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刘国胜风水

1. 三僚杨公风水大师刘国胜如何

人红是非多，也许我是出于嫉妒，也许是出于愤怒。

出来混的，迟早是要还的。我也就落井下石，说一下刘大师的坏话了。

还请见谅！ 1、—— 刘国胜年轻时拜三僚师傅为师，他自己也承认过。但是他对这位师傅，却是半句不提。

我不知道是他自己，还是他的门徒，宣传自己乃是：唐大师刘江东的传人。孰不知，赣州于都澄江刘氏，澄江村谭氏，早已没什么刘氏风水传人了。

就连明朝嘉靖进士李涞（于都梓山人），在《于都上溪刘氏族谱》载：公（刘江东）之所传，及皇明永乐间，几失其传。我不知道，刘大师的【刘江东真传】，是怎么接上的，托梦接的吗。

2、—— 刘大师近年在广州以风水培训为主，开公司，募团队，弟子三千+，资产？自己补脑。相传：唐刘江东授徒不拘一格，好学者则授之。

刘国胜大师在风水上有没有遗传到刘江东真传，我不知道；但是收弟子这方面，倒是发挥得淋漓尽致。他的培训团队，简直是风水大师生产工厂，全自动，批量化。

我觉得，收徒弟这方面，不在于多，在于精。生产太多次品，就不是弘扬风水文化了，是肆意敛财，是给社会添乱，制造麻烦。

3—— 每次看到刘大师，带着很多外国人，到三僚祭拜杨公，说实话，从这个侧面看他，我还是挺佩服他的。毕竟他为杨公文化的传承，做了不少贡献，他有这方面的影响力和号召力。

人无完人，只希望，他在错误的道路上不要走太久，积重难返。

我们在这个社会上生存，总会免不了要在各种场合做个人自我介绍。

大家都知道，自我介绍是个很精妙的东西，越简洁越有力。下面，给大家提供一份一分钟自我介绍模板，仅供各位在进行面试自我介绍时参考。

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随着人们认识水平的提高，风水在们生活中变得越来越重要了，大大小小的事都运用的到风水学，风水是一门博大精深的学问并且在如今已经有了几千年的历史文化而没有被淘汰，也就是证明着风水有着它自己的存在的意义，今天们就来了解下杨公风水学，看看它的存在有什么意义？杨公风水理论，主要体现人与自然和平相处的思想。

在堪舆学理论上力主峦头形势为上，强调因地制宜、因龙择穴。杨公风水理论着作《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》、《人子须知》、《四大穴法》、《拔砂图》、《胎腹经》、《望龙经》等着作传世，给研究中国古代地理留下了大量详实的文字资料和实物遗产。

杨公风水术承继了晋代郭璞”乘生气“的堪舆学精髓，强调龙、水、向三者的有机结合，在理气方面注重龙气和堂气的配合，以七十二龙乘龙气为核心，乘龙气者为吉，乘旺盛的龙气者为大吉，不能乘龙气者为凶，破坏龙气者为大凶。阴阳宅的吉凶，决定于对内能不能乘得旺盛的龙之生气，对外能不能合理接纳堂局之气。

杨公风水术认为，龙气要配合阴阳宅的”坐山“，而来去之水要配合阴阳宅的”朝向“，这也是杨公风水理论的主要法则。杨救贫在兴国县梅窖乡三僚村定居期间，在为当地民众堪定阴阳宅址，为人排忧解难，遍阅赣南的名山大川的同时，着书立说，授徒传艺，建宅修墓，使地理堪舆文化流传于世，供后人学习研究。

杨公风水是一门学问，更是一种文化，同时也是人与自然和谐相处的方法。在风水的实践过程中，建筑是体现风水文化的重要载体，许多牌楼、桥梁、庙宇、宗祠、住宅及坟墓以及皇宫丘陵都烙有风水文化的痕迹历代杨公风水的弟子正是这种文化的继承者与传播者。

如曾文辿、刘江东（刘七碗）、黄妙应、厉伯绍、叶七、刘淼等堪舆名流均是杨救贫的真传弟子。其后，堪舆学在赣南广为传播，世代相传至今。

当代杨公风水的知名学者也有很多，如曾氏一脉传承第39代弟子曾庆良，刘氏一脉传承第37代弟子刘国胜等，均继承了杨公风水的秘法。杨公风水既重形势、重龙脉，又重于理气。

杨筠松被尊称为中国风水术之祖师，杨公风水也就成了赣南客家文化举足轻重的一个组成部分。赣南也就成了中国堪舆学的故乡和发源地。

凡得到杨公真传的历代堪舆师大多技艺精湛。杨公及其高徒所堪定的古坟、古墓历经千年而不衰。

不但赣南，在广东、福建、广西等各省的许多望族的族簿上都记载了他们的名字。历史是最好的证人，实践是检验真理的唯一标准，事实证明杨公风水术是中国堪舆学的主流和旗帜。

杨救贫的堪舆活动，使堪舆文化迅速传播，大量的建筑实践，使杨公风水在无意中给后人留下了许多宝贵的历史和文化遗产。以上关于杨公风水学意义就介绍到这，有人认为风水是一种封建迷信，其实风水是一门环境学，也是一门教人如何与自身、与环境和谐健康相处的学问。

风水博大精深并不是一朝一夕就能学会的，多多的去看多多的去了解，对们的生活是有好处的，以上内容可供参考。