吕氏风水

1. “吕氏风水学”是“过路阴阳”那套理论吗

实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。

和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建，就只能按这种构思理念评估。

如何选择、购置房屋，以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”。

各人喜爱不同，喜爱就是好风水。不喜爱，走到哪个地方，心情就压抑，甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水。

什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进？——养孩子肯定与风水有关。

风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心成长。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。

本人在现实中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。

过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。

木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。

钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。

比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。

由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。

由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。

城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布的道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。

自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。

如此等等，包括其它人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。

第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。

多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。

风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。

管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。

多用现代科学思考更能说明和说清问题。风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合。

2. 吕氏阳宅风水具体断法 怎样看风水 看风水的具体招数

在乡村以大地山水与来龙气势为主，在城市则以：前后左右屋势与来路为主。此外，宅屋之形状与室内部局，与人的祸福亦息息相关。经曰：「若大形不善，纵内形得法，终不全吉。」因此察看阳宅吉凶，宅外形势与阳宅外形，列为第一优先。

看阳宅风水，左有流水谓之青龙，右有长道谓之白虎，前有水池谓之朱雀，后有丘陵谓之元武，为最贵地。此为传统「四兽」形势基 本看法。

看阳宅前后地势，前低后高，古称出世英豪，此为基本地形，然而并非绝对，须配合理气，如右下左高，阴宅丰豪，阳宅却非一定属吉。

看阳宅风水，庙宇、神殿、祠社，前后左右，不宜选作宅基，主易受鬼怪作祟。官衙、法院、ZF的办公场所，亦不宜选为宅基，因旺气已被其所吸取，除非从事相关事业如代书、律师等。

看阳宅风水，不居马路冲口处，不居草木不生处，不居故军营战地、坟地，不居正当水流处。

看阳宅风水，宅基不宜选在死巷、路尽头处，为气不流通，影响财源。偏僻窄巷，不易得地气，格局不大。

看阳宅风水，左右有高楼，自宅矮旧，不易纳旺气，称「两新夹故」，主家道中落。若「两故夹新」，则光显宗亲，但楼高不宜差距过大，否则曲高合寡，亦不易聚气。

看阳宅风水，屋大人少，旺气难聚，不吉。屋小人多，虽亦不适合，但比屋大人少为佳。

看阳宅风水，南北长东西狭，吉；东西长南北狭，初凶后吉。前后长左右狭，吉；前后狭左右长，财源不聚。

看阳宅风水，不宜缺宅山先天卦位的宫垣。如乾山之宅，先天乾卦在离，则不宜缺离宫方位。坎宅则不宜缺兑宫。

看阳宅风水，门前不许开新塘，主绝无子，谓之血盆照镜。门稍远可开半月塘。

门前有物体凸出，形似探头时，称为「暗探」，四时防盗。屋后有峻岭道路或有路冲，主伤宅主。或水路桥梁四面交冲者，使子孙怯弱，不吉利。

外形，滋润光泽充满阳气者吉，乾燥无润泽者凶。

井不可当大门，主官讼。屋内不宜有井，主见鬼怪、犯小人、易有灾病。

门前屋后沟渠水不可分八字，及前后水出，主绝嗣败财。宅前通路亦不可成八字路，主钱财难聚。

宅前方若有路直冲〈路箭〉或路反弓〈镰刀煞〉，主家人不和、易有血光之灾。

门前不宜有人家屋角斜尖来冲射，主出子孙违逆不孝。

树水皆欲向宅吉，背宅凶。

若杂乱易犯小人。若有高大建筑物，主前程受阻，有志难伸。

屋后不要绝尖尾地，主绝人丁。门前屋后方圆大吉。

门前不要见前空但前之左右满，为凹风或天斩煞，不吉。

门前见水声悲吟主退财。

门前忌有双池，双口谓之哭字。西头有池为白虎开口，忌之。

门前屋后见流泪水，如冷气机滴水，主眼疾。

前方有屋角、电杆或高塔冲射，易有车祸、血光之灾。

宅前有枯树，主家运退败，易有灾病。

宅前有独屋、破屋，不吉，影响宅运。

不宜有爬藤植物垂下、包覆，主有官非、阴暗之事发生。

切忌先筑墙围并外门，象形如囚字，主难成。围墙高度不可过高，需配合阳宅高度。

大门门扇及两边墙壁须要大小一般，左大主换妻，右大主孤寡。门扇高于墙壁多主哭泣。门口水坑，家破伶仃。大树当门，主召天瘟。

阳宅应以呈方方正正之形状为吉宅，避免歪斜缺角。若形状不规则，以前窄后宽为吉，主财源广聚。若为后窄前宽，主财源不聚、退败。

五行方位观

一、方位的观念

二、阴阳五生论

3. 吕文艺的人物生涯

曾经苦研心理学，在“暗示”“催眠”“行为”等等心理学理论技术领域探求“掌控术”的真理，但上下求索而不得。

在研读国学典籍的过程中，中国易经和中国风水学的思想方法，为吕文艺老师打通了研究“掌控术”的思维方法瓶颈。借鉴中国易经风水学的思维方法，结合“四维时空坐标系统”现代科学思想，创立了“时空掌控术”理论技术体系。

“时空掌控术”完全不同于“心理学掌控术”，也完全不同于易经风水之说。“时空掌控术”是一门关于“时空和人关系”的具有独立理论技术体系的全新学科。

利用“时空掌控术”，我们能在极大的程度上高效迅速简单的实现掌控他人和掌控自己之目的，能帮助我们迅速破除各种人事障碍，支持我们顺利实现自己的人事目标。“时空掌控术”为人们在现实生活工作中“掌控天时，掌控地利，提升人和，决胜他人”提供了科学的理论指导和技术方法，让我们能在社会的各个活动领域化被动为主动，紧紧掌握一切主动权，牢牢掌控他人，顺利实现自己的理想目标，争取最好结果。

“时空掌控术”是利用特定的时间和特定的空间环境来实现掌控他人和掌控自己之目的的方法。其理论和技术体系与心理学没有什么关系，也与易经风水之说没有什么关系。

掌控之术第一层次是“物欲掌控术”，第二层次是“精神掌控术”，第三层次“时空掌控术”是最高层次的掌控他人和掌控自己的理论技术。在坚持“唯物、辩证、客观、现实、科学”思想研究“时空掌控术”的过程中，吕文艺老师对中国风水学的理论技术体系，也进行了十分明确的精华与糟粕的鉴别区分和发展完善，使风水学更接近客观与真实。

在“社会科学”和“自然科学”两个层面上对风水学进行全方位研究，科学的把风水学划分为“文化风水学（社会科学）”和“科技风水学（自然科学）”。“科技风水学”才是真正的风水学，才是真正能够为人类的生存生活提供指导和帮助的学问；“文化风水学”是一种符号风水学，是一种娱乐风水学，是一种心理风水学。

“文化风水学”在生活中的应用，其最终结果就形成欺骗风水学。从公元2000年起开展全国性风水学培训至今11年，面授学生三千多人，约七成学生是来自全国各地的知名职业风水大师。

吕文艺老师的风水理论体系被国内外风水学界公称为“吕氏风水学”，中国风水学几千年来未能解决的哲学问题和理论技术问题，目前为止，“吕氏风水学”的解读被国内外风水学界公认为是最科学最完美的，其理论思想被国内外各种易学风水书刊转载引用。从2007年起受聘从事北京师范大学建筑风水硕士班和博士班风水讲师工作；同时兼任国家民委下设协会——中华民族文化工委国学中心常务主任。

借助于对易经风水学的研究，吕文艺老师创立了全新的“时空掌控术”理论技术新学科体系，为了帮助更多的人利用“时空掌控术”改变命运走向成功，吕文艺老师现正全力推进“时空掌控术”的研究和推广工作，尽己所能为社会为他人提供力所能及的支持和帮助！同时也希望朋友们提供宝贵的支持建议！ 吕文艺老师始终坚持“唯物、辩证、科学、现实、准确”的思想，对中国传统预测学各门派理论进行“去粗取精、去伪存真”的研究与实践，成果颇丰。其创立的“吕氏风水学”理论，能准确评断风水环境所涉及的每一个人的“富贵、贫践、吉凶、寿夭”进行定性和定量分析，而且在了解了具体某一个人的真实情况后，能非常准确的反推其人在其风水的“八宫二十四山方位”上每一个方位的砂水形势形态以及大小状况，还能准确反推出该人风水上地上地下岩土地层的走向，彻底破解了“寻龙点穴察砂觅水”的核心秘密。

利用“吕氏风水学”理论，不但可以精准判断出“以某人为中心在其人中心周边360度范围内的每一个方位上在什么时候放置了或去除了什么性质的事物，其人就会在短时间内发生什么性质的吉凶人事情况”，而且可以在“知道了某人在什么时间发生了什么吉凶人事情况后，可以反推出在什么时间在其人的周边360度范围内的某一个方位上放置或去除了什么性质的事物”这种既可以推导又可反推导的预测理论，从根本上解决了“调理风水不见效、效果不明显或调理风水不知道效果在何时段产生”的千古难题（实质上彻底解密了预测学理论上“人和空间环境和时间这三者之间的理论关系和预测应用关系”这个预测学历史难题）。