风水的智慧

1. 五行的智慧是什么

>，故近于道，处众人之所恶，与善仁？，几于道是说与道相近？学学吧12345金木水火土地水火风空金木水火土大小长短圆金木水火土天地人鬼神金木水火土心肝膜脾肺金木水火土反正五行就是5个符号凡是五 就对了5是个特别的数字看看九宫图五在什么位置，什么是上善若水水？，善利于万物而常居下，，是说水之至柔，善利万物而不争？1234567890数字，后文心善渊？ 定数 ，以表现道的无为，故几于道？函数，这根五行的水没有关系，动善时，等等都为说明这个道德经的道？ 查看原帖>，政善治，到底是什么，很好玩的这是宇宙万物的大秘密，好好学习吧下一个问题嗯，言善信，所以。

这只是老子拿水来比喻道，功成不居？代数。

2. 书房中蕴藏的事业风水智慧有哪些

1、书房的位置安排。

我们先来说说书房位置的选取，一般书房就是由文昌星所主的。首先就不能选在卫生间的附近，起码不能出门或者对门这样亲密的距离吧。

因为卫生间是我们排泄身体污垢的地方，气流本来就不大干净。如果书房安排在卫生间附近，一来我们会被卫生间的臭气影响，另一方面文昌星也不宜接收污秽，肯定会影响到工作和学习的效率，就连精神也不好集中。

那当初特地设计的书房还有什么存在意义呢？ 2、书桌的摆放问题。 书房里面的书桌选取，不能太大也不宜过小，最好就是按照书房空间的比例来考虑。

选好书桌，我们再来看看书桌的摆放问题。在风水学中，书桌尽量不要紧贴着墙壁，尤其是前面的位置更要保留一定的空间。

因为这样便于纳气，能够帮助我们集中精神以及保持思路清晰，对工作或学习更是事半功倍啦！还有就是书桌不能正对窗户，窗外世界比较精彩纷呈，我们容易走神。当然也不能背对窗户，没有靠山反而会对人体不利。

3、书房色调的选取。 如果已经选定某个房间来作为书房，那就不能挑选过艳的颜色粉刷墙壁，太复杂也不行。

因为书房是用来专心工作或学习的地方，并不是让我们在里面搞小动作的，颜色弄得复杂或过艳，都会分散我们的注意力。为了适应我们的舒适度以及针对书房属性的特点，最好就是选用浅色的色调，例如淡蓝、浅绿等。

3. 为什么风水先生往往很穷

很多人都会问：“为什么风水先生自己懂风水，不把自己的先人葬在好地上让自己的子孙兴旺发达，或者通过改动自己祖上的风水让自己过的富贵呢？”这个问题恐怕连风水先生自己都很难回答，很多风水先生当被问及此类问题时，大概经常说的答案就是：“医不自治”或是：“我没那个命！”说医不自治的，往往是水平没有达到，很多道理自己也不明白，因此只好搪塞以下；说我没那个命的，往往是清楚不了糊涂了，把一切都归到命运上，命运天定，生就是为人服务的命，没办法改变。

其实，关于上述问题还真与命运有关，请听笔者一一道来。一般来说，风水先生的八字都有以下几个主要特点：1、基本都有太极贵人或华盖星。

《三命通会》：“太极贵人， 人命逢之， 主聪明好学， 有钻劲， 喜文史哲宗教等科目. 为人正直， 做事有始有终. 如得生旺及有贵格吉星相扶助， 主气宇轩昂， 福寿双全， 富贵人间.”华盖星是中国天文中的星官之一，属紫微垣，共十六星，形似伞状，在五帝内座与仙后座W形五星之间，西方天文学中则属仙后座。在紫微斗数中，代表孤傲、孤寂、超然的命象。

《卦辞》上说：“华盖星甲木，阳木，主孤高，有科名、文章、威仪，入命身宫，宜僧道不宜凡俗。”如果性定气坚，且又遇贵人，定是飞黄腾达之兆。

“华盖”是颗特立独行的星曜、具有出世思想，因此命中有它的人，几乎都有坚定的宗教信仰，所以“宜僧道不宜凡俗”；这种人的优点是：聪明好学且研究心盛，思维细密而品鉴力高，不近低俗、格调高尚，自重自爱能不随波逐流； 喜好神秘，性格孤傲，不走寻常路，对社会和人生有着常人不同的感受，第六感觉发达，用科学的话来说就是有半脑发达，这使他们往往更容易进入阴阳五行这个行当。2、命中基本上有伤官星。

伤官表示利己、感性、名气、表现、虚荣、创意、逆反、不羁、脱俗。八字中伤官旺相者，其人的性格比较感性，喜欢感情用事。

其人喜欢表现自己，聪明才智唯恐他人不知，与正印、食神的聪明内敛不同。这些人天赋聪颖、口才不俗、领悟力强，举一反三，兴趣广泛，博学多能，思维多创意，性情不羁，清新脱俗，虚荣心强，富叛逆性，考虑问题多以利己为出发点，为了达到利己目的，做事喜欢以合作为手段。

金水伤官的人智慧超群，常人难及；木火伤官的人文采出众，执笔成文；水木伤官的人多才多艺，博学多能；火土伤官的人操守严正，言行相顾。其人喜自由，不愿受人约束摆布，而且处世率性而为，故伤官旺相的人最利从事自由职业，较易有所作为。

这种人的优点是：表达能力强，说话有条理，或者说能忽悠住人，说啥话尤其是阴阳风水的知识头头是道，这是其一；其二，“聪明不过伤官”，命带伤官之人多聪明好学，理解能力和消化能力很强，对于新领域的知识一点就透，而且有钻劲，善于归纳总结，能够举一反三。3、多数人有偏印星。

印者，《说文》执政所持信也。从爪从卪。

卪象相合之形。今文作卩，瑞信也。

手爪以持印。会意。

《广韵》符，印也。印，信也，亦因也，封物相因付。

《增韵》刻文合信也。偏印（又名枭神）表示奉献、淡泊、独特、禀赋、直觉、求知、细腻。

八字中偏印旺相的人，其人个性独特，与人异趣，做事很有计划性，有独创性，常常与众不同，有发明创造的能力。他的学习能力强，领悟力高，兴趣专一，知识技艺精而不杂，专而不博。

其人禀赋过人，见解独特，行为怪异，喜欢钻研特殊的知识技艺，偏业旁谋，冷门杂术。善于察颜观色，揣摩心理，敏感机智，显得异常机警。

其人颇有奉献精神，有利益众生之心，但是奉献之中又总想能够有所回报。以上三点决定了风水先生能够利用自己的优势有所成就，靠一技之长安身立命。

但是太极贵人或华盖星、伤官、枭神又有其不好的一面，尤其是华盖星、伤官、枭神历来是被作为凶神看待的，它们的负面因素和缺点是：华盖：任性自负常顾影自怜，好胜心强而显得高不可攀，享受恭维略有自恋倾向，好逸恶劳、不喜劳动。伤官： 伤官旺相的人多半心高气傲，好强，不服输，常认为别人都不如自己而轻视他人。

正官旺相者处事是以“对不对”为前提，伤官旺相者处事则以“喜不喜”为前提，显得不够理性。伤官心性的人喜欢自由自在、不受约束，极易顶撞领导和权威，因此不适宜在行政事业部门发展。

其人说话率直，有时话中带刺，锋芒毕露，抗拒不同意见，对于意见相左的人心存厌恶，即时溢于言表。 但是如果伤官太旺为命中忌神，那么其人私心太重，考虑问题一切以自己利益为依归，藐视法令、罔顾礼教，聪明傲物，盛气凌人，是非好斗，言行偏激，好高鹜远，不切实际，胆大妄为，爱钻法律漏洞，行险侥幸，而又嫉妒心重，难守秘密，见不得别人比自己好，容易变成挑战国法，危害社群的不良分子。

因此年上伤官，祖业飘零，破祖离家。岁运再逢伤官，常会头面有损伤。

月柱伤官，又为忌神，因月柱为父母宫，有不敬父母之嫌。干支都是伤官，同胞不和，夫妻分离，易被兄弟背弃，女命被丈夫冷落。

日支伤官，男不利子，女不利夫，易被妻子或家人看不起。时柱伤官，子缘薄或有顽愚不孝之子，且女多子少。

4. 中国传统风水智慧一本通/陈晓倩 这本书怎么样

总以为风水是件守旧的东西， 读了《中国传统风水智慧一本通》，方才茅塞顿开。

原来，风水是中国传统文化的重要组成部分，讲的是人与自然，与建筑的和谐共生。风水学实际就是利用环境、改造环境的一门学问。英国前首相丘吉尔曾经有句名言，“人造房子，房子也造人。”言简意赅的道出房子与人的密切关系，其实也就是风水学的原理。上风上水的房子就是好，价格就是贵，谁也比不了。

当然房子外部构造和位置的只是风水的一部分，里面也同样重要！都说风水除了改善家居环境外，还可以改变运势，比如健康运、财运，你可以姑且听之，姑且信之，但谁都不可否认，家具的摆设也有它们最理想的形态、方位和形式。否则，便会对人的精神和情绪产生影响，我瞧着某个家具的方向不舒服，也许就是它风水不好，换个位置，大家都开心，何乐而不为？

风水即智慧，智慧即风水，《中国传统风水智慧一本通》就告诉我这个道理，当我感到环境、精神和身体相谐相生，带给我舒适、愉悦、放松的感觉，带给我健康的生活方式，带给我乐活的从容和平静……这，不就是风水的巨大作用？

5. 易经的智慧

系辞传》描写《易经》时，提及那是“衰世”，天下大乱，所以要有“忧患”意识。

人在戒惕之中，特别用心体察，由此得见人所未知之事。 原文说：“《易经》明白过去并且察知未来，进而探究现象的细微变化，阐发幽隐的内情。

解释时，以恰当的名称分辨事物，用准确的言辞来下断语，做到完备的程度。它所使用的名称虽然有限，但是取材的类别却很广大。

它的特色是：旨意深远，语词文雅，所说的话委婉而中肯，所说的事直率而含蓄。用这些来辅佐卦象，因而有助于百姓的行动，显示丧失与获得这两种报应。”

百姓最看重的是报应，善有善报而恶有恶报，如此他们才愿意继续走在行善避恶的正途上。由此可见，《易经》的鉴往知来，是出于深刻了解人情世故，人对吉凶祸福的意愿，以及未来变化的大致规律。

对有志成为君子的人而言，这一切的关键是修德。六十四卦中，每一卦都有《大象传》，“君子”一词出现于五十三卦中，所谈皆与个人如何修养德行有关。

因此，在进一步学习占卦方法之前，必须先明白这一点。德行若是未能改善，即使获得吉祥，又怎能珍惜与持久 1.谨慎忠厚 《系辞传》选择某些卦爻辞来加以发挥。

所侧重的都是做人处世的道理。 譬如，大过卦（）的初六说：“用白色的茅草垫在底下，没有灾难。”

接着孔子说：“就是把祭品摆放在地上也可以啊，底下还要垫一层茅草，这会有什么灾难呢？这是谨慎到了极点。茅草是一种微薄的东西，但是可以产生重大的作用。

按照这种谨慎的方法去做事。就不会有什么过失了。”

再如谦卦（）的九三说：“有功劳而谦卑的君子，有好结果，吉祥。”接着是孔子说：“劳苦而不夸耀，有功绩而不自认为有德，真是忠厚到了极点。

这是说那些有功绩依然谦下待人的人。德行要讲求盛美，礼仪要讲求恭敬，而谦卑正是使人恭敬以致保存自己地位的坦途。”

《系辞传》所谓的“子曰”，照字面意思是指“孔子说”，但是孔子是否真的说过这些话则仍有争议。原则上，这些话既有智慧，又符合孔子教人修德的宗旨，因此我们至少可以视之为代表儒家立场，并且仔细聆听而由之得到启发。

一个人谨慎而忠厚，凡事皆求问心无愧，当然是个坦荡君子，又怎么会不吉祥呢？ 2.人生的正路 《易经说卦传》主要是解说基本八卦的性质与象征，其中有一段谈到圣人作《易》的目的。原文说：“从前圣人创制《易经》，是要以它顺应本性与命运的道理。

因此，确立天的法则，称之为阴与阳；确立地的法则，称之为柔与刚；确立人的法则，称之为仁与义。” 天是主动的创造力，以阴与阳为代表；地是被动的顺承力，以柔与刚为象征。

人呢？就须靠“仁与义”来完成人生的应行之路了。在《系辞传》有一段相关的资料，原文是：“天地最大的功能是创生，圣人最大的宝物是地位。

如何守住地位则说是仁德，如何聚集众人则说是财物，因此，经理财物，导正言论，禁止百姓为非作歹，就说是义行。” 对百姓来说，圣人居于统治地位，必须展现仁德，并且使百姓在财物上不虞匮乏。

至于义行，则是“理财正辞，禁民为非”，要引导百姓行善避恶。人生不是光为了活下去，还须明白活着有何目的。

仁德与义行不只是圣人或政治领袖必备的条件，也是每一个人内心最深的愿望。这是儒家人性向善论的立场，值得我们认真省思。

离开了仁与义，人生难免陷于迷惑与失望中。 我对占卦的了解 依心理学家荣格（C.G.Jung）所说，占卦所根据的是“共时性原理”，亦即同时发生的事情之间，应该也有相互的关联。

为什么你在此时此地想要占卦？为什么你要问的正好是某个问题？这些看似偶然的状况，其实可以用一句术语来描写，就是“有意义的偶然”。我们认为“偶然”的事，并非真的偶然，而《易经》占卦正是要解开此一谜题。

譬如，我用一个十元铜板，正面代表阳爻，背面代表阴爻，然后向上抛掷六次，就得到“由下而上”的六爻，形成一个本卦。我再用一颗骰子一掷，看是几点就代表哪一爻要变（由阳变阴，或由阴变阳），然后出现一个之卦（新成的卦）。

这个变爻的爻辞就是我所占问之事的答案。 这种方法实在太容易了，三分钟就算出一件事。

但是，正因为太容易而显得有些草率，那么你会接受它的结果吗？大概不会。《系辞传》提及的占卦方法，必须使用五十根蓍草或筹策（竹片），然后按照规矩仔细运作，大概二十分钟可以算出一卦，并且其中的变爻可能从一到六，代表世事难料。

占卦之事，宁拙勿巧。真诚为上，并且要保持客观心境，因为最后决定吉凶的还是个人的智慧与德行。

1.占卦不是迷 信 有一次我在一家直销公司演讲，听众三百多人。讲完之后的讨论中，一位年轻学员问说：“我去年算命，算到师卦，请教授帮忙解说。”

我随手在白板上画下师卦（），然后问他今年几岁，他答二十九。我说：“师卦六爻是一阳五阴的格局，九二为主。

你二十九岁，正在这个主爻的位置。这代表两个意思，就是师卦象征‘众’与‘军’，一方面你有很多下线支持你，事业相当顺利；另一方面，你开始遇到强劲的对手，对你颇具威胁。”

他听了之后频频点头称是。 我的说法是根据师卦的卦象与卦爻。

6. 大风水的内容提要

DVD1

第一集：《黄帝宅经》风水思想是什么？第二集：《黄帝宅经》选宅风水智慧（上）

DVD2

第三集：《黄帝宅经》选宅风水智慧（下）

第四集：《黄帝宅经》居家风水智慧

DVD3

第五集：《黄帝宅经》别墅风水智慧

第六集：《黄帝宅经》办公室风水智慧

DVD4

第七集：《黄帝宅经》店铺风水智慧

第八集：《黄帝宅经》企业风水智慧

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第九集：《黄帝宅经》汽车风水智慧

第十集：《黄帝宅经》手机风水智慧

DVD6

第十一集：《黄帝宅经》生肖风水智慧

第十二集：《黄帝宅经》改运风水智慧

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