风水宝地怎么看

1. 风水宝地如何看

选风水要注意如下几点；1； 龙真，穴才真。

2； 藏风纳水，山水有情，山水才为我所用。3； 山龙水龙必须交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。

4； 龙水向必须合配，这样才能合局，合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑，才能找到真正的风水宝地。

不过要真懂这几点，可真不容易！藏风纳水，山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用，就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈，是本人实践心得，外行无法体会。

寻龙，硝砂，纳水只为穴。好龙，好砂，好水，要得好穴才真。

所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴，好龙好砂好水如同废物！千里江山一向间，虽得好穴，无得吉向也是空。

七十二龙，每龙五度，过了三度为另一龙。因此，或以向差而不得富贵，或以向差而丢进火坑。

所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。

2. 风水宝地如何看

选风水要注意如下几点；

1； 龙真，穴才真。

2； 藏风纳水，山水有情，山水才为我所用。

3； 山龙水龙必须交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。

4； 龙水向必须合配，这样才能合局，合局天地人才一体。

只有通过这几点综合考虑，才能找到真正的风水宝地。不过要真懂这几点，可真不容易！

藏风纳水，山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用，就是这些好山水都属于我，以上四点

同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈，是本人实践心得，外行无法体会。

寻龙，硝砂，纳水只为穴。好龙，好砂，好水，要得好穴才真。所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴，好龙好砂好水如同废物！

千里江山一向间，虽得好穴，无得吉向也是空。七十二龙，每龙五度，过了三度为另一龙。因此，或以向差而不得富贵，或以向差而丢进火坑。

所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向

3. 如何看坟墓风水宝地

看风水宝地一般没有人自己单独去看的，都是在风水师的陪同下去看墓地风水的。

可以从以下五方面来看风水：看风水宝地的方位、看风水宝地的影响力、看风水宝地的发福、观察地势、勘测地质。 一、看风水宝地的方位 能称为风水宝地，与其所处的方位朝向有着很大的关系。

西北之位为卦为乾，主贵气旺气寿运，而西北之风凛冽刺骨，不挡雨、不御寒，因为西北位置须高，不可低陷；东北之位俗称子孙山，主管人丁后代，应会影响家宅的运势，因此需要高达而充实，也不可低陷；西南之位可孕育万物，布局关系着家人的健康。 二、看风水宝地的影响力 在墓地风水中，山脉被称为龙脉，在龙脉上有许多的吉利穴位，也有很多凶险之位。

所谓的风水宝地最主要的是与龙脉之间的点穴关系。好的墓地便能吸取龙脉中蕴藏的能量。

三、看风水宝地的发福 有句话说小地看福德，大地看机缘，风水宝地的辨识需要看福薄缘浅。福薄缘浅不可占大地，也就是说看地求低首先要先看自己的福分和德操贫者取富局，危者取平局，富者求人丁保长远；贵者求安康保平稳，智者勇者取贵局以济世，各取所需同时还要看时运到与不到。

四、观察地势 风水中把绵延的山脉成为龙脉，一般情况下有山的地方普遍来说都是好的。而其中龙脉像西北、东南两个方向延生是最吉祥的象征，因为这两个方位象征着财运和健康；同时顺应龙脉走向的地理环境也是相当不错的，因为顺应了龙脉走势也就顺应了风水，顺应风水的也能够算是风水宝地了，无论是运势、还是情感、健康都能够得到很好的提升，使家庭风生水起。

五、勘测地质 风水是与科学相结合的一门深奥的学问，想要找一块风水宝地，那么其中很重要的一个途径便是勘测地质。从科学角度来看，地理位置和环境对人的生存质量有着十分重要的影响；就风水而言，一块风水宝地对家庭的整体运势也有着很大的影响，也有可能会影响人的一生的。

4. 如何看祖坟龙脉

如何看祖坟风水.中国龙脉的始祖源自昆仑山。昆仑山的左边（西北边）是天山山脉、祁连山山

脉、阴山山脉。北边有阿尔泰山，伴它行的还有贺兰山、大小兴安岭、长白山，昆仑山的右边（西北、西南边）有唐古拉山、喜马拉雅山、横断山等山脉。昆仑山龙

脉夹在上述南北山脉中间，不断向东施展辉煌灿烂的舞姿。龙的主脉落在陕西省的西安市（即古都长安），然后东出中原（河南），同时展开北向、南向、东向、西

向分支，形成井体的昆仑山脉体系。

江河是龙的脉络，水是龙的血液。中国有三大河流，即黄河、长江和珠江。三大河流中的黄河与长江同是发源于青藏高原，青海省的巴颜喀拉山是黄河的发源地，而

地处西藏自治区的唐古拉山则是长江的源头。黄河、长江与珠江都是向东流，分别流入渤海、东海与南海。黄河全长5400多千米，流经青海、四川、陕西到山东

流入渤海，经过九个省区；长江全长6300多千米，流经青海、四川、云南、贵州、湖南、湖北、江苏到上海注入东海，流经八省、直辖市。珠江源于云贵高原，

流经贵州、广西壮族自治区和广东省，经广州市形成富饶的珠江三角洲，而后流入南海。三大河流配合大龙脉的走向而流动，使成为大地的地方形成了山环水抱之

势。

山是龙的势，水是龙的血，因而，龙脉离不开山与水。自古以来，山环水抱之地都是风水宝地。即便是抛开风水学、龙脉说的观念不谈，任何人在这种山奇水秀的环

境中成长、生活都未免不是一种和谐、和乐的享受。中国的龙脉（山岭 ） 星罗旗布，到处皆有，江河水流（

脉络，血液）快慢节奏均衡，龙脉和江河湖海配合得非常紧凑，编织成一幅壮观的，宏伟的，美丽的，到处山环水抱的地理蓝图。

寻龙点穴的最高境界是：眼中无形心中有穴之穴人合一。寻龙点穴是地理风水的核心部分，一切地理风水之事皆围绕着寻龙点穴而进行；若不识寻龙点穴，实难言精

于地理风水；故凡习地理风水者，必先精于寻龙点穴。初习寻龙点穴之法，每多从观图拨砂开始，继而登山练目，继而覆验古坟；然各师有各法，且多是执着于何星

结何穴，何形穴结何处等等。寻龙点穴要心存大势，远取诸物，近取诸身，眼到心到，穴在我现。俗云：“仙师观星斗，明师看水口，时师满山走！”我说：“明师

为点穴而相山，时师为相山而点穴！”而寻龙点穴的最高境界是：“眼中无形心中有穴之穴人合一！”且看看先贤对真穴的精彩论述。

5. 风水宝地怎么看呢

1、首先是看河流与道路，假如有河流与道路弯环抱着楼房为吉，假如有河流或者道路的弯弓顶向着楼房，是反弓水不吉，道路或者河流笔直地冲来是为箭煞，不吉。

2、看建筑物或者山体，后面有高大平整的建筑物或者方、园、尖的秀丽山体做后托为吉，后面低矮或者后面零乱、空缺、有尖射、过于逼压等不吉，前方避压、闭塞、有屋箭、屋角等形如凶器的建筑物冲射不吉，前方开旷、景色秀美吉；左边的建筑物高于右边一般为吉，右边的建筑物比左边的高，特别是有奇形怪状的建筑物一般不吉。 3、看地形地势，楼房不宜建在孤山顶上，不宜建在水体上，建在山脉的脊线上和水体上是不好的选择。

不能建在悬崖峭壁的下面等等。 4、看周围有没有寺庙、军警部门、火葬场、公墓、监狱、神坛等，阳宅应该远离这类建筑物。

6. 风水宝地怎么看,寻龙点穴大全

寻龙的目的是为了寻找可以用之于建造阴阳二宅的具体地点和位置，这个具体的地点位置就是穴。

龙的生气从龙的祖山一路剥换而来，到了山水交会之所结穴，就好象是一颗枝繁叶茂的瓜果蔓开花、结果。祖山是根，龙脉是干，枝叶是护从侍卫，过峡是节，果柄是束气，穴位就是果实。

瓜果是瓜藤生气之所结，穴位是龙之生气凝聚的孔窍。根深、枝繁、叶茂的瓜蔓才能结出好果，真穴也只有真龙才可能结出。

故经云："根核若真穴不假"。千里来龙，到头结穴，穴场的范围大者不过是数百丈，小者一、二丈，阳宅的穴场是一大片，而阴宅的穴位有时仅是一个点，上下左右一移位便不是穴。

古人有云："点高三尺出宰相，点低三尺浪荡光"，说的就是点穴来不得半点马虎，必须准确无误，不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。此与人体的穴位相似，针灸治病的一个基本要领就是取穴要准确，不能有丝毫的偏差。

折叠编辑本段方法 一、根据星辰确定穴的位置 穴位是龙的真气浅露的孔窍，龙是穴之体，穴是龙之用。龙从祖山起势，经过剥换，过峡，顿跌，形体转换，脱胎换骨，到头必起五吉星峰为应星，即受穴之山，也就是通常所说的"后山"。

五吉星峰结穴方式各异。要根据来龙剥换的星峰，因龙制宜，根据不同形状的后山，在不同的位置去寻找穴位。

后山是贪狼星峰，穴位结作在乳头位置上。后山是巨门星峰，穴位结作在窝中； 后山是武曲星峰，穴位结作在钗钳位置上； 后山是禄存和廉贞，穴位结作在"犁头"位置上； 是文曲星峰，低处结作在坪中，高处结作掌心里； 后山是破军，穴位结作在象戈、象矛的脉上，或者两边有山护抱，或者前方有水横流； 后山是辅星，一般结作如同燕子的巢，如在高山则象是挂灯形；在平地就象是鸡巢，即使是圆头也有凹象。

二、窝、钳、乳、突是四种最基本的穴形 星形千变万化，穴的形状更是多种多样。风水术的流派又多，众说纷纭，莫衷一是，有喝形的，有以九星变态立论的，有以天星方位作主的，有精神动静入手的，。

令后学之人无所适从。其实，穴的形状、形象虽然千变万化，名称允许有不同的叫法，但穴乃龙之生气唯一可以利用的地点，从总体上来说，离不开阴阳二字，二气冲和，才有生气可乘，即阴来阳受，阳来阴受，直来横受，横来直受，急来缓受，缓来急受，。

穴是龙之真气"聚而成型"而结作出来的，阴阳二气化生四象，从而变生出"窝、钳、乳、突"四象，正穴、变穴、怪穴都是四象的变化、变形而已。真正明白了"窝、钳、乳、突"四形的真正内涵，也就洞察了穴形的个中三昧。

窝 葬书云："形如鸡巢，法葬其凹，昨土分矛"，即是指窝形之穴。窝有四种，深窝、浅窝、狭窝、阔窝。

窝形以左右均停为正格，左右不同是变格。又分藏口穴、张口两种，藏口是指左右砂手交会，张口是指左右砂手不交会。

藏口之穴，弦棱伶俐，两掬（音：ju，平声，两手合捧之意）弯环，口中圆净，窝内融融者，其气合聚于中，余气分行于外，是为吉穴。而落槽、偏陷、崩洪破陷、懒坦者是假穴，如误下之，主贫绝。

开口之穴，须近前有深窝、浅窝、狭窝、阔窝都有仰俯之别。俯者，窝中微有乳突，乳处即是穴，窝宜浅，如金盘荷叶之形，也须弦棱分明，不可弦棱不明；仰者，窝中当有突，突处是穴，窝稍深而不忌，但也不可坑陷太深。

深窝须深得适宜，有乳微突者稍深不忌，无乳突者，切忌太深。浅窝要浅得适宜；阔窝宜开口实而广，不宜太深，须左右交会，窝中有微乳微突；如果没有乳突，左右不交，弦棱不明者非真穴。

狭窝开口宜小，如燕巢鸡窝，窝中圆净，弦棱分明，两掬弯抱，方是吉穴。钳 又名杈钳、虎口，穴星开两脚，如人之虎口形状。

有直钳、曲钳、长钳、短钳四者为正格，双钳、边直边曲（仙宫）、边长边短（单提）、边单边双（叠指）为变格。钳中微有乳者，是由乳穴变形而来，穴扦乳头，须顶头圆正，两边界水分明；忌乳头粗硬，脚下落槽，左右折陷。

钳中微有窝者，由窝穴变形而来，穴扦窝中心，须顶头圆正，弦棱分明；忌漏槽贯顶，界水淋头。单股切忌直长。

钳穴不论何格，均要求钳中藏聚。直钳即两脚皆直，须顶圆正，两脚婉媚短小，近前有案横拦。

曲钳即左右两脚弯如牛角而内抱，左右交牙。长钳即两脚皆长，须婉转，近有低案横抱，顶圆。

短钳即两脚皆短，须短得合适，外有抱卫。双钳即左右脚皆生双枝（甚至三枝五枝），钳多必须交牙，弓抱不相尖射。

边曲边直即左右两脚不均匀，一曲一直，又名弓脚。左曲右直叫左弓脚，或叫左仙宫；右曲左直者叫右弓脚，或叫右仙宫。

弯曲之脚必须逆水。边长边短即两脚一长一短，须长脚逆水。

边单边双即即两脚一单一双，左双右单叫左叠指，右双左单为右叠指。需两脚长短一致，外脚长曲弓抱，且两脚皆逆水。

乳 穴星两臂伸出抱卫，中间生乳即为乳形之穴。长乳、短乳、大乳、小乳四者为正格，双垂乳、单垂乳为变格。

乳穴的长短大小是相对而言，过长、过短、过大、过小均非所宜，乳头宜居中，乳头光圆，两掬环抱，界水分明。忌饱肚肿脚、瘦弱尖细、偏斜、缺臂凹折。

双乳格要两乳大小、长短均匀。三乳要三个乳的均匀，。

7. 教你如何看风水宝地,有哪位高人可以指点一下吗

随着人们认识水平的不断提高，人们对风水越来越重视了，家居风水关系到一个家庭的风水运程，简单的来讲，周围山清水秀，后有高靠，前有秀水，环境整洁优美，没有明显的形煞，采光通风良好，祥和安静，是为好的环境，也就是风水宝地了。那么教如何看风水宝地，下面就来教教。

一、看风水宝地的方位

一块风水宝地之所谓为宝地，与其所处的方位朝向有着很大的关系。西北之位为卦为乾，主贵气旺气寿运，而西北之风凛冽刺骨，不挡雨、不御寒，因为西北位置须高，不可低陷；东北之位俗称子孙山，主管人丁后代，应会影响家宅的运势，因此需要高达而充实，也不可低陷；西南之位可孕育万物，布局关系着家人的健康。

二、看风水宝地的影响力

在风水中，山脉被称为龙脉，在龙脉上有许多的吉利穴位，也有很多凶险之位。所谓的风水宝地最主要的是与龙脉之间的点穴关系。而点穴的目的便是吸取龙脉中蕴藏的能量。

三、看风水宝地的发福

俗话说小地看福德，大地看机缘，风水宝地的辨识需要看福薄缘浅。福薄缘浅不可占大地，也就是说看地求低首先要先看自己的福分和德操贫者取富局，危者取平局，富者求人丁保长远；贵者求安康保平稳，智者勇者取贵局以济世，各取所需同时还要看时运到与不到。

四、观察地势

看一块地是否是风水宝地，最重要的便是观察地势。风水中把绵延的山脉成为龙脉，也就是说有山的地方普遍来说都是好的。而其中龙脉像西北、东南两个方向延生是最吉祥的象征，因为这两个方位象征着财运和健康；同时顺应龙脉走向的地理环境也是相当不错的，因为顺应了龙脉走势也就顺应了风水，顺应风水的也能够算是风水宝地了，无论是感情、还是运势、健康都能够得到很好的提升，使家庭风生水起。

五、勘测地质

风水是与科学相结合的一门学问，想要找一块风水宝地，那么其中很重要的一个途径便是勘测地质。就科学而言，地理位置和环境对人的生存质量有着十分重要的影响；就风水而言，一块风水宝地对家庭的整体运势也有着很大的影响。

六、原则

风水宝地的查看讲究的几大原则，首先是整体系统原则，也就算是说环境看作是一个整体；依山傍水原则，这是风水宝地最基本的原则；因地制宜原则，也就是说要根据环境的客观性进行采用；观形察势原则，这意在说明风水宝地也需要进行地质勘测，与科学想结合；水质分析原则，水在风水中同样是不可忽略的因素，而风水宝地怎能够忽略了水呢。

以上关于风水相关事项就介绍到这，有部分人认为，风水是一种封建迷信，其实风水是一门环境学，也是一门教人如何与自身、与环境和谐健康相处的学问。

大概就是这些了，这里的知识可供参考，可根据自己家实际情况而定。

8. 怎样看墓地风水宝地

从事销售多年，曾见一些所谓的“高人”对雇主承诺：我给你看的风水，保你代代富贵。

还有反感风水学的人，喜欢反诘：紫金城风水总应该好吧，明、清两朝的王帝还不是照样玩完？对风水理论一棒子打死，事实上偏颇和迷信都是一种无知。风水学是一门包含了天文学、地理学、人体科学以及环境学、建筑学、社会心理学等在内的综合性实用科学。

1、理论基础，被世人称作华夏文化之源的传统“阴阳五行”学说是风水学的基础。阴阳的概念主要源于古代哲学经典《易经》和《老子》，五行说则主要来自《尚书•洪范》，后人通称为“阴阳五行”学说。

而它们的共同来源又源于“河洛文化”。可以毫不夸张地说，“阴阳五行”这套对宇宙构成、事物联系及社会发展规律予以探讨、阐述又高度抽象的学说体系，正是我们中华乃至世界东方的文明之光、文化之源。

风水学的理论来源有着深邃的科学道理。它讲究万事万物阴阳变化求和谐、五行生克求发展，从而达到趋吉避凶的目的，正是我们国人历来所追求和向往的。

2、风水学最简洁的表述可以叫“时空学。是以时间和空间方位的变化，来研究、阐述吉凶祸福的不同，从而为人指迷解惑的一门学问。

其构成要素是天、地、人。讲的是宇宙天体对地球特别是人的影响。

古先贤所作河图、洛书，即后人所指的先、后天八卦图。河图正是太阳系十大星辰平面模型，而洛书则是九大行星平面模型。

这就是风水上常用、一般人也熟悉的九宫图之来历，风水的应用就是在这九宫八卦图及其1到9九个数里做文章，而在实际应用中，则又有变化莫测之妙，正符合《易经》的简易、变易、不易之道。洛书（即太阳系九大行星图）后天八卦和九宫图，即洛书之变，便是玄空风水紫白飞星之来源。

这样看来， 天体是永远不停变化的，风水的吉凶当然也就有时间性。所以没有一劳永逸、百年吉昌的所谓风水佳地。

那些所谓的高人之论根本不可信。而简单否定风水的必是一种无知。

现在真正懂风水有实学着凤毛麟角，而沽名钓誉者确大有人在，这也使传统的风水学的精华难以传播和造福社会人民。更有风水经典书用词的晦涩难懂，确也阻碍了风水学自身的完善和发展，这其实也是风水学多年来在国内难以“正名”的原因之一。

气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变。这是风水的精义。

风水学是为人服务的，追求天、地、人合一，使人“与天地参”正是风水学的终极目标，这与我们国家现在提倡的“和谐社会”理论可谓一脉相传。从风水学理论上说，天地间万事万物都是由气、数和象三者组成，用现代术语就是能量、信息和形状态势。

有气必有数，就有形态，反之也然。三者共存，互为对应，互为因果，虽不可分，又界限分明。

风水学一方面指导人们怎样充分利用天地自然间的信息、形态，以吸收到更多对自己有利的能量而获吉详，同时又不忘强调保护、修缮周边自然环境及搞好睦邻关系等的重要性。如：修桥铺路存一念之善多吉庆，清淤栽树积百年之德荫后代。

看似乏乏，实有至理。所以，真正的风水学是最讲究理法并重、取予互应的，这一点不可不知。

再者，从技术应用的层面说，人有不同，机缘各异。所谓的风水吉地，对大多数人而言确实有利，但对某个特定的个体而言就不一定了，也许相反都有可能。

这主要是“数”不同导致的结果不同。 历史上，中国的传统风水学从汉初形成到唐代成熟，绵延2000余年，应用之广无出其右。

从上世纪70年代开始，几乎全球发达国家都兴起了一股中国风水热。连前美国总统里根和克伦顿、现世界首富盖茨等，也来凑风水的热闹。

可惜的是近代风水学却被强行踩入地下几十年。改革开放后渐露出风水一角，毕竟尘封久矣，它已是千疮百空、支离破碎，惜哉痛哉！好在“是金子总会发光”，风水学以其特有的合理、科学、实用之内核，表现出了惊人的生命力，真所谓“野火烧不尽，春风吹又生”。

特别是近年来，在众多研习者、爱好者、热心者的努力下，风水学终于呈现出东山再起之势。继清华、东南和同济等各著名大学纷纷开设起建筑风水课，全国各地风水策划机构的兴办也如雨后春笋。

青山遮不住，毕竟东流去。风水学作为中国传统文化的重要组成部分，因其科学合理的内涵而长存、而发展、而走出国门。

实乃华夏文化之幸，更是风水业界之幸。有理由相信，国家昌盛、民众乐业、社会和谐之际，定会是风水学得以去伪存真而发展、普遍服务于大众之时。

我们认真理而绝不妄从什么权威，我们必须为传统的风水学正名，真正的传统风水学是一门值得研究、发展的实用科学，是一门趋吉避凶的实用绝学。 来源更多墓地风水信息参阅网站。

9. 如何看风水宝地

通俗的讲，就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达。

严格的讲，就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。风水宝地标准：后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。

鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康，地镇宅也就是风水宝地。寻找古人在寻找风水地时，总是以其外部景观作为重要指示物，即所谓“内气萌生，外气成形”；在寻找风景优胜地时，又是以其地脉的来去和山川“气象”的好歹作依据的，这就决定了风水与风景之间不可分割的联系。

发现风水文化最早可追溯到六千年前，在河南濮阳西水坡仰韶文化的墓葬中，发现了我国最早的青龙白虎图案。风水一词最早源自郭璞的《葬书》：“气乘风则散，界水则亡，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之”。