在风水学中寻龙是指什么?所谓寻龙,实际上就是找到山的主脉,俗称“找靠山”。一般要求山势雄伟,来龙清晰绵长,起伏跌宕。来龙绵远的,发福亦绵远;来龙短促的,发福亦短促。
此外,还要求植被丰富,云雾缭绕,之所以要求来龙悠远绵长,是因为龙长得水多,龙短得水少。风水中以得水为上,藏风次之,因此,来龙长远的,水流也长,即所谓源远流长。判断龙脉的好坏,其审定标准是山脉的长远,大小兴衰。
寻龙的目的是为了寻找可以用之于建造阴阳二宅的具体地点和位置,这个具体的地点位置就是穴。龙的生气从龙的祖山一路剥换而来,到了山水交会之所结穴,就好象是一颗枝繁叶茂的瓜果蔓开花、结果。
祖山是根,龙脉是干,枝叶是护从侍卫,过峡是节,果柄是束气,穴位就是果实。瓜果是瓜藤生气之所结,穴位是龙之生气凝聚的孔窍。根深、枝繁、叶茂的瓜蔓才能结出好果,真穴也只有真龙才可能结出。故经云:“根核若真穴不假”。
千里来龙,到头结穴,穴场的范围大者不过是数百丈,小者一、二丈,阳宅的穴场是一大片,而阴宅的穴位有时仅是一个点,上下左右一移位便不是穴。古人有云:“点高三尺出宰相,点低三尺浪荡光”,说的就是点穴来不得半点马虎,必须准确无误,不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。此与人体的穴位相似,针灸治病的一个基本要领就是取穴要准确,不能有丝毫的偏差。
那不是龙!是龙子!螭吻/鸱尾(chīwěn/chīwěi) 螭吻,又名鸱尾,鱼形的龙。
相传是大约在南北朝时,由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中,雨神座下之物,能够灭火。
故此,螭吻由此变化出来,所以它多安在屋脊两头,作消灾灭火的功效。,龙形的吞脊兽,是老九,口阔噪粗,平生好吞,殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。
《太平御览》有如下记述:“唐会要目,汉相梁殿灾后,越巫言,‘海中有鱼虬,尾似鸱,激浪即降雨’遂作其像于尾,以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流,“鱼虬”则是螭吻的前身。
螭吻属水性,用它作镇邪之物以避火。
风水中的龙与山有什么不同,坐山与山龙是一回事吗?——回答是:山,称山脉,山脊,山界,山包。连接两山地形凸出的部分为脉;山也就是相对于地球平原凸出的那一部分为山。龙是有“龙意”的山,不是所有的山都是龙,除有“龙意”的山外,其余凸出地球平面的那一部分山只能称山,不能认为是龙。所谓有“龙意”的山,现时风水《蛮头学》有很多描述,可以仔细用心体会辩别,如:蛇出洞,蛇过山,蜈蚣形,有肢脚,穿帐,过峡,蜂腰,鹤膝,迎送等等,都是龙意特征。
坐山是根椐房屋或坟墓向、背来确认的,一般的认为是“向”的一面为“朝”,称朝向;“背”的一面为“坐”,称坐山。坐山朝向也就由此而得名。山龙是指坐山的一方或者“背”的一方的山脉,但罗盘用事时,无论“坐”“背”的一方有无山脉,都将“坐”“背”的一方称为山龙。如坐壬山,壬方就是山龙。