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建筑与风水

1. 建筑风水学主要讲的是什么

建筑风水学 历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞,他在《葬书》中说:"葬者,生气也.气乘风则散,界水则止.古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水."清人范宜宾为《葬书》作注云:"无水则风到而气散,有水则气止而风无,故风水二字为地学之最,而其中以得水之地为上等,以藏风之地为次等."这就是说,风水是古代的一门有关生气的术数,只有在避风聚水的情况下,才能得到生气. 什么是生气呢?《吕氏春秋-季春》云:"生气方盛,阳气发泄."生气是万物生长发育之气,是能够焕发生命力的元素. 在郭璞之前,风水还有其它名称: 形法.《汉书·艺文志》有形法类,其中载录有《宫宅地形》二十卷.日本学者泷川资言在此条下注云:"说风水方位之形法包括相地相形,也包括相人相畜,这是它与后世风水的不同之处." 堪舆.堪为天,舆为地.堪又与勘、坎有相通之义.汉代就有了以堪舆为职业的人.《史记-日者列传》有褚先生记:"孝武帝时,聚会占家问之,某日可取妇乎?五行家曰可,堪舆家曰不可."可见,堪舆家有择时的职责. 《汉书-艺文志》载有《堪舆金匾》也是说 风水方位之书.此外又有称风水为青囊、青乌、相宅、地理等. 对于风水一词,《辞海》的定义是:"风水,也叫堪舆.旧中国的一种迷信.认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福.也指相宅、相墓之法. 近年来学者们对《辞海》的定义持不同见解,主要倾向是不同意将风水与迷信划等号.尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说:"风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统,它是中国古代地理选址布局的艺术,不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学."潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出:"风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问,其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面.其中涉及陵墓的称阴宅,涉及住宅方面的称为阳宅".最近台湾学者又提风水是地球磁场与人类关系学".看来,风水大有被抬高扶正的趋势. 在论及风水界时,我们既要充分理解和吸收学术界的最新成果,又要坚持实事求是的态度.我认为:风水学是一种传统文化现象,一种广泛流传的民俗,一种择吉避凶的术数,一种有关环境与人的学问,一种有关阴宅与阳宅的理论与实践系统的理论,是人们长期实践经验的积淀.从现代科学理论来看,风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一的综合性科学 科学诠释建筑风水 在风水学的研究中,学者们认为自然界的超微离子(比如前几年卖的等离子发生器)和磁场对人体产生明显的正负影响,并认为在自然界中任何物质都会产生作用与人体的超微离子和磁场,这些能量也随着环境不断改变,也随着人体自身的场态信息的改变而改变.这些信息能量可以使我们心情愉悦、思维敏捷、健康长寿,也可以使人思维迟钝、神经恍惚(撞鬼)、多病短寿!而风水就是在地基、居所布局基础上增加某种信息符号,以满足人们避凶趋吉的心理要求! 在人的一生中,人体不断与外界进行物质能量和信息的交换,对自然电磁波的变化的反映,必然伴有一些物理和化学现象(一些学者已用仪器对人、动物、植物测验成功).人体在外界影响下发生一系列生理、生物化学现象,为风水的作用机能提供了依据![/font] 生态建筑与风水 为什么北方人居住砖瓦房,西北高原人要挖窑洞,云南人要盖吊脚竹楼,这就是生态 建筑学在人们大脑中最基本的反映. 风水的宗旨就是理气,即寻找生气.而有生气的地方应该是:避风向阳,山清水秀,流水潺潺,草木欣欣,莺歌燕舞,鸟语花香之地.这恰恰和生态建筑不谋而合!生态建筑学是研究人类建筑环境与自然生物共生关系的生态学.[/font] 风水学则加进了感官心理因素 难怪当率先研究生态建筑学的西方人,偶尔把目光投向东方文化时惊讶地发现:发展了几千年的中国传统风水文化理论,竟与当代生态建筑学的新思潮理论产生了历史共鸣. 人体信息与风水 当信息场和人体信息和谐共振就是风水的真正含义--科学一面,医学其实也是调节人体信息与自然信息和谐共振的一种方法,医学从调整人体生命信息入手,风水则从调整自然信息入手. 从命理上讲每个生命个体具有各自不同的"命格".人体信息的阐述就是:每个个体,具有各自不同的生命信息.能量及不同的组合结构.当同自然信息协调同步,既达成共振效应--风水. 全息论.生物钟.微波技术等信息场的出现,正为我们揭去风水学那层神秘面纱睡觉的方向就是人体信息适应磁场信息的最普通方式. 美丽的花卉植物使人心情愉悦就是自然信息对人体信息的最普遍调节方式 国家的政策到位,人民的观念到位(二者本身就是能量信息)是社会信息和群体信息的共振. 有的地方偶然事件频繁发生,人们认为阴气太重,其实首先是一种心理因素(就象走夜路紧张一样),其次是因为一些矿体或尸体的化学元素和同位素都释放在周围,一些危险性工作的人(如司机)大脑细胞处于低潮,瞬间失去正常功能,或产生错觉,一念失手,酿成大祸! 大量的历史文化遗迹本身就是一种信。

2. 风水学与建筑之间的关系是怎样的

目前的建筑工程学与风水文化有着密不可分的关系,每个建筑就好比风水文化的载体,时刻体现着风水文化的内涵,而风水文化同时也促进着人类、建筑以及环境的和谐统一,从而达到天人合一、地人合一以及人人合一的境界。

因此,我们说建筑与风水文化之间有着必然的联系,他们相互依托,相互促进,相互发展。 (一)风水文化在古建筑中的运用 在建筑风水文化中,讲究藏风聚气的效果,一般能够使建筑物体现出山环水抱的特点。

期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆 因此,建筑工程尽量能够依山而建,为了能够突出建筑物的稳定性,可以以中轴线为中心,进行对称建设施工,此建筑风格,能够体现出自然界对人的影响,具有很好的稳定性,是目前建筑中重点考虑的方向之一。 例如,在我国古代建筑中,紫禁城的建筑风格就是依山而建,中心对称的风水文化。

据传,为了压制住元朝,明代紫禁城在元代皇宫的延春阁上堆土为山,形成了煤山(今景山公园)。这座山正好位于全城的中轴线上,又立于南北两大城墙的正中,成为全城的制高点。

紫禁城还在旧址上修建了护城河,形成金水环绕的格局。从而紫禁城人为地制造出背山环水的风水格局。

(二)风水文化在住宅建筑中的运用 林语堂先生说过:“中国建筑的基本精神是和平与知足,其最好的体现是私人的住宅和庭院建筑。这种精神不像哥特式建筑的尖顶那样直指苍天,而是环抱大地,自得其乐,哥特式教堂暗示着精神的崇高,而中国庙宇宫殿则暗示着精神的安详和宁静。

这种精神上的安详和宁静指导着中国传统的住宅风水学,住宅的本意是静默养气,安身立命,意思是指生活和精神有所依托。 《天隐子》里说:所谓的安处,并不是华堂深宅,重褥宽床,而是指在南面静坐,东首安寝,阴阳适中,光线明暗相伴。

屋不要太高,高则阳盛而明多;屋也不要太低,低则阴盛而暗多。 因为明多会伤魄,暗多会伤魂。

人的魂属阳,魄属阴,假如阴阳不调,那么就会产生疾病。例如深圳,地处亚热带,四季模糊,二十四节气不均,冬短夏长,所以选择住宅方面有许多的讲究和避讳。

普遍来说,就是要因地制宜,做到防潮、隔热、防风、防燥,格局要与气候相宜,日照时间、风力风向要均匀,调和四时的阴阳。 住宅的根本用意就在于静默、养气、安身立命。

从哲学的意义上来说,静是动的另一种表现形式。而人本身就是矛盾的结合体。

在世俗的生活中,作为一个社会人首先必须与尘嚣共存,被动地接受喧哗,主动去制造喧哗,而内心深处,动极则生静,渴望着一个静默、包容自我的空间。 静默的效果就是天地和自我通达,在动态中生活,在静态中思考。

而其中的“曲径通幽“与风水讲究的”喜回旋、忌直冲“原理符合,因为弯曲之妙在于藏风聚气,进而营造私密的空间,也符合中国传统温婉中庸的文化思想。 (三)风水文化在现代建筑中的运用 在风水文化中,讲究能够通过人气来带动建筑物环境的发展,使人气带来财气、运气等。

例如在商业建筑物附近,开通地铁,从而会带来更旺的人气,人气的增加,会提高建筑环境的商业性,从而使建筑物房价大幅提升,为建筑环境带来财气。相反如果商业建筑周围有立交桥和高架桥的话就不利于聚财,尽管这些地方一般交通繁忙、人来人往,但是人气却并没有也无法在此停留,这样的格局在风水上被称为“流水不停不留财”,言下之意就是看似人气旺盛,但是因为无法停留和积聚,自然也无法被店铺吸纳并转化为财气。

所以,除非经营汽车配件、洗车、修车等与汽车行业有关的行业,否则最好避开立交桥和高架桥。

3. 风水与建筑的关系有哪些

风水与建筑的关系: 一:规划影响风水。

在建筑规划当中,对于山、水、光、风等这些因素都需要进行通盘的考虑,结合了这些的建筑才是优秀的建筑,而这个也可以从风水上来得到解释,山可以为建筑借势,水可聚气,光可纳吉,风可让磁场流通,因而现在的许多建筑在动工的时候都会先请风水师傅来看看。 二:建筑个体风水。

具体到建筑的某一个部分,或者是建筑群里的某一个体,它的结构,方位,格局等也都可以用风水来规划解释,其中最知名的家居风水便应属于这一块,家居房屋是建筑个性当中的一个,它的室内与室外周边都有着联系。 三:风水影响生态建筑。

不说外国,就是国内,从南到北,从东到西,每一个区域的人选择生活的建筑都不同,像砖瓦房、窑洞及吊角楼等,这些不同生太的建筑直拦且表面的原因便是受到地形地势环境的影响,但也可以从风水上说是人在生活时理气的选择,会趋吉避凶。 四:环境影响建筑。

我们如果是买房子,除外房子本身的情况不看,对房子所处的地方的环境的如何也是需要纳入到考虑当中的,在风水上也可以这样理解,环境的形态会产生各种各样的风水作用及效果,而这些风水效果会直接作用到房屋建筑当中去。

4. 建筑与风水的关系是什么

最重要的关系就是正确认识、利用自然条件;现代科学力度越来越大,也具备了改造自然条件的能力,创造更优美的风水完有可能,改造风水也具备了可能。

本人的风水观就是前十二个字:

实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水,这是风水总纲,最基本的总原则,是基础,房屋如果这些最基本的基础都达到不到,应该说没有风水可言;在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水。用这些标准去衡量,即实在,又便于掌握。和以上观点吻合,风水正面解读;和以上观点相背,风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建,就只能按这种构思、理念评判。用古“罗(骡)马”的理念套评,只能是牛头不对马嘴。

现在的房屋基本都是采用不设祖先神位,就是加设神位,也是临时任意加设,便宜行事,不在房屋中轴对称中线的位置上,由于这一核心问题特例的改变,完全解除了房屋存在的所有诸多禁忌,其中就包括现在吵得纷纷扬扬众多的似是而非的问题。古代房屋,如果没有祖先神位,是大忌中的大忌,是大凶之中的大凶;神位都可以不要或者乱设,还有什么禁例不能破。所谓的风水大师也只是死脑筋,徒有虚名而已。

如何选择、购置房屋,以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同,喜爱就是好风水。不喜爱,走到哪个地方,心情就压抑,甚至不舒服,这样的地方再好也是别人的好地方,不是当事人需要的好风水。上班族以选交通方便为主,照顾小孩上学,以选学校近为主,老年人居住,以选靠近公园为主,购物方便,以选靠近商场为主。

客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗?怎么办?-----好看,美观必吉利;只有相反才不吉利。任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述。为什么只从一个方向思考,是人的精神世界和发展趋向意思有偏差,为什么是那样想,而不是这样想,不同思维方式未来的结果必然是多种。

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