什么看风水

1. 如何看风水

大家好，我是西安祈福堂风水师丁吉虎，大家对风水都感到很神秘，很神奇，这是因为民间总是有一些很神奇的风水故事，其实风水有其神奇的地方，也有其固定的操作规程。

首先风水是什么呢？风水通俗一点说就是环境，古人发明风水之术，就是让我们能够有一个更好的居住环境，而更好的居住环境能获得更大的收益，让我们住得更舒服，身体更健康，运势也会更好。那么风水师怎么看风水的？看风水看的是什么？首先分这几个步骤，只要是看风水这些步骤都是不能省掉的，省掉了就没看好。

西安祈福堂风水师丁吉虎第一看的就是住房外部环境。比如说我们这个房屋外面道路的情况，有没有路冲，有没有反弓路。

有没有煞气，比如说有没有尖角冲射，有没有剪刀煞，有没有天斩煞等等煞气存在。那么除此之外呢，还要看你房屋外面建筑物和我们房子的一个关系，所以一般有专业风水师看风水，他会围绕你的住房走一圈，看看有什么问题。

第二是测量朝向。朝向可以说是看风水非常核心的东西，朝向就是坐向，房屋的后方为坐山，面对的方位就是向山。

这个时候就体现出风水术的工具罗盘的重要性，风水师背靠房屋从罗盘看出去，前面就叫向山，后面叫坐山，比如说坐北向南或坐南向北，但对风水来说，这个太过于粗糙了，我们还要进行细化，比如北方为壬子癸，南方为丙午丁，那么坐北向南，可能是壬山丙向，也可能是子山午向，也可能是癸山丁向，不同的坐向会产生一种不同的吉凶磁场。测朝向主要是做什么？主要是推算吉凶方位，然后再去看你的大门在什么方位，是在吉方还是在凶方，看你的客厅、卧室、厨房、卫生间等等在什么方位，这一步很重要，这一步也是非常考验风水师的技术的。

这是风水中的核心，重中之重。西安祈福堂风水师丁吉虎那么第三步就是室内的环境。

我们住宅大门在什么方位？室内的卧室在什么方位？厕所在什么方位？厨房在什么方位？这个内部环境必须要从第二步进行一个综合性的分析，如果有问题就要进行相应的化解。简单来讲就三个步骤，我们在实际操作当中呢，会更加复杂一点，要注意每一个细节。

当然看风水，每个人有每个人的方法，不管他用什么方法，这个步骤是不会变的，无论怎么操作，结果都是一样，就像中医看病一样，每个人的过程不一样，但结果都是一样的。

2. 怎么看风水

什么才是真正的风水？ 自古至今，中国人为什么那么信风水，为什么那么多人孜孜以学，梦寐以求？为什么那么多人痛恨反对，欲除之而后快？这首先要弄清什么是风水，什么是风水学，风水的含义到底是什么。

中国古人把风水称为堪舆，也叫地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。

在地球上，占最大体积的物质是什么，就是风、水、地。人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。

请大家在说风水的时候不要把“地”忘了。 在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括人类。

可见古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。 根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。

古人认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，同时也包含天。 风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。

《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。

老子说：一生二，二生三，三生万物。一就是天，所以有天一生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。

把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。 晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

风水之法，得水为上，藏风次之。”有人认为这是风水一词的起源，其实郭公这里就已把风水狭义化了。

顾名思义，就可见中国古代的风水学是多么的实在，多么的博大，多么的重要。那些把风水学当成封建迷信的看法是多么的片面多么的无知。

后来有人把风水学归类于道家五术之一，这是错误的。因为在中国古代，不但所谓儒释道三教都乐于此道，就连那些政治家，军事家，教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。

所谓天文地理无所不知，三教九流无所不晓是也。只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。

在现代汉语词典中，风水一词是这样定义的：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。

可以说，现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等”，是片面的，把风水狭义化了。定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶”，这是把风水丑化庸俗化了。

什么叫迷信，益福堂个人以为，彻底的相信和肯定，是迷信，而彻底的不相信和否定也同样是迷信。 在日常生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。

比如说这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）。

比如说做风水，你家有好风水等。 为了方便理解，本文的风水一词是指广义的风水。

狭义的风水，直接用阴阳宅一词。 古代的阳宅阴宅，不管是官衙与民居，不管是贵族坟与平民坟，大部分都有风水师的一份功劳。

所以现代人必须承认，风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。 风水学的核心思想是天人合一，人与自然的和谐。

以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。是实实在在的人本主义学问。

益福堂认为，真正的中国古代风水学应该 是一种古代人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识， 是一种研究大自然对人类作用的精深学问， 是一种中国传统的优秀文化， 是一种趋吉避凶的术数， 是一种流传了几千年的民俗活动， 是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物， 是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术， 是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派， 是一种科学与玄学相提并论的、精华与糟粕并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的的系统理论， 是一种宝贵的非物质历史文化遗产。 益福堂的个人理解，认为中国的风水学主要有下面十种内容。

而这些内容都是要全面考虑，综合分析，统筹兼顾的。 一：观天。

宇宙星体对人的作用。 古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响，在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。

元运年月日时四季，都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的。所谓堪舆，堪天道也，舆地道也。

有天才有地，有地才有水有万物。观察天，了解天，天光上临，地德下载，在天成象，在地成形，根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。

几千年前形成的中国夏历，和现在一直沿用的农历，其中都有风水师的重要贡献。 根据星空的现象来预测人世。

3. 怎么看风水

什么才是真正的风水？ 自古至今，中国人为什么那么信风水，为什么那么多人孜孜以学，梦寐以求？为什么那么多人痛恨反对，欲除之而后快？这首先要弄清什么是风水，什么是风水学，风水的含义到底是什么。

中国古人把风水称为堪舆，也叫地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。

在地球上，占最大体积的物质是什么，就是风、水、地。人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。

请大家在说风水的时候不要把“地”忘了。 在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括人类。

可见古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。 根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。

古人认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，同时也包含天。 风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。

《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。

老子说：一生二，二生三，三生万物。一就是天，所以有天一生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。

把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。 晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

风水之法，得水为上，藏风次之。”有人认为这是风水一词的起源，其实郭公这里就已把风水狭义化了。

顾名思义，就可见中国古代的风水学是多么的实在，多么的博大，多么的重要。那些把风水学当成封建迷信的看法是多么的片面多么的无知。

后来有人把风水学归类于道家五术之一，这是错误的。因为在中国古代，不但所谓儒释道三教都乐于此道，就连那些政治家，军事家，教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。

所谓天文地理无所不知，三教九流无所不晓是也。只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。

在现代汉语词典中，风水一词是这样定义的：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。

可以说，现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等”，是片面的，把风水狭义化了。定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶”，这是把风水丑化庸俗化了。

什么叫迷信，益福堂个人以为，彻底的相信和肯定，是迷信，而彻底的不相信和否定也同样是迷信。 在日常生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。

比如说这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）。

比如说做风水，你家有好风水等。 为了方便理解，本文的风水一词是指广义的风水。

狭义的风水，直接用阴阳宅一词。 古代的阳宅阴宅，不管是官衙与民居，不管是贵族坟与平民坟，大部分都有风水师的一份功劳。

所以现代人必须承认，风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。 风水学的核心思想是天人合一，人与自然的和谐。

以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。是实实在在的人本主义学问。

益福堂认为，真正的中国古代风水学应该 是一种古代人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识， 是一种研究大自然对人类作用的精深学问， 是一种中国传统的优秀文化， 是一种趋吉避凶的术数， 是一种流传了几千年的民俗活动， 是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物， 是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术， 是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派， 是一种科学与玄学相提并论的、精华与糟粕并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的的系统理论， 是一种宝贵的非物质历史文化遗产。 益福堂的个人理解，认为中国的风水学主要有下面十种内容。

而这些内容都是要全面考虑，综合分析，统筹兼顾的。 一：观天。

宇宙星体对人的作用。 古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响，在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。

元运年月日时四季，都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的。所谓堪舆，堪天道也，舆地道也。

有天才有地，有地才有水有万物。观察天，了解天，天光上临，地德下载，在天成象，在地成形，根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。

几千年前形成的中国夏历，和现在一直沿用的农历，其中都有风水师的重要贡献。 根据星空的现象来预测人世的。

4. 什么叫看风水

风水问题

命相是解释正报的，风水是解释依报的。风水是观察阳宅（活人的居住）和阴宅（埋葬死人的地方）吉凶祸福。佛法认为依报随正报转。正报有福，依报必然会好；正报无福，依报必定坏。所以，风水家常说：“吉人居吉地。”和“求阴地不如求心地。”这“吉人”、“心地”就是指的“正报”。说明依报随正报转。正报是主要的，依报是次要的。举例说明：

例一：宋朝范仲淹，年青时贫穷，后来做了官。他很孝顺，请风水家看母亲的墓地，风水家说他母亲的坟是“绝地”，他家会断绝后嗣，劝他迁移。他说既然是绝地，也不应别人去受；如果我该绝后，迁坟有什么用？结果没有迁坟。另外，当时苏州有座著名风水宝地——南园，范仲淹正在做宰相，又是苏州本地人，于是许多人劝他把南园买下来做公馆，以利后代出人才、做大官。范仲淹说，一家人发富贵范围太小，于是他买下南园办了“苏州书院”，培养出不少人才。他死后，儿子范纯仁依然又做了宰相，而且世世代代人才辈出。80年代《人民日报》海外版登载，侨居世界各地的范氏子孙一百余人在台北集会，纪念范文正公诞辰一千年。印光大师说，范氏家族兴盛将近千年，是“积善之家，必有余庆”的最好证明。也说明与风水无关，因为风水是有形的，沧海桑田，风水怎能保持不变呢？因果就不同，纵经百千劫仍起作用。佛经说：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”这首偈语说明，即使经过百千劫之久，所造的业因也不会亡失，一旦因缘结合，自种的因还是自食其果。

例二：30年代，四川军阀把仪陇县朱德家的发坟挖掉。文化革命时，红卫兵把奉化蒋经国家的发坟挖掉，但对他们都没有影响。这也说明正报的福泽还未享完；依报是次要的，并无大影响。

四川军阀李某某，30年代驻防新津县。据说宋美龄的祖先宋灏，清末任新津知县，他夫人死后安葬在此，风水家说这座坟是“男作公7a6431333231613339侯女作妃”的大发坟。李某某听说这座坟有如此好的风水，把坟挖开，想据为己有。后来蒋介石的势力进川，他只好将这座坟重新修复。但宋氏家族并未因此受到什么影响，也说明正报的福泽未尽。

例三：

我家在成都市的住宅，是一所闹狐仙的凶宅。我祖父在清末经人介绍买下江苏某人自建的住宅，后来才知道这住宅常闹狐仙，很不安宁，接连不断出灾异，有人上吊自杀等。住宅花园内有座古典建筑风格的“大仙楼”，有窗户但无楼梯，四周树木茂密，显得很阴森。但我家从清末一直住至1950年出卖住宅，均未出现什么怪异的事。

一次，我母亲在梦中忽见“大仙楼”的楼窗打开，一位古装妇女飞身下来。她心里明白这就是狐仙，非常恐惧，赶紧持念观世音菩萨名号。这时听见有人敲门，心里更紧张。再一看，那位古装妇女已站在室内自己面前，态度非常友好地说：“我们是邻居，相处多年，你家福德很厚，我们都沾光。不过我们要分手了，特别来辞行。”说完，不见。此事父母亲常用来教育我们，让我们懂得“作善降祥”和“依报随正报转”，是真实可信的。

5. 什么是好风水

什么是好风水？我以为让人活得幸福的东西就是好风水。

风水无处不在，风水就是得失，人生得失中无处不风水，人生得到就好风水，人生失去就是坏风水。中国古代风水有科学成分，也有封建迷信。

封建迷信是糊弄人的东西，为风水而风水，为独树一帜自立门派而风水，为骗人钱财而弄虚作假而风水。中国的古风水没斗过八国联军，八国联军的风水比中国军队风水好，八国联军里的官兵比中国那时对抗着的官兵更懂风水。

风水在于实用，在于有利自已。今天的人们应看重科学人生的大风水，应轻视放弃传统风水术那合今人时宜的风水概念，去小风水，树大风水，以科学的眼光看待风水。

风水在于自已受用，风水师在自已受用的同时为别人看风水，对风水自已心中有数，对迷信者可灵活变通对待，可以高深莫测一点，装模作样一点，给他们以心理上安慰的同时又能行对风水。地球有磁场，万物有场有引力，植物有场，动物有场，人体有人体场，这场中有气，这气是量子层面上的物质。

这气场有好有坏，这好坏气场就是风水，好气场好风水，坏气场坏风水，气场就是风水。家庭中最主要的风水是每个家庭成员要有积极的心理。

量子力学中薛定谔的猫的叠加态可说明积极的风水气场就是好风水。先说一下量子力学中薛定谔那同时又生又死的猫，量子力学中薛定谔的猫的叠加态可用阴阳规律来说明要好懂些，薛定谔的猫的叠加态就是量子也显物质的阴阳一体的特性。

薛定谔的猫是同时有生有死的，对量子现象外的猫不实用，可在量子上的确存在又生又死的猫，为什么？是因量子有双重性，量子的双重性是合阴阳规律的，量子虽微小可它也合阴阳特性。阴阳的部分规律是阴里有阳、阳里有阴，阴能生阳、阳能生阴，阴是阳、阳是阴，薛定谔的猫的量子叠加态意在说明量子中含有阴阳不可完全分开的特性，微小的量子负载信息强，它虽微了可里边也有阴阳，表露阴阳特性更明显，阴阳在人的生活中是对应着存在，在信息层面上人心中信猫活猫就活，信猫死猫就死，人生活的好和坏看物境看心态。

风水在于实用，在于有利自已。今天的人们应看重科学人生的大风水，应轻视放弃传统风水术那合今人时宜的风水概念，去小风水，树大风水，以科学的眼光看待风水。

风水在于自已受用，风水师在自已受用的同时为别人看风水，对风水自已心中有数，对迷信者可灵活变通对待，可以高深莫测一点，装模作样一点，给他们以心理上安慰的同时又能行对风水。由于薛定谔那同时又死又活的猫证明人心可决定量子信息特性，借助意向寄存表明物可显对人有利的方面，量子是最基本的物质，风水在量子层面上也可着薛定谔那同时又死又活的猫看，观测者的意识固着着猫是死还是活，它同时也说明人积极心理和肖极心理对风水场态的影响。

最大的风水宝地在人自身，其次是地理上的风水宝地，找这风水宝地要讲究美、方便，实用、舒适、有优势。由于薛定谔那同时又死又活的猫证明人心可决定量子信息特性，借助意向寄存表明物可显对人有利的方面，量子是最基本的物质，风水在量子层面上也可着薛定谔那同时又死又活的猫看，观测者的意识固着着猫是死还是活，它同时也说明人积极心理和肖极心理对风水场态的影响。

要改变家里房屋风水首先家里多摆放可引发积极心理的东西。人心情好就气场好也就风水好，人心情不好就气场不好，这时的风水就不好。

人心情好时看什么都顺心顺眼，人心情不好时看什么都不受喜欢，好心情好风水，坏心情，坏风水，可见能引发人好心情的东西就是好风水。最大的风水在人自身，在于人做得好，人好风水就好，其次是地理上居室中的好风水，找这好风水要讲究美、方便，实用、舒适、有优势。

6. 看风水是迷信吗

南无阿弥陀佛

净空法师---风水，看相、算命、风水，他问：“这个是不是真的？

有许多同修关心的，是个社会问题，就是大家常常看风水，看相、算命、风水，他说：“这个是不是真的？”

我的答复：“是真的”。为什么是真的？你要明白这些事理的真相，你就晓得它是真的、不是假的。命有没有？有！命从哪里来的？命是你过去世中所造善恶业形成的，你过去生中造的善多，你的命就好；你造的恶多，你的命就不好。

所以，命不是人家给你注定的，跟天地鬼神、跟佛菩萨、跟上帝都没有关系，命是自己造的，不关别人的事情。佛在经典里面，讲得很清楚，所谓是“自作自受”。

所以真正通达这个事理得人，无论他遭遇多大的苦难，他不会怨天尤人，为什么？自作自受，怎么可以怪别人？纵然是行善，一生做好事，对国家尽忠报国，对人民热心服务，到最后的结果不好，甚至于遭很大的灾难，他也不会怨天尤人，为什么？这一生所受的是前生造的，应该要受，欢欢喜喜接受，不怨天、不尤人；今生所造的，来生结果、来生受。

因果通三世，不是一生的。一生做，一生受，这叫现报；这一生做，来生报，在佛法讲生报；这一生造作，第三世以后再报，这叫后报，后报的时间，有的很长很长。这是一定的道理。哪里没有命运？所以佛法承认，每一个众生、每一个人都有命运，但是佛法不讲宿命，也就是说，命运是可以随时改变的。

怎么改变？善恶的念头。你要是觉悟了，你一定会段恶修善，你就会把你命运改好了。你要是不觉悟，天天还是存心干一些损人利己的事情，造作一切罪业，那你的果报就愈来愈坏了，你的命运就变坏了，所以命运它有个变数。

一般人他去算命、看相，都能算得很准确，是什么道理？他天天虽然有变数，他变的幅度不大，距离他的标准起伏不大，所以就相当准确。如果他有大善大恶，起伏太大了，就不准了。这个诸位要是稍微细心留意去观察，你就能够体会到，你也懂得怎样改变自己的命运，改变命运这个事情不难！

那么讲到风水有没有？风水有。什么叫风水？现代人提到这两个字，都觉得很神秘，其实这两个字非常平常。这两个字要用现代话来讲，就是居住环境，居住的环境跟自己的修养、性情都有关系。

有人喜欢山、有人喜欢水，不一样，不相同！喜欢水的人，叫他住在山上，他风水就不好了，他不喜欢。喜欢山的人，叫他住水边，风水也不好了。所以诸位要懂得，什么叫风水好？你住的那个环境，你自己很满意，住得很欢喜，这个地方对你来讲，风水好。不要被人骗了，千万不要说：“我住在这里不满意，很多事情不顺利”，那是你的业报。与居住环境有没有关系？是有一点关系，关系不大。

于是居住这些环境，常常引起自己烦心，看到不满意。甚至于是一个房间，房间里面的布置，有人布置得很高雅，一进去房间很舒适；有人房间很凌乱，一进去的时候，就很不开心，这统统都叫做风水。所以，这全都是可以改变的，不必让别人改变，请一个地理师来改变，那个人很可怜，为什么？他的身命受别人摆布，自己做不了主，你说这多可怜！

真正聪明人，自己作主，不受人家摆布，这才快乐。平常我们在一块吃饭（请客的时候），有人夹菜给我吃，我就很讨厌，为什么？你夹菜给我吃，我受你的摆布，你叫我吃什么，我就吃什么，我自己不能随我喜欢的。

7. 教你辨别什么样的房子风水好

什么样的房子风水好呢？在购买房子的时候你是否会很迷茫呢？不用急，掌握这六大招，你就能轻松辨别什么样的房子风水好了。

1.风水好的房子坚持“四平八稳”原则 要知道什么样的房子风水好呢，首先是要看那房子有没有坚持“四平八稳”原则。我们在选购房子的时候，不能选户型缺角的，要选方方正正的，这样才符合“四平八稳”原则。

通常说缺不同的角是代表家里的某位成员有某方面的不足，例如：西北位表家庭男主人，缺西北角，代表了男主人没地位，事业工作都不得力；缺西南角，则不利女主人；而缺东北角则代表“添丁”困难等。 2.风水好的房子没有犯“水火相冲”的原理 依据五行相克的原理，水火是不相容的，而“水火相冲”主要是灶位和出水口的位置相冲。

房子的炉具位置没有和水槽位置在同一个平行线上的；或者冰箱所在位置没有与炉具直线相对的；还有，如果厕所与厨房只有一墙之隔，炉具后方与马桶处没有相贴近的。这些都是没有犯“水火相冲”的原理的。

3.风水好的房子不是“开门见灶”的布局形式 房子如果布局是“开门见灶”的形式，这会犯了传统堪舆上的风水大忌。我们说灶代表的是“财禄之藏库”，即应该象珍惜财宝一样需要收藏。

如果坦然公开，代表钱财易流失，不利储存，且易招贼盗。另外，灶代表的是女主人，古代的女人三步不出门，就象灶一样深藏在厨房里，所以“开门见灶”会令主妇由于丈夫因工作长期在外或是性格软弱等原因，在家庭处于“承担者”的角色，很多事情都要由妻子“扛”，同时也直接影响到主妇的健康。

最后一点，在堪舆学上，灶与“口”相通（灶煮出来的东西是入口的，所以在堪舆上代表“口”），所以开门见灶就象一个嘴馋的人看见食物就想占有，代表居住者“口无遮拦”，常会因直言而得罪别人，特别是主妇，会常与亲友有口舌是非。所以，什么样的房子风水好，布局形式也是非常重要的因素之一。

4.风水好的房子没有“横梁压顶”的装饰 “横梁压顶”最为严重的是进门处见横梁，表示一家老少每天在梁下进出犹如受人胯下之辱，心理压抑油然而生，也从侧面反映家人劳碌不得志，终生仰人鼻息的“家相”。其次，如果横梁“压”在大厅中间，犹如将房子腰部拦腰断为两截，又因为“腰”与“夭”同为谐音，所以在古代堪舆学某些学派将此布局归纳为容易“损人丁”的住宅之列。

5.风水好的房子没有“两门双对”的缺失 现代有些室内设计是门门相对，而且气流可以通过前窗与后窗互通。但这种设计理念，却是风水理论最为忌讳的。

“气流直通财气流空”，这样不聚财，而只有曲线流通才能对人对财都有益处，因为“曲中有情”。另外，“两门双对”在风水上有“对骂门”的说法，容易有口舌争执。

因此，屋内房间的小门亦要避免“两门正对”的问题，特别是老人家与年轻夫妇、父母与子女的房间最需要注意，因为“两门相对”可能会引发两代人之间的矛盾。 6.风水好的房子会躲避“厕位污秽” 厕所一般不宜座落在屋中心点为准的正南方，因为古堪舆学之所以将南方称为“火”地，是根据古人长期对自然界的观察而总结出来的，南方炎热所以正符合了五行“火”的特点。

而厕所连接下水道且常有水流动，因此在风水上被归纳为“水”象之物，“水火相冲”（注：指五行中水火相克的原理）必定会对屋内的气场带来不良影响。厕所门不可与厨房门对冲，这点同样是源自“水火不宜相冲”理念，常生火煮饭的厨房五行属“火”。

掌握这六大点，你就可以基本判断出什么的房子风水好不好了。