1、风水理论趋吉避邪是风水形成和发展的基本因素。
风水在漫长的历史活动中,深受社会诸学问、诸因素的影响,影响风水理论形成的主要因素是易(即易经、以周易为主体,这是我国最早的充满哲学思想的伟大着作,儒家经典着作),儒(主张天不变,地不变,道也不变)、道(主张形神合一,以神守形,以形养神)、释(主张因果报应和轮回思想)、巫(主张神灵对人运的影响)、占星(主张星宿对人的影响),风水的产生早于周易的产生,易的发展促进了风水的发展。天地生万物,即人和一切生命体均是天地交互作用的产物。
“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦重叠成六十四卦”。太极即原始状态,两仪即天地,四象即太阳,太阴、少阳、少阴,八卦即八个方位,这是朴素的哲理,即宇宙万事万物,信息同源,程序相同,节奏相应。
即宇宙统一场。这就是天地人合一。
堪舆者,是为风水者也。风水者,其大家郭璞如是定义:“气乘风则散,界水则止。
古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”“堪”意通“勘”有勘察之意;“舆”本指车箱,有负载之意,引喻为疆土与地道。
所以堪舆有相地、占卜的意思。郑博士认为这个定义很妙。
因为堪为天道,舆为地道,堪舆为天地之道,其地位很高。堪舆为体,风水为用。
2、堪舆堪,地突之意,代表“地形”之词;舆,“承舆”即为研究地形地物之意,着重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行,本有仰观天象,并俯察山川水利之意,后世以之专称看风水的人曰:“堪舆家”,故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。
然或有称“堪舆”不只看风水而已,而应分五部份,曰:罗罗、日课、玄空学、葬法及形家。3、寻龙点穴谓能藏风纳气之穴场最为可贵。
但认为风性飘摇,气若乘风,则气即随而游散;水性收敛,气若遇水,则能凝结聚止。因此为人点葬者,须细察风和水,故讲究堪天舆地,寻龙点穴者,又称之为“风水师”。
又一说,风属阳,水属阴,堪舆学特重阴阳呼吸之气,贵在因此藏风聚气,故特称“风水”。4、地理堪舆或称风水或地理。
《易·系辞上》“仰以观于天文,俯以察于地理。”但所谓地理并不同于外方之地理学。
西方人沙利(Chatley)曾为中国所谓地理下过定义说:“此系使生者与死者之所处与宇宙息中的地气,取得和合之艺术也。”然以“地理”代称“堪舆”实有以偏概全之流弊,而忽略天星与堪舆之密切关系。
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水,用这些标准去衡量,即实在,又便于掌握。
什么是最好的风水?——最好的风水就是心态平衡,无贪、无欲、无奢望、无意外企求。风水就是正确选择居住地形。
本人在上百处遗址中的结论认为:那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征,应明显有一定的罗盘文化含义,但基本是一票否决,是地形局限,没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是,地形不合法,风水理气、罗盘用事如同儿戏,毫无意义。
所以本人才有:”什么叫风水?多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房,现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气,可建、可造房屋,优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。
木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,决对是两种风水含义,也代表时代在进步,科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代,只能选择背风向阳的低洼地段,房屋不能高,只能矮。
低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿,通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差,易霉变,易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,完全有可能使房屋建筑向高处走,高大建筑成为可能,高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。
比如台形高台地段,过去由于建材的限制,不适合建房,现在有建材的优势,不仅可以建房,而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑,比洼地更好,更有利于人类的身心健康。一个城市的风水优劣,不决定于某一狭小地段的自然风水,而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。
而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如:上世纪的八十年代,在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。
由于政府机构存在的原因,仅商业网点一项,河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店,形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因,乡级政府机构搬迁到别处,那里立即出现了“骤冷”的状况,十几家最大商店,在不到三个月的时间里,全部维持不下去,后来留下的三家小店,每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面,再无往日的繁华兴隆。
一个小小的乡级政府,没有独立的财政功能基础,其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大,更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构,其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论:决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。
政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合,才是完整意义上的风水。城市,明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。
发达的交通,天空、地下、地上,像蜘蛛网一样密布道路,已到了无所不及的地步,形成了网络式的交通便利,不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现,完全克服了逐水草而居的事实。
电、气的实现,克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等,包括其它因素的人为因素的实现,这些条件的实现,完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖,也有力地证明科学更神奇的事实。
什么叫风水?第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。
第三、营利、生意,也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。
比如:惠州嘉逸园风水如何?——回答是:就是现代科技的看点,也就是现代科学技术的风水,比如:没有钢筋、水泥?能造那么高的房屋吗?没有自来水,那里有水吗?没有水,那里能住人吗?没有水,风水再好,也就只是水中月,镜中花。风水,风水,能满足人的生存、生活条件是关健。
又比如:有管道横穿自家院上方影响风水吗?——回答是:有管道横穿自家宅院上方,如果处理不合理,影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能(比如房屋再造加高就存在障碍),还有一个管道技术性问题(如管道技术性能不足,有安全隐患),这些都是属于影响到风水的一种因素。
其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。
风水的实质用现代汉语表达就是:创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势;合理利用自然客观条件和规律;符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点;合乎力学、科学原理;合乎常识、逻辑,就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水!古代风水,实质就是正确选择优越的自然条件,适应人类生存。
不适合人类生存的地方,本人从见过的上百处遗址中的结论是:人类在那里已被彻底陶汰,没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用,是更好地适合人类生存和生活。
用传统风水理论,切入现代建筑设计领域,只怕是盲人摸象,用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识:比如植物,可以净化空气,美化环境,这些能促进人的身体健康,也就是植物有旺风水作用。
身体健康,精力充。
风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术,风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。
这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。风水学在长期发展过程中,与其它相关学科交叉渗透,具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。
中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。
风水是这样一门艺术,它通过对事物的安排,从建筑奠基到室内装饰,企图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量,利用阴阳之平衡,来获得吉祥之气,从而促进健康,增强活力。
风水是中国闻名于世的一大文化现象,风水术乃古建筑理论之精华。风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统,它是中国古代地理选址与布局的艺术。
风水,作为中国古代的建筑理论,可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。它蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、理论观念等诸多方面的丰富内容。
实际上,风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。
中国传统风水学其实也就是中国人几千年在生活中累积了不少的经验整理出来的一套环境学问。
从穴居时代开始,古人就对山川形势有很深的研究,从理论上讲,全地球的表面,不是山就是水,而山与水是互相依存的。
古人从经验中体会到龙气在山中游走,而水有界气的功能,所以水的走向就决定了龙气的走向。
对人类居住环境的好坏,山形水势是至关重要的,因此,风水就是研究龙气和水势对人类居住环境的影响,所以风水一说,风就是气,而水就是水。
中国风水上以“气”作为一个统称,很多人就认为这气不知为何物,而断定风水是迷信的,他们只相信科学上的磁场、电波、紫红外线等等的东西,其实风水上的气当然包括了这些科学上已知的东西,但为什么又要改一个统称叫“气”呢?因为气不单包括这些科学上已知的东西,还有很多科学上不知道的东西,不要迷信我们现今的科学是万能的,今天科学已知的相比一百年前的确是多了很多,那一百年后呢?所以,明显的我们现今的科学可能只处在一个起步的阶段,远远不能够解释万物,可就有人认为科学解释不了的就是迷信。呜呼!
传统风水学认为,一套住宅的房间数目对宅主的健康和运气都 有很大影响。
值得注意的是,这里所指的房间数目,不完全是指人们常说的 卧室。因为根据古书记载,只要是一个有口及四壁的空间,便可称 之为"房"。
所,现代的客厅、卫生间、厨房、卧室、书房、杂 物间,甚至是衣帽间等,都可视为一个房间,可归纳在整个住宅的房间数目内。其实,风水学上关于住宅房间数的吉凶的判断与现代建筑的观 念相印证,道理也是相通的。
现代家庭大都是由夫妻二人和一个子 女组成的口之家,因而,三、四间的房间数则显得不够应用的。
一、摆放财神 这点大家都不陌生,在家中或店里摆放财神有招财的作用。
但是财神的摆放可是非常讲究的,财神分为文财神和武财神,其作用也不相同。家中摆放文财神要注意财神的正面不要正对门,因为文财神是送财进门,正对门则财往外送,反而破财。
武财神除了招财之外,还驱邪避煞,多用于做生意人的家中或店里,文财神摆放则要面朝大门,预示挡住煞气,兴旺家业。 二、八卦催财囊 这是民间比较常见的一种催财方式,先准备一个红色的小布袋,在布上画八卦图,将黄豆、黑豆、绿豆、红豆和少许的盐放在袋中,用布袋绑上红绳,悬挂在有人经常进出的位置,就能起到迎风生财的作用。
其五谷杂粮预示衣食无忧,悬挂经常进出的地方可以吸纳财气和驱赶晦气,财运自然会提升。 三、风水鱼 很多朋友都知道风水鱼有招财化煞的作用,但有的朋友可能不知道风水鱼招财关键在水不在鱼。
在风水中,山主人丁水主财,但是鱼缸千万不要摆放在家中财位上。水是流动性物质,容易转化气场,会把财运变成霉运,因而要摆在凶位,借助水转化气场的作用,将邪气化为财气,所以才称为招财化煞。
你的问题实质是想问二个方面含义的问题:一、传统文化。
二、风水学的性质。 一、关于传文化。
只要在中国这块土地上产生的一切文化现象,都是中国传统文化的一个组成部分。比如,现在世界上有许多地方和国家形成现在还在流行的,不可能被其他民族接受的文化现象,就不是那个民族的传统文化,更不能认为那不是这个世界传统文化的一部分。
二、关于风水学的性质。 关于风水学的性质:风水学是否就是科学?这个问题回答应是否定的,现今的风水学许多论点,经不起科学检验。
是否就是迷信?回答也应是否定的。风水学中混杂有迷信的成分不假,但不能代表风水学整体有用内容的内核就是迷信。
什么叫迷信?迷信就是对事物不懂和无知,但又盲从;或对虚无飘渺的事情盲目肯定和盲目否定或盲目祟拜。那么风水学到底是一项什么样性质的学问呢?回答是:风水学即不是科学,也不是迷信,是实证学或叫经验学,是一些不成熟的经验之谈。
风水学是用过去已经经历的人生、地形的某些特性或特征,通过地形、时间,运用特定的风水学方法,去推演、确认其它地形使用、变化、走向、趋势的一种方法。这门学问,有待于进一步加强、加深和科学系统化,有待于更进一步研究和完善。
风水学与迷信是完全不同的两回事。风水学和数学一样,具有一定的公式演算和推演方法,熟悉和掌握推演方法,任何人都可以演译运用。
推演得对、错、深、浅,完全取决于风水学研究达到的高度和推演人掌握的技巧与熟练层度。没有神秘性;也不需要用迷信来“呼弄”。
风水学中引进迷信,特别是引进迷信“呼弄”,有其历史原因和风水学研究局限性的原因。到是迷信夹杂于风水学中,反而局限了风水学的发展。
风水可信否?有重大事件需要帮忙解决。因为我不太懂,大家从小受到的教育都是拒绝封建迷信,但是遇到了某些具体的事情还是要咨询一下,中国古有周易八卦,我想应该有些道理吧,请懂的同行告诉我这个到底可信吗?——回答是:要正确认识,正确对待,可信。
片面认识,片面对待,不如不信。 风水已被中国人申请为联合国非物质文化遗产,评估申请的教授的结论是这样:科学也好,迷信也好,留待后人去结论,现代人不要过早结论。
风水并不象某些人吹嘘的那样神乎其神,神验无比,总管一切,包揽一切,代替一切。也不象有些人贬斥的那样封建迷信,一文不值。
诉为迷信的人是无知而又盲目否定,其实是真正迷信的另一种表现方式,神乎其神的人在骗人。本人的结论是:正确认识,正确对待。
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水,这是风水总纲,最基本的总原则,是基础,在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水。用这些标准去衡量,即实在,又便于掌握。
和以上观点吻合,风水正面解读;和以上观点相背,风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建,就只能按这种构思、理念评判。
用古“罗(骡)马”的理念套评,只能是牛头不对马嘴。 如何选择、购置房屋,以各人的心向为主。
心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同,喜爱就是好风水。
不喜爱,走到哪个地方,心情就压抑,甚至不舒服,这样的地方再好也是别人的好地方,不是当事人需要的好风水。上班族以选交通方便为主,照顾小孩上学,以选学校近为主,老年人居住,以选靠近公园为主,购物方便,以选靠近商场为主。
客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗?怎么办?-----好看,美观必吉利;只有相反才不吉利。任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述。
为什么只从一个方向思考,是人的精神世界和发展趋向意思有偏差,为什么是那样想,而不是这样想,不同思维方式未来的结果必然是多种。 什么是最好的风水?——最好的风水就是心态平衡;无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进?——养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础;风水的客观条件是周边环境。
这二者相辅相成,定然影响到孩子的身心成长。 风水就是正确选择居住地形。
本人在上百处遗址中的结论认为:那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征,应明显有一定的罗盘文化含义,但基本是一票否决,是地形和条件局限,没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是,地形不合法,生活、生产条件欠缺,风水理气、罗盘用事如同儿戏,毫无意义。
所以本人才有:“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水,什么叫风水?多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房,现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气,可建、可造房屋,优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。
木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,决对是两种风水含义,也代表时代在进步,科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代,只能选择背风向阳的低洼地段,房屋不能高,只能矮。
低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿,通风。
风水摆件和家里的风水植物有些区别,这里主要指的是有风水作用的家居装饰品,这些摆件的形象在传统上一直被看作是吉祥之物: 1。
貔貅:貔貅属于瑞兽,面相十分凶狠,有镇宅辟邪的作用。很多生意人会选择在公司的大门两旁摆放; 2。
金蟾:民间传说金蟾口中能吐出钱财,是旺财的摆件之一,将金蟾摆放在家中,有辟邪和招财的作用; 3。 金钱鼠:十二生肖中,肖鼠的繁殖能力最强大,也象征着生意越做越大,生意人摆放在住宅的风水财星位置,能够旺财化煞和祈祷; 4。
花瓶:花瓶的“瓶”与“平”同音,可摆放于家中也可摆放于公司,寓意平安、健康; 5。竹:有条件的家庭会选择在门前种植竹树,或在家中养文竹、富贵竹代替,取“竹报平安”之意; 6。
八卦:八卦是比较常见的一种风水摆件,八卦有占吉凶,知万象的功能,民间常用来做避邪之物。佩带翡翠八卦,能避邪挡灾; 7。
风水师认为,玉石、水晶、实木等天然材质的吉祥物最具灵性,通常也是居家首选; 8。风水葫芦:风水葫芦,常见的吉祥物。
因神话传说中很多都是讲葫芦当做法宝,而在民间传说中,很多对于坏风水的克制都用葫芦作为克制的吉祥物。