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三元真阴阳夫妇交媾简介
师公兴国县梅窖镇三僚村曾宪迪，外号桥头佬（已故）
师父陈澜波
“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。卯山卯向迎源水，聚富石崇比”风水爱好者都熟悉，这是唐代玄宗时国师，堪舆宗师杨筠松，俗称杨救贫。在其著作《天玉经》中打下的地理学哑谜，数千年来迷糜了无数的风水爱好者，迄今为止仍争议不休，此家言吉彼言凶，无从事是。而用兴国三僚杨曾二公谪传的三元真阴阳夫妇交媾法就可以很圆满地解破此谜！阴阳正配。倘若行龙驳换，山水龙穴峰同归一卦纯清。阴阳相济而不驳杂，在罗庚上再龙向水合法（此须师授）则状元出矣。交媾法还有一个妙谪，就是不必左挨右挨去寻挨星。交媾法中已经融入了挨星诀，挨好了三吉星。所以可不必寻挨星。妙哉。
巽—离—坤
震—五—兑
艮—坎—乾
此《太乙下行九宫图》、《地理冰海》中称为（后天纵横十五数图）、三僚杨曾嫡传地理师称为《天罡太乙数图》（当然还有口诀在内）此图是中华千古风水理气之源，亦是杨曾正宗地学之秘密所在。而交媾法可立马破解此秘〈现在虽有一些披露交媾法的书籍，但皆不知真诀得三失七，是其表面功夫而已，如知其法来龙配坐，向配水口皆合河洛之数，知其来水口，但不晓去水口？交媾法中的反交，此两交口皆主富贵。一卦纯清中的阴阳驳杂？或犯单贫绝？（单：指代代单传，贫：指累世贫穷，绝：是子女皆绝）〉。？三僚阴阳交媾出水口与现在披露的所谓“河洛水法”不同，如“河洛水法”谓癸山丁向，丁为离之九，已为巽之四，已水来，“甲水去”，四九为友，合成为贪狼催官水入局。此局甲水去明明犯空位，乃是阳破阴损少丁，主十二至十五年死一个。又例，子山午向，巽水来，坤水去，合成贪狼摧官局。此局中坤水去乃流破先天，主三十年后败绝。有的还会犯三元驳杂皆主绝理，岂非害人非浅。可能此种“河洛水法‘经不起考验，有人却逶推是古贤创造的，经过了时光的推延，当然有出入。或者是大地龙真穴的方可用之，小地用之必凶，云云。诀曰：龙山一六共宗合，向口四九为友合。纵横十五数皆合，杨公地理一定合。洛书九宫是锁，而交媾法是钥匙。钥匙一到手，锁住了数千年的中国风水之谜即打开。交媾法她汇集了先后天纳甲河洛于一体，亦融汇了《易经》“仰观天文，俯察地理。在天成象，在地成形”之说。巧妙地把洛书九宫运用于地学。据三僚秘书本载。她出自于杨公之《太衍数》。因为此法是三僚杨曾地理内传之秘。在古时须嫡传子孙焚香祝誓口授。罕见流传于外，即是有子传子，子传贤也要五十两黄金之巨资方能窥其堂奥。以至世人对杨公的《青囊》，《天玉》，《宝照》三经，妄加谬猜。伪学流行，求福反而至祸等等。随着时光的推移，此诀在兴国三僚本地地理师中竟也渐渐地在失其真韵，希望有夙缘得此诀者珍之宝之。
三僚点穴七步独言歌
寻龙容易点穴难，消峰纳水不等间。
水来水去莫马虎，来龙水口要配清。
穴堂对主方为贵，穴位高低要分明。
穴高左右受风杀，尸骨难存子孙惨。
穴低会受两手协，儿孙风度不超人。
青龙白虎高于穴，后代儿孙终须绝。
龙真穴的方为贵，儿孙兴旺出官僚。
风盘知识能通窍，地灵人杰世居朝
刘若谷与交媾法
明末清初，广东省阳春市三甲镇圩街，地理明师刘若谷，点作本姓祖祠，刘若谷出身富家曾经去江西学地理之学。入首戌加乾，作壬山丙向兼子午，出巽辰口， 巽方高峰耸立，西南坤方有凹风。
扦立后本祠刘姓名房人才屡出，人丁大兴，为镇上第一大族，雄盛一方，至今方兴未艾。
注：见黄寅《风水寻光集》
我一看此祠堂入首，坐山，水口，便知刘若谷是到江西兴国三僚学地理之术的，因为刘若谷造祠之法，完成吻合，三僚曾家的交媾法，再来看峰峦是巽方高峰耸立，挨得：传送尖峰出云奇，金网紫衣显威仪，少年英杰功名显，名扬四海众人钦。
三元阴阳夫妇
乾坤艮巽为夫为阳，子午卯酉为妇为阴，天元卦
寅申已亥为夫为阳，乙辛丁癸为妇为阴，人元卦
甲庚丙壬为夫为阳，辰戌丑未为妇为阴，地元卦
择1.造葬课择日全书 一善居士28.00择3.趋吉避凶择日术 彭贵麟25.00择5.天星择日一百问 谢淙40.00择7.名师择日秘旨 中华书局28.00择9.风水择日通书 林仙子20.00择11.择日奇门术 徐宇农25.00择13.时空日课学 一夫48.00择15.玄空大卦地理择日实务。
李升林38.00择17.择日选时奇书 白鹤鸣28.00择19.择日秘本万年通书 洪潮和38.00择21.择日泄天机 黄一远38.00择23.正五行择日真谛 梁超13.00择25.择日星海谈 黄寅39.00择27.择日学精华 李铁笔50.00择29.新婚安床择日嫁娶（上。 天星居士60.00择31.天星择日实务 钟义明36.00择33.七政四余择日（三元总。
钟义明27.00择35.大富大贵择日阐秘 延清无上32.00择37.速发暴富日课 延清无上33.00择39.高级合婚择日课 周进谅65.00择41.日子格-日课地理风水 20.00择43.择日生死门（上下）、钟义明37.00择45.五行择日学（缺货） 赖九鼎24.00择47.易学择吉袖珍万年历6。 15.00择49.俏梅花—趋吉避凶调理。
邓海一28.00择51.杨公安葬日课通书 杨救贫30.00择53.天星择日讲义 谢淙26.00择55.韦一择日秘诀 韦一28.00择57.嫁娶专业择日宝鉴 陈仁福30.00择59.嫁娶择日无师自通（上。 天星居士56.00择61.玄空秘旨些子法日课宝。
陈昭有38.00择63.玄空易卦择日讲义A、。 黄镜波58.00择65.三元总录（附七政四余。
中州古籍27.00编 号书名作者现价择2.实用嫁娶择日全书 吕财成60.00择4.三元择日法诀 一善居士33.00择6.古今地理立向择日水法。 陆子清28.00择8.周易日课阐秘 黄传志19.00择10.择日秘典 苏国圣32.00择12.《2003黄寅风水择。
黄寅25.00择14.玄空大卦地理择日实务。 李升林38.00择16.玄空易卦择日务实 黄镜波30.00择18.最怕择错日子坏大事 马君程28.00择20.珍藏本正宗择日秘诀 50.00择22.河洛理数八运历 梁超50.00择24.古今择日 郭芬铃28.00择26.嫁娶入宅开市一般择日 洪美雄28.00择28.择日堪舆精技传授 内部资料30.00择30.择日精粹（一、二） 钟义明32.00择32.三元九运高级择日透解 邓街议48.00择34.杨公丁财贵择日秘诀 延清无上32.00择36.寅葬卯发日课 延清无上33.00择38.杨公日课千金诀 延清无上33.00择40.居住时空选择学 练力华28.00择42.择日讲义 洪潮和35.00择44.吉日良辰择日书 潘长军45.00择46.古代择日真本 白鹤鸣30.00择48.丁亥戊子年正体五行吉。
陈文岗28.00择50.真传六壬斗首择日课秘。 李升林35.00择52.择日催发自己来 龙琳居士26.00择54.李氏玄空大卦地理择日。
李升林50.00择56.玄空易卦择日透解 曾世荣30.00择58.二十四山六十甲子日课。 杨救贫20.00择60.克择讲义（上下） 继成堂46.00择62.玄空秘旨些子法日课宝。
陈昭有38.00择64.玄空大卦择日法 张财通28.00择66.地理择日合壁 吴明修29.00。
长期以来人们把风水地理当作封建迷信，予以批判、抛弃。
其实，中国风水地理是中国传统文化重要组成的一部分，是关于中国的地质、地文、水文、日照、风向、气候、气象、建筑、景观等研究综合环境的一门科学，也是中国人趋吉避凶、避祸纳福的一种价值取向。 风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。
这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。 风水学在长期发展过程中，与其它相关学科交叉渗透，具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。
中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。
风水是这样一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增强活力。
风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃古建筑理论之精华。风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术。
风水，作为中国古代的建筑理论，可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。它蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、理论观念等诸多方面的丰富内容。
实际上，风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论，在景观方面，注重人文景观与自然景观的和谐统一；在环境方面，又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。
风水理论的宗旨是，勘查自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然环境、自然方位上，风水理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。
如，把“背山、面水、向阳”看作是最好的自然方位。把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势，重视住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门、窗）的自然方位，主张居室空间的高矮大小、室内采光的阴暗程度均应适可而止等。
这些环境因素，都是与人的身心健康密切相关的。否则，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境，任凭多强壮的人，住久了也是要生病的。
从环境建筑学的角度来看，这些都是有一定科学道理的，也是值得认真地加以研究和借鉴的。在文化环境、文化方位上，风水理论则是以河图、洛书、八卦、五行等易学文化为基础，通过建筑布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段，来实现其对于身心之和的环境追求。
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玄学入门必须有一定的基础，
楼主可先学些入门的知识。
包括：天干地支 阴阳五行 干支阴阳属性 24山向 八卦基础要义 六十纳甲等
基础要扎实，在这个前提下可以看书籍 自己得用心 欲速则不达，一天弄懂一点就够了平时多总结心细观察身边的现象，当然有条件可以找师傅，师傅最好是自己的亲朋好友。
如果楼主要学阴宅：建议看 地理五决 玉尺经等经典书籍。偏向龙脉 水口，书中详细解释了水口、结穴、定向、等风水核心内容，书中也有很多古墓实例，当然应验程度还要楼主自己去分辨。
如果看当代阳宅：可看 沈氏玄空学 如果楼主可以研究透花几十年 比起那些所谓的大师级是绰绰有余的 学玄空的当代哪个敢自称比沈竹乃还厉害么？所有！！！
风水之说一直披着神秘的外衣，楼主千万不要被一些所谓的培训班所蒙蔽。研究透古籍甚至一半早可报平安 小贵。基础知识一定要扎实 还有国内派别五花八门都是各持一词，更别相信什么祖传秘学之类的，像黄寅说的那样风水学发展到现在根本没有秘密可言。
轻重楼主自己把握吧
甲午年龙龟坐坎宫、望南方，择三合火局之时安置。
甲午年“年三煞”在北方，于修造上有诸多不利因素；而对静态居屋来说，也有潜在隐忧。故玄学者一定会教人一些“化解”方法，以求居住平安。
这些方法可谓五花八门，而且各行其是；孰是孰非，见仁见智。其中一法，就是在“三煞”方安置“龙龟”（龙头龟身镇煞物）。
甲午年可选择“寅午戌三合火”旺日（如2月8日正月初九日中午），将内置有白米、茶叶的“龙龟”安放在居屋“年三煞”坎宫内；“龙龟”屁股向北、头朝南方，所谓“坐煞”（人不宜坐煞，神龟则可坐煞）。“镇煞之物”，“坐煞”而安；是否可信，一试何妨？ 龙龟之“肚”放置白米与茶叶。
“流年紫白”也应该列入“年之神煞”范畴，其对九宫八卦方位有特定影响力。“紫白九星”据说来源于北斗七星，应用于三元九运及流年、流月、流日、流时，据以推断不同方位休咎吉凶。
“紫白九星”一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫，按一定次序排入每个年份，入主当年紫白之星就是这一年的“流年紫白”；其与“太岁”一样用某种能量主宰者四面八方，但其发挥作用方式与“太岁”不同。“流年紫白”坐镇中宫、统帅九畴，其余紫白按部就班、分列八方。
判断吉凶标准除了主星外，占据各方的星体属性相当要紧，这就是说——吉者为吉、凶者为凶。一般原则是以“三白一紫”（即一白、六白、八白和九紫）为吉，五黄、二黑为凶，其余根据实际情形确定；当然其吉凶程度还受到八卦地盘、八宅飞白盘、玄空星盘原有星体及流月、流日、流时各类叠加星体的影响，也受到实际环境五星或九星形态的影响，故不能轻易一见流年紫白星体就“铁口断吉凶”。
清餐霞道人姚廷銮如是说：“须知神煞之应验，实系阴阳五行生克之理。”甲午年“流年紫白”是“四绿”。
四绿入主中宫，五黄到乾宫、六白到兑宫、七赤到艮宫、八白到离宫、九紫到坎宫、一白到坤宫、二黑到震宫、三碧到巽宫。“流年紫白”对九宫的影响，最吉利者在离宫和坎宫，最凶险者在乾宫和震宫。
化解乾宫风险，遵循“宜静不宜动”原则，并可在该宫安置圆形金属球；化解震宫风险，除用金属物降低二黑毒性外，还须注意该宫位“斗牛状态”，避免摆放金属牛。坎宫有既济之象，但要注意水火平衡。
六白虽吉利，但入兑宫有“交剑状态”，可以用属水之物，要避免排放刀剑之类物品 震宫不宜安放金属牛，披着金色外衣之“牛”也在不宜之列。飞临八卦宫位“流年紫白”，也被称之为“盘太岁”；其对“太岁”所在卦位吉凶克应，会起到推波助澜作用。
产生的根源，都与“流年五黄”有关：一是“流年五黄”入中时，挨入“太岁”所在宫位“流年紫白”因与该宫卦象相同而发生“伏吟”；每九年一次，每次在一宫。如癸巳年“太岁”建巳在巽宫，因“流年五黄”入中宫，故“流年四绿”也到巽宫而与“太岁”发生“伏吟”（流年五黄入中宫而动土也“犯五黄煞”）。
故2013癸巳年巽宫“伏吟现象”，也称为年太岁与盘太岁加临，在流行之气上必有其特殊地方。二是盘太岁为五黄时与年太岁加临，也即“年太岁”与“年五黄”同宫。
由于两者的运行轨迹不同，发生频率也不高。但2011辛卯年“年太岁”建卯在震宫，“年五黄”也到震宫，“双太岁“加临震宫；2012壬辰年“年太岁”建辰在巽宫，“年五黄”也到巽宫，“双太岁”加临巽宫。
（相邻两年发生“双太岁”加临现象的，只会发生在震、巽两宫。道理很简单，只有这两宫“年五黄”入宫顺序与“年太岁”运行方向相同。）
前两年巽宫位置在流行之气上有其特殊地方。“盘太岁”加临，会使“犯太岁”范围扩大。
港澳通书“癸巳流年神煞图”所标示的“博士”、“奏书”及“力士”、“蚕室”，也属“年之神煞”。内地玄学界多有提及者是“力士”，至于“蚕室”已无人提及了。
“奏书”属水神称为“年之贵神”，“博士”属火神称为“岁之善神”，两者属于“年之吉神”。推导规则是“岁在南方，奏书在东南维”，“博士者，常与奏书对冲”。
岁“午”属于南方，故甲午年“奏书”在东南巽宫，“博士”在西北乾宫，两者所在方位有利于兴修、营建；乾宫有五黄来临，仍不利兴建。“力士”属于“岁之恶神”，主刑杀；“蚕室”属于“岁之凶神”，掌管丝茧绵帛之事。
“力士”与“蚕室”一定在四维方位上，根据“太岁”在东、西、南、北四大方位所属来推导出“力士”方位，再在对冲方位上确定“蚕室”。甲午年“太岁”在南方，根据口诀“岁在南方，力士居西南维”和“蚕室者，常与力士对冲”，可知“力士”在西南坤宫，“蚕室”在东北艮宫。
据说“力士”所在之方不宜朝向，犯之则易生瘟疫；“蚕室”所在之方不可修动，犯之蚕丝不收。古书认为“五黄会力士”极为凶险，当代学者对此则看法不一。
台湾玄学师钟义明在其《地理明师授徒诀窍》书内这样表述：“五黄为正关煞。力士为岁之恶神，刑威，掌杀戮，若与五黄会合，犯之，主家长立即死亡。”
广东新兴玄学师黄寅在其《黄寅风水择日学》书内却说：“黄寅告诉你‘五黄会力士，犯之必损主’是荒谬，根本不可信。”在其。