基地、坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。

" 《辞海》是这样定义的："风水是旧中国的一种迷信，认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形 势，能招致住者或葬者一家的祸福。" 伏羲 古代神话传说中的部落酋长和人类的始祖，姓风，建都于陈（今河南开封东）。

《周易系辞下》∶“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”认为八卦乃伏羲所画。

神农 亦称连山氏、烈山氏。一说即炎帝，传说中农业和医药的发明者。

相传为姜永（今湖北随县）人，相传伏羲氏所作之易，经十九传而至神农氏。神农氏扩大了易象的运用，运用阴阳升降消长之象和理数，奠定了中医之基础。

相传其复演八卦而为六十四卦，作《连山易》。 黄帝 古史中说他本姓公孙，因居姬水，故改姬姓，号轩辕氏，有熊氏，又号归藏氏，传说中中原各族的共同祖先。

伏羲之易，至神农氏后又经八传而至黄帝。其治易，用途甚广，深致远，制器尚象，发明了文字、音律、乾支、五行、天文、历算、舟车、宫室、杵臼、方矢及棺椁衣衾，并据易而立礼制，兴礼乐治百官，济万民，开拓中华之文化，还曾作兵家八阵法以破蚩尤。

黄帝之易，以坤为首位，认为坤象地而属土，而地面上的万物，均由坤土之功而春生夏长，秋收冬藏，所以作《归藏易》。 周文王 商末周部落领袖，姬姓，名昌。

商纣时为西伯，故亦称伯昌。周武王之父，武王有天下，追尊为文王，故又称文昌。

相传其被囚羑里时，曾取法尧舜垂衣裳而天下治（衣取象于乾，裳取象于坤），演易而穷究天人之理，演伏羲八卦而为六十四卦，并作卦辞和爻辞。 姜尚 姜尚，名望，又称姜子牙。

其祖原居东方、与禹一起治水有功，对于吕，遂以吕为氏。因周文王曾封尚为专管军事的太师，故又称“师尚父”。

传说，姜尚早年很穷，虽有才华，但怀才不遇，后听说文王求贤，遂到渭水支流钓鱼，果为文王所赏识。文王被囚羑里归国后，重用姜尚，参与策划伐商大计，后来扶佐武王灭商有功，封于齐。

民间常称他为姜太公。传说古代兵书《六韬》为他所著。

周公 西周杰出政治家。姓姬，名旦，亦称公旦，叔旦。

因封地在周（今陕西岐山），史称周公。文王之子，武工之弟。

相传他不仅精通易学，还曾作八卦爻辞。其言论见于《尚书》的《大诰》、《康诰》、《多士》、《无逸》、《立政》等篇。

老子 春秋末期著名思想家，道家学说创始人。姓老，名聃。

一说姓李，名耳，字伯阳，聃为谥号。楚国苦邑（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。

曾任周朝守藏室之史。老子之学，宗黄帝《归藏易》之体系，首重坤柔。

其守静、贵柔、尊阴、无为的思想，和“道生一、一生二、二生三、三生万物”的宇宙生成论和数字推测法，被认为是在《周易》的成卦程序以及易有两仪、四象、八卦的启示下衍生出来的。著有《老子》（又名《道德经》）五千余言。

孔子 （前551-前479）春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家学派的创始人。名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。

作为著名的学者和思想家，孔子对《周易》有很深的研究和独到的见解。强调卦爻辞对道德修养的意义，同时又认为善学《易》的人，不去占筮，认为《周易》的用处在于提高人的道德境界，不是卜问吉凶祸福。

这种对《周易》的理解，对后来儒家学者解易产生很大的影响。后来儒家解易，注重卦爻辞的教育意义，不注重筮法。

如荀子之言∶“善为易者不占。”（《荀子大略》）《易传》更是充分反映了孔子重人道教育意义的治《易》倾向。

使《周易》完成了由卜筮之书向哲学著作的过渡。至于传统上认为《易传》乃孔子所作，则自宋代欧阳修《易童子传问》提出疑问以来就一直见仁见智、莫衷一是，迄今尚无定论。

卜商（前507-？） 春秋末儒学家、政治家。名商，字子夏，以字行。

孔子得意门生，易学著作相传有《子夏易传》十一卷，今人多认为此书为后人伪托。 荀子（前313？-前238） 战国后期杰出的思想家和儒学大师。

受战国时期阴阳学说或以阴阳说解易的影响，他以阴阳为哲学范畴，说明事物的发展。并曾引用《周易》卦爻辞论证自己的观点。

邹衍（前305-前240？） 战国末期哲学家，阴阳家的代表人物，齐国临淄（今山东淄博市东北）人。以阴阳观念为核心，创立了阴阳五行学派。

其学说对象数派易学有一定影响。“五德终始”说后来成为西汉谶纬学说的基石。

蔡泽 战国时辩士。燕国人。

精研《周易》，其易说受道家和阴阳家的影响，以阴阳消息说来解释《周易》中的义理。 鬼谷子 相传为战国时楚人，纵横家之祖。

姓名传说不一，因隐居于鬼谷而号称鬼谷子，后人或称鬼谷先生。长于养性持身和纵横捭阖之术，《史记》载其为苏秦、张仪之师。

其学源自《易》，论因变无。