风水曰

1. 古有风水曰：

实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。

什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。风水就是正确选择居住地形。

本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。

所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。

木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。

低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。

比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。

而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。

由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。

一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。

政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。

发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。

电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。

什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。

第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。

比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。

又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。

其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。

风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。

不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。

用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。

2. 风水,重要日子如何风水择日

古人云：天不得时，日月无光；地不得时，万物不生；水不得时，风浪不静；人不得时，利路不通；鬼不得时，地狱不超；神不得时，求之不灵。

择吉，古代称【选择】，民间叫【看日子】或捡日子。古代凡祭祀祈福、赴任应试、门市开业、婚姻丧葬、修房动土、捕鱼狩猎等，都先择一个吉日吉时吉方（方位），以达趋吉避凶、生意兴隆、事事顺利、幸福美满的目的。

所谓道法自然，就是遵从自然法则，我们通过择吉日吉时吉方，从而顺应其发展规律，就会得到大自然的回报，得到理想的结果。

世间万物都有其发展规律，当你顺应天命之时，方能做到天人合一产生“天人感应”。好比我们学英语需要语感，写作需要灵感，吃饭需要感觉一样，当你有感觉之时便如有神助，事半功倍，如若逆天而行则反之。

每个人都有各自的“命”（即八字），一般我们会根据缘主的“命”推算出最适合缘主产生天人感应的方位、时间，从而趋吉避凶、掌握先机。

现代人做什么都赶时髦，即便连影响自己一生的婚姻大事都紧跟潮流。选择所谓的2月14日、5月20日、2013年1月4日跑去登记结婚。先不论双方八字是否合适，我们做任何事情都要讨个好彩头，可这些所谓的好日子都是商人为了消费年轻客户而臆想出来的，怎么能当真呢？

我们都知道不打无准备之仗，可又有几人明白其中意思呢？

不打无准备之仗的意思是无论做任何事情，都要天时地利人和，缺一不可。只要三者其中一个环节出问题，就会影响全局，有些事后还能扭转乾坤，可有些一旦错了，就会步步错，一生都无法挽回。

结局早从一开始就已经注定，无论你如何演绎，以此说明择日、择吉时方位的重要性。

3. 风水中的除日是什么意思

日历上每日建、除、满、平 、定 、执、破、危、成 、收、开、闭所谓的十二神。周而复始地轮值在每日上。<<；淮南子>>；曰：正月建寅，则寅为建，卯为除，辰为满，巳为平（主生），午为定，未为执（主陷），申为破（主衡），酉为危（主 杓），戍为成（主小德），亥为收（主大备），子为开（主太阳），丑为闭（主太阴）。 <<；选择守镜>>；又曰：

“除为四利太阳，小吉.

满为土瘟，为四利丧门，又为天富，小吉.

平为三台，又为土曲，大吉.

定为岁三合，为显星，吉.又为地官符，畜官，次凶.

执为四利之死符，又为小耗，凶.

破为岁破，为大耗，大凶.

危为极富星，为谷将星.为四利龙德，吉.

成为三合，吉.又为飞廉，又为四利白虎，小凶.

收为四利福德，小吉.又为八座，小凶.

开为青龙太阴，为生气华盖，上吉.又为四利吊客，小凶.

闭为病符，凶.

按月建十二神除 危 定 执 成 开为吉，建 满 平 破 收 闭为凶.”

实这些都是古代的风水学者意想出来的吉凶心理元素，没有什么科学成分，只作心理游戏而已。

4. 风水择日上什么是“三娘煞”

三娘煞，即是民间结婚择日所忌的日子，三娘煞每月共有六日，民间流传的三娘煞有真假三娘煞日之分。

三娘煞的由来无从考究，流传比较广泛的是民间一个段子，可信程度不高。段子：传说古时有一名叫三娘的女子，长得花容月貌，倾国倾城，一心想嫁一个如意郎君，厮守终生。可是，不知什么原因，三娘得罪了月老，三娘曾六次去恳求月老，为其牵红线，可月老就是不肯给三娘牵红线，致使三娘青丝熬成了白发，仍然待字闺中，独守空房，没有嫁出去。三娘对此事耿耿于怀，看着人家花开并蒂，枝结连理，出双入对，既羡慕又嫉妒，由妒而生恨，决定报复人间这些痴男怨女，凡在其求月老的日子结婚的人，就得不到幸福，注定聚少离多，子息缘薄，多不如愿，故而真三娘煞为凶日，民间在择日时都避而远之。

传说，因为月老不为“三娘”牵红线，使她终身不能出嫁，就产生报复心理，坚决跟月老作对，于是专门破坏新人之喜事，故每月的“三娘煞”之日，即初三、初七、十三、十八、廿二、廿七，不宜结婚。

真三娘煞

初三又逢庚午日，初七又逢辛未日，十三又逢戊申日，十八又逢己酉日，廿二又逢丙午日，廿七又逢丁未日，共六日，这种机率就不会太高。 假三娘煞：每月初三、初七、十三、十八、廿二、廿七。

假三娘煞

每月初三、初七、十三、十八、廿二、廿七。

5. 风水是如何传入曰本的

在公元7世纪左右，中国文化在世界上处 于领先地位，日本不断派出使者，来到当时的 中国进行学习，风水学大概就是在那个时期 传入日本的。

日本的堪舆术被称为家相，直到 16世纪才有相关文字资料，对方位法则进行 了简要的记载。不过，也有人说，风水并不是 直接传入日本的，而是经由朝鲜传入的。

在日本的都城建设中，有过多次的大规 模的修建工程。如：681年修建几内都城，710 年修建平城京，744年修建难波京，据史书记 载，都有地相师参与其中。

平安京（京都）是以 中国长安城为蓝本兴建的，城址是依据中国 四神方位来选定的。

6. 风水、择日值得相信吗

自古至今，以毕生精力献身于风水择日研究不乏其人，特别是当今，更是多于牛毛。

虽然如此，其研究及探索的状况并不能令人满意。反吉为凶，反凶为吉，吉凶无准现象的出现是常有的事，这也怨不得操作者。

究其原因：一是风水及择日本身看不见摸不着，深奥莫测，规律难觅。二是人们认识能力的限制，不能以线象思维方式去寻找规律。

三是唯书是从，唯古是从，不敢越雷池一步，不敢突破创新。四是易学中一个不成文的现象，即是一个草率的不成熟的方法偶尔也可以碰上能弄准的，这样，人们就容易进入误区，以误传误。

五是人们相互保守，互不交流，这样就难以总结提高，容易在自己的一个小圈子里重复着错误。六是古代交通不便，给考察带来了范围的局限，以致于没有大量的案例进行研究。

正是由于以上这些原因，致使风水择日至今未能产生百分百准确的标准的科学的方法供人们参照使用。正因如此，人们才需要去探求新的科学方法，以解决风水择日百分百准确的方法问题。

在科学昌明经济飞速发展的今天，研究出百分百准确的风水择日方法，已是当务之急。然而，有些术者却持否定的说法：百分百准确是不可能的，是办不到的。

现在，我们来对持否定的说法进行一下分析，看看风水择日百分百准确是不是可以做到，应该必须做到，这对于推动风水择日的研究至关重要，同时也关系到风水择日事业的发展。首先，风水择日作用的特殊性，要求必须做到百分百准确。

风水择日与其它预测术不一样，其它各类预测术，只是起到对事件未来吉凶的预测作用，而不能改变事件未来的走向、结局。我们知道，风水择日直接影响到人的吉凶与命运好坏，直接涉及到人命关天、吉凶祸福、事业成败的大事。

因此，风水择日是起着造命的作用。在我们为人进行风水择日时，就要认识到其责任重大。

福主相信我们，将其身家性命、吉凶祸福托付给我们，就是殷切希望我们能为他们造福，给他们带来福音。这样，福主的吉凶祸福就操于我们的指掌之间，如果我们用一种吉凶无准的方法去为客户服务，这不是视客户的命运为儿戏吗？这样，很多情况下给社会带来的不是和谐，而是更多的不安定因素。

由此也不难看出，那些认为风水择日百分百准确是不可能的人，在为客户服务时是一种多么不负责任的态度。因此，风水择日其作用的特殊性，要求运用的方法必须要达到百分百准确。

第二，风水择日不同于易学其它专业，有作到百分百准确的可能性。在易学中，风水择日专业与其它预测专业有着根本不同的特点。

依据随机捕获信息的预测术，一方面，受随机性影响太强，信息捕获有时不准，其准确率就大打折扣；另一方面，术者本身的预测功能及水平也影响到预测的准确率。命理预测虽然没有随机性影响，但是，人的命运会受到后天风水环境及日课吉凶的制约、主宰。

若一个人在凶恶风水环境及不吉日课作用中，既使是好命运也得不到正常发展，照样会出现倒霉的事情；若一个人在吉利风水环境有利日课作用中，既使是不好的命运也会得到一些发展。这正是命理预测作不到百分百准确的一个非常重要的原因。

而风水择日具有对人的命运具有主宰性的重要作用，且操作又具有稳定性，所以，研究风水择日百分百准确方法，是完全可能的，是完全现实的。第三，风水择日方法的科学创新，是发展必然趋势。

特别是进入21世纪，西方文化融入中国，使中国文化的创新浪潮已形成汹涌澎湃之势。古人不足法，人言不足恤。

社会总是要发展的，人类的认识总是要不断进步的。对于传统的风水择日文化，我们必须要善于独立思考，批判思维，富于创新的精神。

在扬弃糟粕迷信成份的同时，不断发现、创新、完善科学方法。这尽管会有因循守旧 的人反对，但逐步走向真理，接近真理是势在必然的。

第四，唯物辩证法认为，客观规律是完全可以认识的。马克思有句名言：问题的提出，解决问题的方法也随之提出来了。

要解决风水择日百分百准确的方法问题，就必须要从风水择日传统的主观臆断的误区中解放出来。例如：阴阳二宅的“水法”问题，现已有一些追求真理的有识之士认识到“水法”并非风水的客观规律的体现，而是人为主观臆想出来的。

又如：日课中的时限问题，有很多人认为二宅日课是永久性起作用的，殊不知，日课对二宅的作用是依据不同情况其年限是不同的。再如：日课的主体问题，有很多人认为日课的主体是来龙、坐山、阴宅日课的主体又有亡者。

其实，日课的主体是主事者，应以人为本。类似以上的误区还很多。

以上这些情况说明：在风水择日中，必须要彻底分清那些是符合客观规律的东西，那些是主观臆想出来的。转变唯古是从，唯书是从的思维方式。

彻底清洗头脑换脑筋，采用线象思维方式一定可以研究出适应任何情况下的，可以普遍参照使用的，具有统计学意义的百分百准确的标准的科学方法。下边简要介绍一下笔者运用线象思维方式研究出百分百准确风水择日科学方法的成果。

在阴宅风水中，古代先师们就已完善了峦头体系，后来人为了提高准确率，又衍生出多种诸如水法，消砂纳水，立向与来同元等，迷信成份太多，仍然未能解决如何判断富贵程度。

7. 《风水杀师日在实际应用中是否有用

风水师用罗盘时也要有讲究，在有些日子是不能开罗盘的。

如果用了这些日子开罗盘，就会使风水师发生灾祸。由年月所规定的日期就叫做罗侯日，由日期定出的时辰叫做杀师时（罗侯是星座名，是星曜之一，在星占中谓“蚀神”）年罗猴日子年———癸酉日 丑年——甲戍日 寅年——丁亥日 卯年——甲子日 辰年——乙丑日 巳年——甲寅日 午年——丁卯日 未年——甲辰日 申年——己巳日 酉年——甲午日 戍年——丁未日 亥年——甲申日季罗猴日春季——乙卯日 夏季——丙午日 秋季——庚申日 冬季——辛酉日月罗猴日 正月——亥日 二月——子日 三月——丑日 四月——寅日 五月——卯日 六月——辰日 七月——巳日 八月——午日 九月——未日 十月——申日 十一月——酉日 十二月——戍日杀师时子日——丑.午时 丑日——巳.亥时 寅日——寅.午时 卯日——辰.戍时 辰日——巳.丑时 巳日——辰.戍时 午日——卯.申时 未日——午.辰时 申日——戍.丑时 酉日——子.午时 戍日——卯.午时 亥日——辰.卯时 补充一下 罗猴日 风水师的禁忌 风水师用罗盘时也要有讲究，在有些日子是不能开罗盘的。

如果用了这些日子开罗盘，就会使风水师发生灾祸。由年月所规定的日期就叫做罗猴日，由日期定出的时辰叫做杀师时（罗猴是星座名，是星曜之一，在星占中谓“蚀神”） 年罗猴日子年——癸酉日 丑年——甲戍日 寅年——丁亥日 卯年——甲子日 辰年——乙丑日 巳年——甲寅日 午年——丁卯日 未年——甲辰日 申年——己巳日 酉年——甲午日 戍年——丁未日 亥年——甲申日 季罗猴日 春季——乙卯日 夏季——丙午日 秋季——庚申日 冬季——辛酉日 月罗猴日 正月——亥日 二月——子日 三月——丑日 四月——寅日 五月——卯日 六月——辰日 七月——巳日 八月——午日 九月——未日 十月——申日 十一月——酉日 十二月——戍日 杀师时 子日——丑.午时 丑日——巳.亥时 寅日——寅.午时 卯日——辰.戍时 辰日——巳.丑时 巳日——辰.戍时 午日——卯.申时 未日——午.辰时申日——戍.丑时 酉日——子.午时 戍日——卯.午时 亥日——辰.卯时。

8. 入宅 搬家 择日 吉日 风水 水日 黄道吉日

搬家选择吉日良辰之要点简述如下：

（一）迁移（搬家）的日子不可与家人的「生肖」及「日柱」（农历生日之「天干地支」）相冲，尤其忌与屋主之「日柱」相刑冲。（子午冲，丑未冲，寅申冲，卯酉冲，辰戌冲，巳亥冲。寅巳申刑，丑戌未刑，子卯刑，辰辰，午午，酉酉，亥亥自刑。）

（二）迁移（搬家）尽量选用「水日」为佳，少用「火日」。

（三）新宅坐向：朝东者忌在巳，酉，丑（三合金）日子搬家；朝西者忌在亥，卯，未（三合木）日子搬家；朝南者忌在申，子，辰（三合水）日子搬家；坐北者忌在寅，午，戌（三合火）日子搬家。

（四）屋主之「日柱」（农历生日之「天干地支」）为阳干（如甲，丙，戊，庚，壬）者，宜选「阴时」（如：丑，卯，巳，未，酉，亥时搬家为吉；为阴干（如：乙，丁，己，辛，癸）者，宜选阳时（如：子，寅，辰，午， 申，戌时搬家为吉。

（五）要注意「天罡四杀」：屋主之「日柱」地支为申，子，辰命者，忌用未日未时；「日柱」地支为寅，午，戌命者，忌用丑日丑时；「日柱」地支为亥，卯，未命者，忌用戌日戌时；「日柱」地支为巳，酉， 丑命者，忌用辰日辰时。

（六）迁移（搬家）当天吉时的四柱八字（日课吉时，四柱见三柱「寅，午，戌」三字全，其「回头贡杀」在「丑」，所以，丑（牛）年生人不可用「寅，午，戌」三字全之「日课吉时」；四柱见三柱「巳，酉，丑」三字全，其「回头贡杀」在「辰」，所以，辰（龙）年生人不可用「巳，酉，丑」三字全之「日课吉时」；四柱见三柱「申，子，辰」三字全「回头贡杀」在「未」，所以，未（羊）年生人不可用「申，子，辰」三字全之「日课吉时」；四柱见三柱「亥，卯，未」三字全，其「回头贡杀」在「戌」，所以，戌（狗）年生人不可用「亥，卯，未」三字全之「日课吉时」。