风水五星

1. 风水五行《金

五行

五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。

五行指：金；木；水；火；土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。

五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。

中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。

五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。

中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下：

指五种行为原则，疑为荀子所持。

指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。

指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。

为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。

指借著阴阳二气之流动而存在的五种『存在形式』，如白虎通及黄帝内经素问所持。

指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。

以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）之外，若把其余（2）(4)(5)及（6）这四项结合起来，才是阴阳五行思想中五行的完整意义。

2. 怎样利用五行五星来看阳宅风水

木之星，金之星，土之星，作居宅，子孙兴。

火之星，为龙神，须博换，乃可扦。水之星，须止聚，和土械。

水口固，财星临。明堂阔，更坦平。

路要环，水要 钟，门中正，家道成。《博山篇》认为，人们可以从五行五星对应的角度来判断单个宅院的风水。

（1） 木、金、土星的地基基址和房屋形状对阳宅来说，是吉星，可以直接作为 宅居之地用，子孙后代自然丁财两旺。 （2） 火星形状对形法派来说是龙神秀发之吉象，但对阳宅则要进行剥换改造方 可用。

（3） 水星山顶波浪起伏，需要有所停聚，加以修整方可用为阳宅之地。此外，还要求水口固锁龙脉之气，比如我们时常看到村落水口桥、塔的建筑标志；明堂要开阔明净，不能壅塞。

阳宅的道路与来去水和宅院内的放水路径，相当 于阴宅中的护砂与来去水，所以，要求道路和水流都要屈曲回抱和交缠朝护穴位 （即宅居中心正房）。这里，对于阳宅而言，还有一个非常重要的关注点，就是大 门。

“门中正，家道成”，可见门在风水中具有举足轻重的位置。 门不可偏斜，一定要求“中正”，门若选择不当，将直接给家族带来不利影响。