燕子与风水

1. 燕子筑巢与住宅风水

燕子会选择环境优美，能够保障安全的善良的人家进行筑巢，并且繁衍后代。

燕子在家筑巢，是吉祥的征兆。象征这家人善良、吉祥。

在东北，允许燕子在屋檐下、室内进行搭窝繁衍后代。老人经常教育孩子要爱护燕子，不许打燕子、拆燕窝、吃燕子。有”燕子不进恶人家“、”打燕子瞎眼睛“的俗语。通过一代一代教育，逐步形成爱护、保护鸟类的良好社会风气。

爱护鸟类的习俗与当今”绿色、环保、人与自然和谐相处“的理念一脉相承。

通过一代一代不懈努力，大自然一定会得到恢复，必然出现：山青、水秀、天蓝，人与自然相和谐的愿景。

2. 家里有燕子窝 是不是说明风水好

燕子是春天的使者，有人歌颂燕子是爱情的象征，有人借燕子抒发情怀，也有人一反常俗以燕子寓意讥讽 还有象征爱情的双飞燕 这里还有一篇文章 燕子的象征与意象 春分北来，秋分南去，燕子是与人同住的候鸟，专在有人居住屋梁上垒巢，给民 居之家营造出一种安详平静的氛围。

在中国历史上燕子与氏族历史、时令变化、家 庭安居、家世兴衰多有联系，所以也常常成为中国古典诗词吟咏的对象。 最早写燕子的诗章是《诗经·商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。

古帝命武汤，正域彼四方。”这是殷商宗庙祭祝所用的歌词，传述了殷商氏族的一个 起源的神话：黄帝儿子玄嚣的后裔高辛氏的妃子简狄，吃了燕子下的蛋，生下了一 个儿子取名叫契，他就是商族的始祖。

《史记·殷本记》记载，契长大以后帮助大禹 “治水有功”，被舜帝委任为司徒，封于商地，并其以母吃燕子卵而生，“赐姓子氏”。 燕鸟玄色又称玄鸟，故商时称契为“玄王”。

这本是一个氏族图腾崇拜的神话，用世 俗和科学观点是不能解释的，所以引起了屈原在《天问》中的怀疑：“简狄在台喾（高 辛氏）何宜？玄鸟致贻女何嘉？”意思是问：“简狄深居在九重的瑶台，帝喾为什么要 去引诱？打发玄鸟送了一对蛋去，简狄吞了为什么就生了儿子？”对神话的追问是不 会有答案的。但是在中国不论何时何地何族何氏，对燕子的保护和尊敬已成为集体 无意识，世代相袭，原来其中有一种始祖图腾崇拜意味。

在北方见到燕子的季节是从春分到秋分这一段春夏时间，燕子春天衔泥筑 巢，夏天哺雏，有的秋分时节仍留恋北方，不忍早去，总给人以温馨的联想。因此写 春天夏天不少诗人都以它为象征。

“燕子来时新社，梨花落后清明。”（晏殊《破阵 子》）夏天它也与人相近，穿云迎雨，杜甫有不少诗写了这种情景：“澄江平少岸，幽 树晚多花。

细雨鱼儿出，微风燕子斜。”（《水槛遣心》）“迟日江山丽，春风花草香。

泥 融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。（《绝句》）“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。

自去自来梁 上燕，相亲相近水中鸥。”（《江村》）“信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。”

（《秋兴八 首》）这种情景，在宋诗中也不少见“：三月残花落更开，小檐日日燕飞来。”（王令《送 春》）“呢喃燕子语梁间，底事来惊梦里闲。”

（刘季孙《题屏》） 在春天见到燕子知一年又过，一春又来，可是对于年年飞来的燕子是不是去 年时飞来的燕子人们总想寻个究竟。晏殊词《浣溪纱》有句“：无可奈何花落去，似曾 相似燕归来。”

其实回来的燕子大都是去年的老相识，它们回归都是各寻旧巢。《南 史·张景仁传》中记载：霸城王整的姐姐，嫁为卫敬瑜妻，夫亡后女念旧情不改嫁，其 住户有燕巢，燕失偶孤飞，她在燕脚上系上一线为志，第二年春天此燕独自归来，犹 带前缕，女感而赋诗：“昔年无偶去，今春犹独归。

故人恩既重，不忍复双飞。”这是借 咏燕以自励忠贞。

多有情趣的人，每年都有意地欢迎旧燕归来，在重见中证明彼此 平安。南宋诗人葛天民有一首《迎燕》诗：“咫尺春三月，寻常百姓家。

为迎新燕入，不 下旧帘遮。翅湿沾微雨，泥香带落花。

巢成雏长大，相伴过年华。”诗中正表此意 燕子居巢，正常的情况都是双栖的，而且双双飞舞，呢喃亲切，这是幸福安乐 之家，一种惬意的确证，但也给离散的家庭平添了许多反差的孤单感觉。

第一个在 诗中写这种情景的是初唐的沈佺期。他的《古意》是写少妇怀念久戍不归的丈夫 “卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。

九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。白狼河北 音书断，丹凤城南秋夜长。

谁为含愁独不见，更教明月照流黄。”这个离居的女子自 己的形单影只，从越燕幸福双栖中加倍感觉到的，倍增离愁凄苦之感。

此后宋词中 广泛用此意象，以双燕反衬孤独，如“：槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒燕子双飞去，”（晏 殊《蝶恋花》）“梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕 双飞。”

（晏几道《临江仙》）南宋的史达祖《咏燕》把燕子的归寻旧巢、呢喃亲切、衔泥 修巢、贴地争飞、安稳休眠，写得淋漓尽致，最后反衬出“愁翠黛双蛾，日日画栏独 凭”的思妇之恨苦，令人责怨它们忘记给人从天涯远处传来征人消息。 在古典诗词中燕子意象还是人世兴废见证者，怀恋旧主旧家，颇有不愿寄身 他户的忠贞品性。

唐人刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧 时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”

东晋时宰相王导、谢安等豪族皆居乌衣巷，时移 世变，王谢世家零落，燕子归来，不遇新主，也只好另寻居处。诗中充满怀旧感伤气 氛。

北宋词人周邦彦有一首词《西河·金陵怀古》，其中结尾一段：“酒旗戏鼓甚处市 想依稀，王谢邻里，燕子不知何世，向寻常巷陌人家，相对如说兴亡，斜阳里。”南宋 爱国词人刘辰翁在南宋亡破的1276年春天写一首《兰陵王·丙子送春》，其中以雁 与燕比喻被掳走的宋恭帝与失散的旧臣“：春去，最谁苦？但箭雁沉边，梁燕无主，杜 鹃声里长门暮。

想玉树凋土，泪盘如露。咸阳送客屡回顾，斜日未能度。”

南宋爱国 词人邓剡为文天祥的下属，抗。

3. 两只燕子入屋风水学怎解

两只燕子入屋于风水而言是好事。

所谓风水分几类，如墓葬、居住等等，居家布置属于居住风水。所谓居住风水，是千百年来人们对如何处置居所的经验总结。

但是，由于古代人缺乏现代科学头脑，所以用风水解释他，而现代一些一知半解或故弄玄虚的人将他神秘化了。其实，所谓居住风水的实质是与人的居住舒适、健康、安全有关。

譬如，小屋一间，正冲着交通繁忙的大路口，你说安全吗？这样子车子一失控就很可能造成居住着人财两空，所以，就形成了“冲”、“凶”的认识概念。其他也如此等等。

如今，两只燕子入屋说明你所居住的地方环境生态好，人与动物关系和谐，这自然是好事。这在古代也属于吉兆。

表示向阳门第春常在，积善人家庆有余。如果燕子的粪便对你们的生活产生干扰的话，可以采取一些人为的措施和变通。

4. 燕子真的会看风水

燕子最愿意接近人类，人类最爱护这种益鸟。

“离洋舍岛伴春归，织柳衔泥剪雨飞。不傍豪门亲百姓，呢喃蜜语俩依偎”（左河水）。

燕子一般在 4~7月从海岛回归靠近农田（昆虫）的农家繁殖。家燕在农家屋檐下营巢。

巢多是用衔来的泥和草茎用唾液粘结而成，内铺以细软杂草、羽毛、破布等，还有一些青蒿叶。巢为皿状。

每年繁殖2窝，大多在5月至6月初和6月中旬至7月初。每窝产卵4~6枚。

第二窝少些，为2~5枚。卵乳白色。

雌雄共同孵卵。14~15天幼鸟出壳，亲鸟共同饲喂。

雏鸟约20天出飞，再喂5~6天，就可自己取食。食物均为昆虫。

金腰燕体形似家燕，但稍大些。此种燕腰部栗黄，非常明显夺目，下体有细小黑纹，易与家燕相区别。

习性亦与家燕相似，但大都栖息于山地村落间。燕是典型的迁徙鸟。

繁殖结束后，幼鸟仍跟随成鸟活动，并逐渐集成大群，在第一次寒潮到来前南迁越冬。