命理与风水

1. 人的八字与风水哪个重要

先天的命，后天的运！命好不如运好！

一坟二宅三风水！一命二运三风水！不同的观点！

风水者天，地，人三才的统一.是一定的时空内人与自然组合成的综合能量场.如果要详细解释的话估计要数万字论文.笔者就在这里简单概述其点：宇宙中的人属于生物圈，上有大气圈，下水圈，岩石圈.在一定的时期内，组成的空间恒定，个天体按自己的轨道有规律的运行，时间上四季更替，光，热，气，水，磁场，风等组成恒定适合的能量场，生物才得以在其环境中正常生存.更简单的说，风水就是环境能量场，谁如果说风水是迷信，那么让他长期住在厕所里，或者火山中，或者强磁干扰辐射的环境中看看他如何！这就是风水，只是比较典型的风水类型，大家都容易察觉的而已！其实很多环境中，隐性的能量场，不是经过专业学习的或者通过仪器测量，一般人是看不到的，所以大家说是迷信.但是虽然看不见，如果在其中生活久了，很多信息却能被感应到，这就同磁场，细菌等一样，肉眼看不见，但是它客观存在.很多人自己不了解就说是迷信，道理就在这里.

2. 八字和风水哪个作用更大

八字谱写了每个人的命运大纲，执行这命运大纲的，便是我们每个人身处的环境，所以就人主观能动性而言，风水学比八字紫微等术数更具“积极意义”。

八字时间与风水环境是各自独立的，也可以相互对应，可以参考共学，也可以只精一门不涉其余。我想说的意思是：可以唯风水论，如果风水技术够全面且精深的话；也可以唯八字论，如果八字技术全面且精深的话。它们是相对应的关系，并不矛盾，当然也可以互相对照：近年住宅破败伤对应的人，那么这个人八字大运必不吉；反之这人八字流年不利，对应的居住风水就肯定破了。

3. 八字命理对风水的影响有哪些

人类在自然界中，受到外界环境的极大影响，人体在其生命过程中不断地与外界进行物质能量与信息的交换，故与外界环境具有密不可分的依存关系。

风水的实质就是充分利用自然界的各种有利因素，从而达到趋吉避凶的目的。人类每时每刻都受到地球和宇宙中各种因素、信息、能量的正反影响，要研究这些能量、信息对人体生命影响的规律，从中找出趋利避害、趋吉避凶的方法，就必须研究人体本身，研究人体生命信息的规律。

命理学做为一种文化现象，自然有其令人折服的魅力。将人做为自然界中一个存在，以时间、物质、季节的确定、变化为依据，从而推测人生的吉凶祸福。

孟子说：“莫之为而为者，天也；莫之致而致者，命也”。意思就是说：“没有人叫他干，而他竟然干了，这就是天意；没有人让他来，而他竟然来了，这就是命运”。

在唐代之前，中国算命术还是很粗浅很简单的，还形不成一个完整的体系，后来经过三国魏晋南北朝一段时期术数家的共同探索研究，算命术才有了一次大的发展、质的飞跃。唐代的李虚中、袁天罡、僧一行皆为名重一时的术数大家。

宋朝初年徐子平与麻衣道人陈图南一起隐居华山，精研命理，为中国算命术做出了极大的贡献。 宋元明清时期为算命术发展的鼎盛时期，明代开国功臣宋濂曾写《禄命变》一文，系统的总结了命理学的历史渊源。

刘伯温着《滴天髓原注》，他的参考价值，有目共睹，至今仍是命理学家的宝典。到了清朝，算命术仍然盛行不衰，由于美誉清朝第一才子纪晓岚与俞樾等人的推波助澜与介入，社会上研究命理风水的风气十分浓厚，当时的主要着作有陈素庵的《命理约言》、《滴天髓辑要》，任铁焦的《滴天髓阐微》等。

民国以来，大军阀和大官僚们，包括蒋介石本人都很相信算命。在旧上海研究术数命理的比比皆是，其中袁树珊和韦千里就是享有盛名的两位。

即使到了现在，在科学经济都已十分繁荣的香港、台湾、新加坡、马来西亚等东南亚一带，命理风水也是非常盛行，颇为流传的风水斗法的事例时有发生，再次印证了风水的效用。

4. 八字与风水有什么关系

什么是风水？风水为何会有效？因为风水是人们出生以后，所处的生活工作的空间气场，这个空间环境的五行气场，是否有利于你的生活与工作或精神状态，对你的人生运势影响巨大，所以风水是调整人生运势的最有效方法之一。

什么是八字，八字命理，是根据人的出生时间以推知命运的一种预测方法。其准确率较高，体系精深而严密，预测范围比较广泛，但同时又较难以掌握。

正确地剖析四柱，进行积极的有意义的人生预测，可以指导人们在现实生活中趋吉避凶，完善自我，得以全面发展。有些人会问是八字重要，还是风水重要？再说明白些：在人生命运中，是八字管用，还是风水管用？其实这些问题说简单也十分简单，几句话就能解答，但要把根据讲出来，就比较复杂些了。

所以还是简略些，再简略些，既讲出根据，又让大家明白道理最好。所谓八字，其实指的就是一个人的出生时间，再进一步讲，就是根据此人出生的年月日时，转换成的具有五行生克关系的，包含其人生信息的，这样一组干支，也称其为生辰八字，或命局。

由这个出生时间延伸出来的，也即此人出生后即将运行的人生规迹，即称为运程，或运势。这个表示出生时间的命局，与这个表示运行规迹的运程，合起来便统称为“命运”。

而解读这些命运信息的过程与方法，即是“八字预测”。八字预测目的是什么呢？是了解一个人的人生命运，据此进行趋吉避凶的参考，但只是参考，却不能改变命运。

要想改变命运只有通过风水。所谓风水，其实就是指这个人所处的环境空间，再进一步讲，就是此人工作生活的环境气场，由于这些气场五行磁场的不同，而会影响到其人生运势，现代人称其为环境气场，而古代人则称其为风水，风水的意思也可以理解为：人类生存所需要呼吸的空气，与饮用的水源，这些是维持生命的基本物质，是必须的不可一时或缺的东西，不但对其生命起着举足轻重的作用，而且对其心理情绪，精神状态，也起着重要的影响作用。

而勘测人们所处环境吉凶与否的过程与方法，即是所谓的“看风水”。看风水的目的是什么呢？是了解这个环境，对一个人的工作生活，所施加的吉凶影响。

看风水并不是目的，而看出问题后，能够提出整改意见，调整解决存在的问题，使之更有利于你的生存与发展，这才是风水的目的。那么在粗略了解什么是八字，什么是风水的实质以后，你认为哪个更重要，或对你的人生运势，哪个更管用呢？这又提出了一个先后顺序的问题。

首先从命局与运势的关系来看；八字命局是一个人的出生时间，是先天注定的，是固定不变的，是不可改变的；而运程则是后天运行的，是常新常变的，因而也是可以调整的。命局就好比一部车，而运程则是这部车即将运行的路。

车与路是不能分家的，这部车在不了解自己命运信息时，只能按照即定的路线行驶，也许会不由自主地走许多弯路，但当它了解了这些信息后，便可以调整方向，选择最佳路线，少走弯路，比较顺利而快速地到达目的地。那么怎样才能改善命运呢？最有效的方法，就是利用风水来改善命运。

风水调整，这就叫修路，风水调正也有差距，好的风水就是高速公路，差一点的风水就是一般公路，也有非常差的风水，就是一部豪华轿车跑在悬崖山路上也容易出现大事故的，调正风水是一项非常专业而复杂的学科，所以只能概括性地说明风水的作用，而实际调整时，则需要请风水专家现场勘测才行。然后再根据一个人八字用忌神，选择合适的方位与住房。

八字金为用神的，那可以向出生地的西方发展，选择城市或小区的西部，或住房西面比较开阔之处；或选择楼层房号尾数为7、8的，或卧室选在靠西的房间。八字木为用神的，那可以向出生地的东方发展，或选择城市或小区的东部，或住房东面比较开阔之处；或选择楼层房号尾数为1、2的，或卧室选在靠东的房间。

八字水为用神的，那可以向出生地的北方发展，或选择城市或小区的北部，或住房北面比较开阔之处；或选择楼层房号为9、0的，或卧室选在靠北的房间。八字火为用神的，那可以向出生地的南方发展，或选择城市或小区的南部，或住房南面比较开阔之处；或选择楼层房号为3、4的，或卧室选在靠南的房间。

八字土为用神的，那可以在出生地的本地发展，或选择城市或小区的中部或东南、东北、西南、西北等处，或住房东南、东北、西南、西北等比较开阔之处；或选择楼层房号为5、6的，或卧室选在分别靠东南、东北、西南、西北等房间。在喜土之中，虽然中央、东南、东北、西南、西北都属土，但这其中还有燥土与湿土之分，比如西南、西北为燥土含火，火气较旺，而东南、东北为湿土含水，水气较旺，这要根据一个八字需用寒暖燥湿的不同特点，去区别调整，也不能一概而论。

选择好住房或办公处所之后，还要对里面的颜色布局与家具用品等进行设计，也要根据主人八字需用，使之与所需五行融洽相符。以上列举的，只是阳宅风水，即人们生活居住的风水，另外还有阴宅风水，也即祖先墓葬的风水，同样影响到子孙后代的人生运势，也需要进行必要的调整。

大家知道，亲人之间的一些信息是可以遗传的，有的是通过生育方式的肉体遗传，有。

5. 风水和八字是什么关系

如果你有严谨的客观的对待一种学说的态度，那么希望你与我们交流探讨研究；如果你坚决的不相信这些学说，你完全可以把风水学当作一种科学假说来看待，你也可以当作看小说看故事一样一笑了之吧！（因为可恨的是那些打着风水旗号坑蒙拐骗的风水大师们，而不是风水学这个学说本身，面对学说本身，我们应该客观的看待它了解它） 古来论述“风水和八字关系”的文章很多，但综其观点，不外两种：一即“八字决定命运说”，二即“风水决定命运说”。

关于此两论，概因其或对“八字”钟情，或对“风水”执迷而持偏执论故。比如在同一时刻产生的众多星球，可为什么只有地球上有生物存在，而别的星球如“月亮”“金星”“木星”等上没有生物存在呢？科学家如是说：因为只有地球上有适宜生物生存的环境。

这就充分说明：产生这众多星球的同一时刻（时间）并不是地球产生生命的最本质原因，而产生生命的最根本原因是地球上有适于生命生存的环境。同理，同一时刻出生的人的命运也不是由出生时间（八字）来决定的，而是由出生环境（出生前后的祖坟环境和住房环境）决定的。

关于这一点，就是持“八字决定命运说”的大师们在“八字”预测失败后也自我解释说“八字相同，环境不同，命运差异很大”，很显然，这是“八字命理学”在命运预测上对预测不准确性的一种无奈的自嘲解释。这也充分可以说明，“八字决定命运说”连“八字”学说的维护者们都难以自圆其说。

而究其“八字”和“风水”的本质，却只能是“只有具备了出地师级、省部级官贵的祖坟格局和能量，然后才可能生出具有地师级、省部级官贵标志的八字的人来；只有具备了短命格局和能量的祖坟，然后才可能生出具有短命标志的八字的人来”而绝对不可能是“因为有省部级、地师级的八字的人生出来，然后才有省部级、地师级的祖坟格局和能量出现”；也绝对不可能是“因为生下了短命八字的人，然后才有短命格局和能量的祖坟出现”之本末倒置之呓语。说穿了，“八字”只是人出生以前的祖坟和父母住宅的一个代表性“符号”，也仅仅是一个“符号”而已。

就象在一般情况下，“穿花裙子的是女人，赤膊上身穿短裤满街遛达的是男人”这个道理一样，“花裙子”和“赤膊上身穿短裤”只是可以大概区分“男人”和“女人”的一个表面“符号”，而并不是：所有穿“花裙子”的都是女人，所有“赤膊上身穿短裤”的都是男人。明白了这个道理，那么“八字决定命运说”所犯的“只要是穿花裙子的（同时刻出生的同性别人）就是女人，只要是赤膊上身穿短裤的（同一时刻出生的同性别人）就是男人”这个原则性错误也就不必再言了。

本人这么分析“八字与命运的本质关系”，并不是否定“八字”的预测功能，而是针对目前易学界“八字奇人”叠出，为了自己发财胡吹神侃八字预测学（山东某八字大师言可预测人的死亡时间精确到分钟），不惜毁易学前程的混乱状况注射一支清醒剂。 综上所述，我们可明白，人的命运是由环境风水（出生前后的祖坟和住宅环境）决定的。

“八字”这个时间要素只是“人出生前祖坟和住宅风水吉凶”的一个代表性“符号”，通过对这个“符号”的观察分析，可以对人的命运进行预测，这是不争的事实，但绝对可以肯定的是：其预测的准确性是有限的（因为“八字”反映的只是人出生以前的风水吉凶，而出生后的风水变化对“八字”预测来说却是一无所知的，这种“只知本，不知变”不仅不符合易理，更不符合“事物是运动的变化的”这一永恒真理。说到此，也许有八字学者会说：那大运和流年不是变化吗？是的，这说的没错，但这种变化对同一时刻出生的同性别人是完全相同的，难道说同一时刻出生的人出生后其祖坟和住宅的变化也和大运和流年一样完全相同吗？答案绝对是否定的，因为即便是同性别同时辰出生的双胞胎，其住宅环境的变化也绝对是不相同的特别是长大成人后，其住宅环境的变化更是不可能相同）。

顺带说明：用“八字”理论来调理风水化解灾难，更是荒谬的，因为“岁运”这个变化的“天时”因素不是直接作用影响于人，而是通过对人出生前后的风水格局的作用来间接的影响人的命运的，命局和岁运完全相同的人如果其命运能量发挥的方向性相同，那么其每一流年流月所发生的事情的本质绝对是相同的，（但每日时发生的事情本质却不一定相同，因为日时这个影响过程太短，不足以改变人的命运）但吉凶程度大小却是绝不相同的。用“八字”理论来调理风水化解灾难，更是荒谬的，即便偶而有效，那也是“瞎猫逮了个死老鼠”巧合而已，因为“八字”仅是个用来预测的“符号”，一个用来区分“男人”和“女人”的“花裙子”和“短裤”，虽然可以用这个“符号”来进行一般性的命运预测（一生或一年的方向性的判断），但绝对不能用这个“符号”来进行绝对命运（富贵贫贱吉凶祸福寿夭的程度大小）的判断，更不能用这个“符号”来调理风水，如果根据这个“符号”调理风水，那就无异于是把“穿短裤”的女人做变性手术为男，把“穿花裙子”（在非洲男人穿裙子是普遍现象）的男人做变性手术为女，其结果一定是。

6. 请问八字和风水那种对命运影响更大

这个不可混为一谈，但二者又属紧密关系。

命运可以说是人命运的一定数，是无法改变的一个东西，不得不承认，每个人对命运的抗灾能力也不是相同的，在现实生活中的趋避我们只能靠风水来实适改变，从而尽可能的达到天人合一的境界。而风水则不同，它是一门改运学，也就是说，当我们命运较坎坷时，我们不妨依靠风水这门改运学尝试去改变我们的自身环境与及磁场，从而协调我们的生活环境，我们的出生则是我们的命运，而风水则是灵活灵现的，去帮助我们的命运作适时改变的一个东西，所以说二者具有联系性，不可分割。

7. 风水和命理基因谁是根本

目前易学界熟知两句俗语：1、一命二运三风水2、一坟二房三八字这两句话分别反映了不同的观点，一认为人的八字是根本，风水是辅助的。

第2个观点认为风水是根本，这个观点把风水的作用提高到无以复加的地步。我看一些风水大师的站点对其的介绍云：某某大师点葬造穴，所求者无不应其富贵，短则三年，快则三月。

好一个神话的传说！！如此来说这个世界就早该是大同富足的社会，因为我们只需要让此人为所有人弄下风水就能达到无不应富贵的大同社会。这不是神话的传说还能是什么？ 我认为风水的作用好比是植物生长所需的水份、养料，又好比是治病的药。

按我的观点，风水效应的多少与所服务对象的质量层次有关，比如一个人或一个企业的质量层次是灌木，风水调得再好，充其量也只是繁茂的灌木，成不了栋梁之材。但如果你的质量层次是大树，没有好风水（相当于水份、养料不充足）那么这棵树长势就比较差，风水调整得好（相当于水份、养料充足）那么这棵树就能长得又高又壮，成为栋梁之材。

另外风水调整还相当于医药的作用，病有可治与不可治，有易治与难治，有这人治不了而另外的人能治等种种病况，同样，风水调整这剂药也不是什么都能调整，也不是对什么情况都有功效。但如果本来可以预防的病不打预防针，不吃预防药，就会发展成大病。

那么怎样判断此病能否有医治好的可能，可治又该怎样调整，这就需要特殊的诊断方法：八卦占卜与四柱预测。 风水“理气”堪验的方法主要有八卦占卜堪验法与四柱用神堪验法、玄空大卦堪验法、玄空飞星堪验法、八宅明镜堪验法等。

我推崇的方法是八卦占卜堪验法与四柱用神堪验法，为什么我推崇这两种方法？打个比喻其它的方法是商店里的成衣但它不是依据各个不同的人和事以及各自不同的具体情况所随身订做。八卦占卜堪验法与四柱用神堪验法则是依据各个不同的人和事以及各自不同的具体情况而采取不同的处理方法。

这就是笔者推崇八卦占卜堪验法与四柱用神堪验法的原因。我要指出若要真正掌握易经风水，发挥其趋利避害的功效，那需要掌握占卜及四柱，只有掌握了这两项才能真正与人论风水，才能有的放矢，才能通过看似简单的处理达到所需要的效果，以前古人所记载的神奇事例，无一例外均有占卜这一过程。

晋朝干宝所辑《搜神记》收录了管珞、淳于智、郭璞等人的占验例子以及风水调整例子。例如内有一则事例：“上党鲍瑗，家多丧病，贫苦。

淳于智卜之，曰：‘君居宅不利，故令君困尔，君舍东北有大桑树，君径至市，入门数十步，当有一人卖新鞭者，买就便还，以悬此树，三年当暴得财。’瑗承言诣市，果得马鞭，悬之三年，浚井，得钱数十万，铜铁器复二万余。

于是业用既展，病者亦无恙”。我想所有看了这则记述的人都会认为这是前人编造的故事，绝不会把它当真，然而我则认为这完全可能是一件基本真实的事例，当然这则神奇的事例也没有离开一个占卜过程，正如文中所言：“淳于智卜之”。

下面我在举个风水鼻祖郭璞的事例，来说明风水郭璞卜地如神—代先知名儒，郭璞于东汉元帝任著作郎时，其母居住在离建业不远的暨阳县（今江苏江阴县境内）。她患有湿热痼疾，在生前，曾对家人说她一生为湿热所苦，备受折磨，希望死后能在高朗之地，切勿择墓于低湿之处。

后来，她在暨阳病故，郭璞在办完祭吊之事后，准备卜地安葬。这时，许多人都知道郭璞虽然星象占卜，件件皆精，更擅长卜地，所以都想看看他将为其母卜葬于何地。

郭璞带着日晷、指南针等堪舆工具，根据山川地势，奔走了几天之后，选定长江南岸的一处沙地与江北岸的一个小山。这时一些对风水略知一二的人提出异议说：'暨阳境内地势如藏龙卧虎之地甚多，为何选此近水之地，实在有些令人费解。

郭璞说：‘仆自知命相，后人无甚显贵之福，若勉强占有地脉，不仅无福消受，反而会祸害子孙。临江之地，水流不绝，地脉通畅，虽非富贵之地，但亦可保后代无甚大碍，通顺平安。

’对郭璞这种知足识命的作法，人们都赞叹不已。后来，郭璞又对江南江北两处地形斟酌再三，江水走向审视多时之后，最后决定将母亲藏在南岸这片沙地上。

亲属们见这块沙地，地势低洼，都纷纷对郭璞说：'你声名盖世，为何择墓于江水之旁，岂不让人见而耻笑？你难道忘记你母要葬身高爽之地的遗嘱了吗？'郭璞对这些责难解释其原因由说：‘沧海桑田，自古而然，故世无永存不变之地。今据水流地脉，从此以后，江水将逐渐离墓远去，沙地将日长高起，如若不信，不用数年即可目睹变化。

’果然，一年之后江水即去墓数里，又过几年，墓地与江水之间十余里地均成良田。日后江水愈去愈远，其母之墓地势日高一日，终为干燥爽郎之地，而原岸北的山丘则已完全淹没在滔滔的江水之下了。

这时，人们才无不佩服郭璞卜地之先见如神。引自邵伟华主编之刊物《周易与应用》系列之29期请看郭璞所说：‘仆自知命相，后人无甚显贵之福，若勉强占有地脉，不仅无福消受，反而会祸害子孙。

这已经很明显地告诉我们风水的施行是以命理基因为前提。因此我们在肯定风水具有辅助作用的同时，不应该把风水的作用。