以我之见,李居明的风水和大陆的风水相比根本不值得一提,只是忽悠而已了,他的书几乎和推销他的风水化煞物都有关系的,一个从没有去过西藏,却能在香港得到藏传迷踪真谛的,我是不相信的,风水确实很灵,目前主要是八宅和玄空派了。
八宅是以八个方位以大游年歌,以不同的起伏位的方法来断吉凶的,将阳宅分成东四宅和西四宅,按大游年歌把八个方位分成四个吉方四个凶方,高房,主卧客厅厨房等要按在吉方,卫生间等要按在凶方,厨房的争议也很大,有主张在凶方,炉灶压在凶方炉口朝吉的,它的代表作是八宅明镜,阳宅十书,阳宅三要,阳宅爱众篇,很多内容相互抵触,最大的分歧就是起伏位的不同,是以坐向,大门,高房起伏位就是个争论的焦点,而八宅明镜将人分为东四命和西四命也遇见不同的争议。玄空风水虽然都说准确率高于八宅,但是现实中尤其是广大的农村中,远不如八宅的普遍。
它是以24山定坐向,根据三元九运在元旦盘的基础上布九星,按三元龙的阴阳不同顺逆飞布九星排山盘和向盘,完成一个完整的宅盘,再结合流年盘去于栾头的分布去断吉凶的,有不同的布局,大致是旺山旺向,上山下水,双星到坐,双星到向等布局,目前网上甚至现实中有一种奇怪的现象,就是室内的布局取代栾头的作用,说白了栾头就是阳宅外部的大的环境,这个才是真正决定风水好坏的主要的因素了。你本该左面有水,却是山,你就是把室内布置的再好也是没有用的,你的家本身就是上山下水之局,有没有这种环境,你就是家里每个角落养鱼,摆上财神爷供着也是没有用的,甚至有些人迷信到了家了养几条鱼,什么颜色的也那么斤斤计较。
找一个风水师看风水,人家到家里比划几下,告诉你这里不能摆电冰箱,那里应当养鱼,对于了你家缺角,放上几个五帝钱什么的,就万事大吉了,然后你给他几百元了事,忽悠死你你都不知道。风水不是那么简单的。
风水师是具备风水知识,受人委托断定风水好坏、必要时并予以修改的一种职业。
通常风水师也兼具卜卦、看相、择日等技艺,而某些道士、庙祝、中医师等亦可能偶以风水营生。专职的风水师亦称堪舆师,民间相信风水者常尊称其为风水先生,由于风水先生要利用阴阳学说来解释,并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人,所以又称这种人为阴阳先生。
现特指专为人看住宅基地和坟地等地理形势的人。 中国古代,试图解释宇宙结构和起源的思想中有两条路线。
一条见于阴阳家的着作,一条见于儒家的无名作者们所着的“易传”。这两条思想路线看来是彼此独立发展的。
《洪范》和《月令》,它们强调五行而不提阴阳;“易传”却相反,阴阳它讲了很多,五行则只字末提。可是到后来,这两条思想路线互相混合了。
到司马谈的时代已经是如此,所以《史记》把他们合在一起称为阴阳家。 在我国民间,将风水术多称为“风水”,而把操此职业者称为“风水大师”,由于风水先生要利用阴阳学说来解释,并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人,所以又称这种人为“阴阳先生”。
现特指专为人看住宅基地和坟地等地理形势的人。
香港风水大师李居明国际风水术数名师李居明先生诞生于中国香港,肆业于香港浸会大学传理系,曾任职报界及电影圈长达十年后,于八十年代中期全身投入命理术数工作,九十年代中期以业余时间,与陈帅佛一起开展佛教教育工作,由于李氏具心怀正信及爱港爱国之情操,对自己要求极其严厉,虽为术师,但处处追求说迷信破迷信之科学精神,李氏以其宗教心成功拓展般若心经之普及潮,早有李居士之美誉,近年李氏推广子平命学,又重新辩证术数及堪舆学上的预测讯息,著书立言,以正视听,提升中华古文化之社会地位,受到推广及尊重。