风水玄武

1. 风水上“玄武”有什么作用

玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。

还有另一说，玄武是二十八宿中北方七宿的合称，而道教有一位玄天上帝，便是玄武，道家称为真武帝。而它一脚蹋龟，--脚蹋蛇，所以，有些玉器只雕龟蛇两种动物，实代表玄武玄天上帝。

因此玄武可做镇宅之宝。

2. 在风水学中,“玄武”指什么

风水学把穴场后面的山称为“玄武”。

郭璞在《葬书》上说：“夫葬以……后为 玄武。”玄武也用来指阳宅后面的小山，《阳宅十书》上说：“凡宅……后有丘陵者， 谓之玄武。”

风水师认为，玄武之山，应该低头俯伏，山势渐渐向穴场下垂，迎受葬穴。郭璞在《葬书》中说道：“玄武垂头。”

注曰：“垂头言自主峰渐渐而下，如故受人之葬也，受穴之处，浇水不流，置坐可安，始合垂头格也。若注水即倾泻，立足不住，即为斛泻之地。

《精华髓》说：人眠山上人方住，水注堂心穴自安。亦其义也。”

实际上，从风水来说，无论对青龙、白虎、朱雀、玄武，都要求应朝迎俯伏，环抱有情，否则都是不吉之象。

3. 风水上“玄武”有什么含义

玄武原为古老神话中的北方之神，道教北方七宿星君、四象之一。

为二十八宿百的北方七宿（斗、女、虚、危、室、壁），其形象龟，亦称龟蛇台体，位于北方，度属水，色玄，总称“玄武”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称北方玄武星君为：“斗宿天问庙星君，牛宿天机星君，女宿天女星君，虚宿天卿星君，危宿天钱星君，室宿天廪星君，壁宿天市星君。”

至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“北方玄武，太阴化生，虚危表质，龟蛇台形，盘游九地，统摄万灵，来从吾右。”同时答，道教也将其用于炼丹术内语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能刚。”

《经》云：上菩若水。非铅非锡非众石之类，水乃河东神水，生乎天地之先，至容药不可暂舍，能养育万物，故称玄武也。

4. “玄武是指什么

玄武，本为北方七宿斗、牛、女、虚、危、室、壁之生象。

玄武为北方太阴之神，其形 为龟蛇之合体。位在北方，因而称玄，身有 鳞甲，故而名武。

风水术中指穴场后面的山。《葬经》上 说：“夫葬以……后为玄武。”

玄武也用来指 阳宅后面的小山。《阳宅十书》上说：“凡宅 ……后有丘陵谓之玄武。

”风水家认为，玄武之山，应该低头俯伏， 山势渐向穴场下垂，迎受葬穴。郭璞在《葬 经》中说道：“玄武垂头。”

注曰：“垂头言自主 峰渐渐而下，如故受人之葬也，受穴之处，浇水不流，置坐可安，始合垂头格也。若注水 即倾泻，立足不住，即为斛泻之地。

《精华 髓》说：‘人眠山上人方住，水注堂心穴自安。 ’亦其义也。”

实际上，对玄武的要求，一如青龙、白 虎、朱雀，都应朝迎俯伏，环抱有情。廖希雍 在《葬经翼•四兽砂篇》中说道：“后有真龙 来住，有情作穴，开面降势，方名玄武垂头。”

如果昂首他顾，则为无情，为凶地。又若无 玄武之山。

则前后穿风，气无以聚，为十贱之 地。

5. 风水中的玄武为什么要垂头

郭璞《葬经》有云：经曰地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯頫。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去，土圭测其方位，玉尺度其遐迩。以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺系形应，忌夫湍流，谓之悲泣。

玄武不垂者，为据尸。什么是玄武不垂呢？缪希雍《葬经翼·穴病篇》有云：“玄武拒尸者，星峰无降势也。1、玄武主山昂首，是龙脉未尽，非结穴之地，故而葬之不祥。2、即便脉已尽，高昂而无拱持情态，拒之而不欲纳，是为大凶。3、玄武山势之来，如果不是斯趋垂伏，而呈突兀而断之状，不见玄武之首，是为玄武藏头，亦为不吉。以上就是风水上对玄武拒尸的解释。

风水家认为，玄武之山，应该低头俯伏，山势渐向穴场下垂，迎受葬穴。也就是玄武垂头。什么是玄武垂头呢？郭璞《葬经》有云：“玄武垂头。”垂头就是说自主峰渐渐而下，有情受人之葬。受穴之处，注水不流，坐地可安，才能构成玄武垂头的格局。

若注水即倾泻，立足不住，即为斛泻之包。为不吉之凶地。所以说，玄武垂头是靠山的最佳风水格局，其他任何形式和形态的玄武靠山都不如这个风水格局。

玄武是什么？玄武本义是古代神话传说中的灵兽，属于传统文化中的四象之一，四象即是青龙、白虎、朱雀、玄武四圣兽。玄武 ，龟蛇合体，为水神，居北海，龟长寿，成了长生不老的象征，也称北方之神。北方主黑色，故称玄，玄即黑色也。后来，慢慢用到了风水之中。成为北方靠山之象征。

缪希雍《葬经翼·四兽砂水篇》中有云：欲知砂之背面，当分厚薄顽秀。背厚面薄，背顽面秀，背挺面湾。面来必有情而长，背则无情而短。故砂之湾者水必湾，砂之秀者水必秀，砂之走窜者水必不收，砂水之形实相比附者也，吉凶征应，可不方而喻矣！缪希雍先生的意思就是，玄武靠山有两个面，靠的正面要秀丽。如靠山山形峥嵘，山石嶙峋，就是凶象。

6. 风水里面,青龙,白虎,朱雀,玄武,是啥意思

龙白虎朱雀玄武：中国古代四大神兽传说 关于龙的传说有很多， 龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。

印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的——蟒蛇。 在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。

在四方的神灵中，根据山海经的说法，‘南方祝融，兽身人面，乘两龙。’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。

’；‘东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。’；‘北方禺疆，黑身手足，乘两龙。

’，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿﹣﹣角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。

还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫‘孟章’，白虎叫‘监兵’，朱雀称‘陵光’，玄武为‘执明’，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。

在古时后的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高于印度。因在中国龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。

也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。 星宿的是用廿八星宿中，东方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名‘青龙’。

而民间又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。 所谓龙生九子，都不像龙的说法，是这样的—— 大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。

如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。

二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。

三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于瞭望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。

第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。

故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。 第五儿是狻猊：形似狮子。

是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。

所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。 第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。

相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。

治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。

第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。

第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。 么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。

相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。

故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。

7. “何谓玄武

玄武，本为北方七宿斗、牛、女、虚、危、室、壁之生象。

风水术中指穴场或阳宅后面的山。风水家认为，玄武之山，应该低头俯伏，山势渐向穴场下垂，迎受葬穴。

郭璞在《葬经》中说道：“玄武垂头。”注曰：“垂头言自主峰渐渐而下，如故受人之葬也，受穴之处，浇水不流， 置坐可安，始合垂头格也。

若注水即倾泻，立足不住，即为斛泻之地。《精华髓》说：‘人眠山 上人方住，水注堂心穴自安。

’亦其义也。”实际上，对玄武的要求，一如青龙、白虎、朱雀，都应朝迎俯伏，环抱有情。

如果昂首他 顾，则为无情，为凶地。又若无玄武之山则前后穿风，气无以聚，为十贱之地。