风水神医

1. 想了解一些古代行医、看风水等方面的奇闻轶事,比如太平广记里说

“华佗字元化，沛国谯郡人也。

其医术之妙，世所罕有。但有患者，或用药，或用针，或用灸，随手而愈。

若患五脏六腑之疾，药不能效者，以‘麻肺汤’饮之，令病者如醉死；却用尖刀剖开其腹，以药汤洗其脏腑，其人略无疼痛；洗毕，然后以药线缝口，用药敷之；或一月，或二十日，即平复矣。其神妙如此。

一日，佗行于道上，闻一人呻吟之声。佗曰：‘此饮食不下之病。

’问之果然。佗令取蒜齑汁三升饮之，吐蛇一条长二三尺，饮食即下。

广陵太守陈登，心中烦懑，面赤不能饮食，求佗医治。佗以药饮之，吐虫三升，皆赤头，首尾动摇。

登问其故，佗曰：‘此因多食鱼腥，故有此毒。今日虽可，三年之后必将复发，不可救也。

’后陈登果三年而死。又有一人，眉间生一瘤，痒不可当，令佗视之。

佗曰：‘内有飞物。’人皆笑之。

佗以刀割开，一黄雀飞去，病者即愈。有一人，被犬咬足指，随长肉二块，一痛，一痒，俱不可忍。

佗曰：‘痛者内有针十个，痒者内有黑白棋子二枚。’人皆不信。

佗以刀割开，果应其言。此人真扁鹊，仓公之流也。”

——三国演义第七十八回 治风疾神医身死 传遗命奸雄数终 佗字元化，沛国谯人也，一名旉。……晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。

又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除。

若当针，亦不过一两处，下针言“当引某许，若至，语人”。病者言“巳到”，应便拔针，病亦行差。

若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死无所知，因破取。病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣。

故甘陵相夫人有娠六月，腹痛不安，佗视脉，日：“胎巳死矣。”使人手摸知所在，在左则男，在右则女。

人云“在左”，於是为汤下之，果下男形，即愈。 县吏尹世苦四支烦，口中乾，不欲闻人声，小便不利。

佗曰：“试作热食，得汗则愈；不汗，后三日死。”即作热食而不汗出，佗曰：“藏气已绝於内，当啼泣而绝。”

果如佗言。 府吏儿寻、李延共止，俱头痛身热，所苦正同。

佗曰：“寻当下之，延当发汗。”或难其异，佗曰：“寻外实，延内实，故治之宜殊。”

即各与药，明旦并起。盐渎严昕与数人共候佗，适至，佗谓昕曰：“君身中佳否？”昕曰：“自如常。”

佗曰：“君有急病见於面，莫多饮酒。”坐毕归，行数里，昕卒头眩堕车，人扶将还，载归家，中宿死。

故督邮顿子献得病已差，诣佗视脉，曰：“尚虚，未得复，勿为劳事，御内即死。临死，当吐舌数寸。”

其妻闻其病除，从百馀里来省之，止宿交接，中间三日发病，一如佗言。 督邮徐毅得病，佗往省之。

毅谓佗曰：“昨使医曹吏刘租针胃管讫，便苦欬嗽，欲卧不安。”佗曰：“刺不得胃管，误中肝也，食当日减，五日不救。”

遂如佗言。 东阳陈叔山小男二岁得疾，下利常先啼，日以羸困。

问佗，佗曰：“其母怀躯，阳气内养，乳中虚冷，儿得母寒，故令不时愈。”佗与四物女宛丸，十日即除。

彭城夫人夜之厕，虿螫其手，呻呼无赖。佗令温汤近热，渍手其中，卒可得寐，但旁人数为易汤，汤令暖之，其旦即愈。

军吏梅平得病，除名还家，家居广陵，未至二百里，止亲人舍。有顷，佗偶至主人许，主人令佗视平，佗谓平曰：“君早见我，可不至此。

今疾已结，促去可得与家相见，五日卒。”应时归，如佗所刻。

佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医。佗闻其呻吟，驻车往视，语之曰：“向来道边有卖饼家蒜齑大酢，从取三升饮之，病自当去。”

即如佗言，立吐蛇一枚，县车边，欲造佗。佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。”

疾者前入坐，见佗北壁县此蛇辈约以十数。 又有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之。

郡守果大怒，令人追捉杀佗。郡守子知之，属使勿逐。

守瞋恚既甚，吐黑血数升而愈。 又有一士大夫不快，佗云：“君病深，当破腹取。

然君寿亦不过十年，病不能杀君，忍病十岁，寿俱当尽，不足故自刳裂。”士大夫不耐痛痒，必欲除之。

佗遂下手，所患寻差，十年竟死。 广陵太守陈登得病，胸中烦懑，面赤不食。

佗脉之曰：“府君胃中有虫数升，欲成内疽，食腥物所为也。”即作汤二升，先服一升，斯须尽服之。

食顷，吐出三升许虫，赤头皆动，半身是生鱼脍也，所苦便愈。佗曰：“此病后三期当发，遇良医乃可济救。”

依期果发动，时佗不在，如言而死。 太祖闻而召佗，佗常在左右。

太祖苦头风，每发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差。佗别传曰：有人病两脚躄不能行，轝诣佗，佗望见云：“己饱针灸服药矣，不复须看脉。”

便使解衣，点背数十处，相去或一寸，或五寸，纵邪不相当。言灸此各十壮，灸创愈即行。

后灸处夹脊一寸，上下行端直均调，如引绳也。 李将军妻病甚，呼佗视脉，曰：“伤娠而胎不去。”

将军言：“闻实伤娠，胎已去矣。”佗曰：“案脉，胎未去也。”

将军以为不然。佗舍去，妇稍小差。

百馀日复动，更呼佗，佗曰：“此脉故事有胎。前当生。

2. “扎飞”是什么意思啊`

“江相派”中人，凭“轻拷响卖”、“先千后隆”两招，便可以走江湖。

人品好的，就这样赚三茶两饭，如果人品低劣者，则会叫人“拜星”、“改命”。这就是做神棍来“扎飞”了。

“扎飞”二字的来历，王亭之不知，爆“江相派”内幕的于城先生亦没有介绍，照王亭之猜，“飞”也者，可能是指求签的签纸。本来求签的人，解完签便走，神棍却设法将他“扎”住，那就可以为所欲为了。

有一些庙，每有解签佬替人看风水、转家宅运的活动，盖解签的收入有限，一看风水，加上念经转运，价钱就可以任开了。此即所谓“扎飞”也。

要“扎飞”当然要恐吓，如上例中那个年青败家子，假如要“扎飞”的话，便可以吓他，说他虽有贵人提拔，但亦同时有小人破坏，所以应该拜斗祈福、那么便又可以多赚他一笔。至于他怎样筹钱，江湖术士便不理了。

反正烂船有三斤钉，不愁他筹不出来。各位读者如果碰到术士说要替你祈福、消灾、改命、转运，千万不可抱？“宁可信其有”的心理去受骗。

王亭之保证，世间决没有甚么改命转运等等情事。尤其是不可因此就请人看风水，那就不致受人“扎飞”了。

凡扎飞，一定是利用“一哥”的迷信心理。无论你是去帮衬看相抑或占卦算命，最末必然是给他引向神佛之路——近年来则引向“灵异”、“气功”、“异能”之类矣。

神佛气功异能种种本来并不假，道家用所谓“神”来养自己的气.例如冥想自己的上中下丹田坐？多少位神仙，如何化气、放光，那是一套内炼的功夫，对强身延年甚为有益，可是一旦事涉“神医”，各位便要小心了，王亭之的友人王司马，便正是给“神医”所累，以致英年逝世，是故王亭之对“神医”医癌之类，一向痛心疾首。点你去看“神医”，其实已是“扎飞”。

盖看相便看相好了，关“神医”甚么事耶？然而若非如此便不可以赚到大钱，因此便非搞出点名堂不可。