沦,lun, 从氵(shui,水)从仑。小波为沦。
〈动〉
(1) 形声。从水,仑( lún)声。本义:水起微波。
沦
(2) 同本义 [ripple]
沦,小波为沦。——《说文》
河水清且沦猗。——《诗·魏风·伐檀》。传:“小风水成文转如轮也。”
从流而风曰沦。沦,文貌。”
(3) 沉沦;没落 [fall into]
沦,渍也。——《广雅》
(1) ㄌㄨㄣˊ
(2) 水上的波纹:~漪。
(3) 沉没,降落:~落。~陷。~亡。沉~。~丧。~殁。~肌浃髓(浸透肌肉,深入骨髓。喻感受或中毒深)。
沦,lun, 从氵(shui,水)从仑。
小波为沦。〈动〉(1) 形声。
从水,仑( lún)声。本义:水起微波。
沦(2) 同本义 [ripple]沦,小波为沦。——《说文》河水清且沦猗。
——《诗·魏风·伐檀》。传:“小风水成文转如轮也。”
从流而风曰沦。沦,文貌。”
(3) 沉沦;没落 [fall into]沦,渍也。——《广雅》(1) ㄌㄨㄣˊ(2) 水上的波纹:~漪。
(3) 沉没,降落:~落。~陷。
~亡。沉~。
~丧。~殁。
~肌浃髓(浸透肌肉,深入骨髓。喻感受或中毒深)。
提起中国古代风水学的正根是“郭杨曾风水术”。
中国最早的风水著作是秦汉时期的《八宅》,八宅风水术简单的分东西四宅和五音相宅,但遭到了当时社会的谴责,理论不足被淘汰了。东晋的郭璞著作《葬书》里说“葬者,藏也,乘生气也”,这便是后来杨公风水的主旨了。
而葬书的理论是比较完整的,更重要的是他符合了中国古代对于易经的认知和葬书的理论是比较统一的。也就得到了社会的认可。
郭璞的葬书只是理论。实践是杨公来的。
杨公唐僖宗时人,官至金紫光禄大夫,掌灵台地理。名益,字筠松,号救贫。
著有《青囊奥语》等书。他对风水术最大的贡献是,他是风水学思想科学化,理论系统化,操作规范化。
创造了真正的罗盘,所以他被风水界尊为祖师爷。曾是指杨公的高徒曾文辿。
郭杨曾风水法的理论是论玄与窍的关系。即穴与水口的关系。
后来世代演变,至清杨公风水术演变的杂乱无章了。中国古代风水学大体可分为四类:第一类江西派正宗古代科学郭杨曾风水学和以杨公风水学演变来的赖文俊等的风水学,理论都是乘生气。
第二类福建派,北斗星气法。第三类;半福建半江西。
第四类江湖派。风水学的龙,砂,穴,水,向。
其水,穴是杨公风水的主导。
丧葬禁忌细则: 中国传统的丧葬后事处理,为了尊重祖先,形成了一些理念和操作上的禁忌。
如果不顾这些禁忌就昭示着不吉利,同时也是对逝者的不敬。 禁忌(1)、忌双日出殡。
双日则有不祥的预兆,认为双日出殡有死两人的含义,因而出殡时必择单日,忌于双日举行。 禁忌(2)、忌正午出殡。
在黎族地区有这一禁忌习俗。黎人家中如有人去世,多是上午亡而下午葬,或下午亡次日葬,在家停尸时间甚短,但忌于正午时分出殡。
认为违忌时会招致凶灾。 禁忌(3)、忌泪洒尸身。
流传于部分地区的一种说法,如果家中有人亡故,而为死者穿衣服时应忌悲泣,以免泪洒尸身。认为会有状况发生,惊起亡灵。
禁忌(4) 忌棺木从门出。有满族地禁忌习俗之说。
认为门是供人出入之所,忌逝者横行,否则以为不吉,因有从窗户出棺的习俗。 禁忌(5)、灵前忌有猫出现。
死者于出殡前,停尸守灵,忌有猫接近,认为有猫触及,或跳越前后,会如死者会骤然而立一般,有祸害家人之意。 禁忌(6)、应忌理发。
若家中如有人去世,家属或男子在一个月内不得理发、刮脸。长辈亡故,多是由晚辈进行恪守,认为头发受之于父母,先亲去世,留发以表达哀痛、孝心与思念。
还有部分地区认为是理发是在改变自己形貌,使亡灵不能辨认,以避免灾祸。此外还有一说,认为婴儿出生后百日始能理发,否则会有夭折之祸。
禁忌(7)、忌日禁欢乐。即亲丧之日,忌举吉事,如饮酒作乐等。
自不用说,逝者丧生之日,做欢乐的事情会视为大不敬。在“忌日”亦称“忌食”之时,古人如此说:《礼记- 檀弓上》云:“君子有终身之忧,而无一朝之患,故忌日不乐。”
这是大家一并而遵的。