风水的传承

1. 风水学,到底要怎么传承下去

民国以后直至今天，经过了新文化运动的大多学者们，主要是对中国古代风水学进行重新评估和研究；而进入20世纪后半叶以后，人们又将古代风水学上升到从中国传统风水文化层面来归纳总结，整理研究。

越来越多的人关注到，风水学是中国古代先民在长期生产和生活实践中所形成和发展起来的，是人们处理人与自然、人与社会关系的经验总结；它的理论形成和实践应用，与中国古代哲学、生态学、美学、建筑学、伦理学等有着千丝万缕的联系，“剪不断，理还乱”，同时，以其强大的生命力，一直影响到我们今天现代生活的诸多方面，成为中国传统文化的精彩华章，得以不断传承。

2. 传承下来的风水流派有哪些

杨派风水

杨派风水又称江西派、峦头派、形势派，是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四公理论经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派。它的核心理论是讲“龙、砂、水、向、穴”五字，所谓觅龙、察砂、观水、点穴、立向。此派一度盛行神州大地，最适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。因为道术高深，救贫无数，其创派祖师杨筠松先生被后人尊称为杨公，世间也广为流传“杨公救贫一勺水”的说法。

三合长生

三合长生派是杨派风水的一个分支派系，与正统杨派风水相比，其独特性有四：一是以地盘正针二十四山正五行论行龙、定山向，二是以人盘中针二十四山配合二十八宿论拨砂，三是以天盘缝针二十四山论纳水，四是以天盘缝针双山五行纳水定生旺墓绝之吉凶。

玄空飞星

玄空之“玄”即“统一”之意，玄空之“空”即“空间”之意。玄空风水大意是指用时间、空间、能量互换方程式，根据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星数去勘察阴阳宅风水。玄空风水源远流长，历代大师层出不穷，蒋大鸿、章仲山、温明远、王亭之，现流行于世的《沈氏玄空学》是其中一脉，影响可谓风靡一时。玄空是典型的理气派，但在具体运用上还是强调理气与形势结合，是一种很成熟的学问。玄空风水要点有三：一是排龙立穴，二是飞星布盘，三是收山出煞。

八宅风水

八宅风水由唐代天文学家僧一行所创，以八卦配八宅，强调宅命配合，属理气派。东四命配东四宅，西四命配西四宅，此为八宅派的原则。现在的八宅派始于港台一些风水家，后传到内地，大众的观点认为此派虽简单易学但却效果不显，其实这是个错误。八宅派深合易理，奥妙无穷，但真正得其真传、掌握精髓的人却寥寥无几。有行内人士对此派不以为然，说明他们思想局限，还没有领悟到风水的真谛。

金锁玉关

金锁玉关四字相当神秘，顾名思义就是用金的锁玉的匣收起来的意思，表示此书定贵不可多得。它的理论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。金锁玉关以简单实用著称于世，它断事的准确度超过任何风水门派。金锁玉关又称过路阴阳，只要你掌握了这种方法，在为人断阴阳宅时，不用罗盘，只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福，一目了然。金锁玉关本质上也是峦头形势派的一种。

命理风水

命理派风水虽是当代兴起，其实自古有之。此派强调以个人命理为准，推出命主喜忌神。具体调理时注重寻找对应位置，之后对宅子的相对空间进行能量放大或抑制，从而达到改运目的。由于它是针对某一个人的而不是一家人一族人，所以起效快，特别灵验。毫不夸张地说，命理风水在效果和速度上其它任何流派都无可比拟。

3. 正宗杨公风水传承人都是谁

杨公是赣南形势派风水祖师，杨、曾、廖、赖之首。杨公因战乱，避难赣州三僚，创立了形势派风水术，传三僚曾廖两氏，后来杨公风水的传人，分布三僚的最多、也最著名。

三僚是形势派风水祖师杨筠松定居和传道授业的地方，在风水文化史上有着独特的地位和深远的影响。

三僚风水被认为是江西形势派风水的正宗代表。那里留下了许多颇有价值的风水文化遗存，被学者们誉为"风水文化的博物馆"。

三僚风水走向兴盛是从明初廖均卿和曾从政为皇室看风水开始的。正是廖均卿、曾从政为皇室效命，得到皇帝的赏识，才使得三僚的风水术开始闻名全国。三僚风水术逐渐成了江西形势派风水的正宗代表。

三僚廖氏，自銮公，三传，廖瑀，廖邦，传至第32代廖香葵（廖金财），为人谦虚，德艺双馨，三僚廖氏无出其右。

4. 风水学形势派的创立和传承情况如何

形势派创立于唐朝时期，创始人是江西杨 筠松、曾文遄、赖大有、谢子义等。

在风水实 践中，形势派注重龙、穴、砂、水、定向等， 俗称地理五诀，由于形势派没有很多忌讳，人 们普遍对其比较认可和接受，从江西发源以 后，流传十分广泛。直至今天，形势派已经 发展出了峦头派、形象派、形法派这三个小门派，成为了中国最大的风水流派。

作为形势派的创始人，杨筠松官至国师， 掌管灵台地理事，其风水术是从长安传出，在 江西传授给弟子，进而形成流派的。杨筠松存 留于世的典籍有《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》等。

5. 裴翁的风水技术传承给了谁

风水大师裴翁为了风水易学的传承，极力的说服自己的两个儿子自研究生毕业以后，放弃了良好的待遇，转而专门从事传承易学风水的研究，其大儿子裴鹏翔学而有成，风水业绩显着，二儿子裴春云也是在易学风水领域颇具造诣，可谓当代的两颗易学风水新星。

裴翁的用心良苦，立志要将中国的易学风水文化发扬光大，读书百遍，裴翁在易学领域不断的钻研，每年都会集结百位全世界风水命理大师在春秋两季召开易学研究会，共同的探讨和交流。旨在于为全人类的生活素质提高而努力。

不仅如此，裴翁身体力行，2013年10月，风水大师裴翁与一行风水大师们还亲赴重庆，在杨尚昆和杨白冰父亲的墓前亲看风水，并且研究了杨尚昆故居的阴阳宅风水，现场与他的研究生班众人讲述风水之道理。裴翁专注风水易学几十年如一日，只望百尺竿头，更进一步。

6. 失传的风水异术的起源.

风水术又称为堪舆学、相地术、地理、相宅术、青乌、青囊术、形法等。

风水术其实就是论述和指导人们选择和处理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置、朝向、布局、营建、择日等一系列的主张和学说，是选择居住环境的一种术数。

堪舆：堪为天道，舆为地道。风水一开始就与天文历法、地理结下了不解之缘，仰观天文，俯察地理，这是风水术的两大特征。

相地：是指观察地理形势。

青乌：得名于汉代相地家青乌子，又称青乌先生。

青囊：得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》。

但在我国民间，多称为“风水”，而把操此职业者称为“风水先生”，由于风水先生要利用阴阳学说来解释，并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人，所以又称这种人为“阴阳先生”。

“风水”一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》：葬者，乘生气也。经曰：气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。故后人尊郭璞为风水鼻祖，而有传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院（风水门）的宗师，因为传说九天玄女为帮助黄帝战胜蚩尤，解救百姓困苦而传授于他玄学术数，其中就包括风水术。

风水术中重要的几大元素是：

风：空气流动的现象。

水：水流。

气：地气与空中肉眼看不见的些子之气。

另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。

在我国古代有文化的人一般都懂得风水，很多大官贤达甚至精通风水，纵观历史，先秦是风水学的孕育时期；魏晋南北朝，风水学得到传播；宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。近代历史中，风水学在旧中国十分盛行.

先贤云：卜筮不精，条于一事；医药不精，害于一人；地理不精，倾家灭族。可见风水术在人们心中所占的地位是何等重要。

所以，风水术其实是一种传统文化观，一种广泛流传的民俗，一种趋吉避凶的术数.

7. 请问风水学的形势派的创始和传承情况如何呢

形势派创立于唐朝时期，创始人是江西杨筠松、曾文遄、赖大有、谢子义等。

在风水实践 中，形势派注重龙、穴、砂、水、定向等，俗称地理五诀，由于形势派没有很多忌讳，人们普遍对 其比较认可和接受，从江西发源以后，流传十分广泛。直至今天，形势派已经发展出了峦头 派、形象派、形法派这三个小门派，成为了中国最大的风水流派。

作为形势派的创始人，杨筠松官至国师，掌管灵台地理事，其风水术是从长安传出，在江 西传授给弟子，进而形成流派的。杨筠松存留于世的典籍有《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒 杖》等。

8. 风水师古今区别

古：古代风水师侧重地气分析，也就是所谓的寻龙点穴，他们善于观察山水的走向，并作出一定程度的干涉。古时的风水门派之见较强，而且真正的风水师都有一定实力，并受到当时统治者的关注。所以当时的风水师数量少、质量高，且与皇权关系密切。

今：近代风水由于受到政治运动（你懂的）的影响，与古风水严重脱节；改革开放过后，过快的经济发展也使得人们物欲膨胀，风水也偏向功利化；且现代科技先进、地图精确。 综上原因，风水规模缩小，开始着重家居、楼屋，对于山水走向的研究却中落下来。现代风水师数量多，虽然技术传承不如古代那般正统，但由于网络等科技的发展，门户之见没有以前那么严重，所以技术面广，风水师较容易培养，但精英也相对的少了很多。

上面主要讲的是古今对比，在下平时对风水也小有研究，希望能帮到楼主~