桃木又叫“降龙木”、“鬼怖木”,桃木木质细腻,木体清香。在风水上也有重要的地位,很多风水驱邪之用的风水饰品都是桃木质地的,而其中的桃木剑被视为是道教的法器, 都说桃木辟邪,为什么能够辟邪呢?有和传说,本期小编带来介绍。
桃木辟邪其实有多种传说,然而其中流传比较广的就是《山海经》中有记载,传说是东海上有一座神山,而山上派神荼、郁垒二神守护,而山上有很多桃树,桃枝很长蜿蜒而上延生出去数米,而枝丫正对着万鬼出入的鬼门,而恰巧神荼、郁垒二神恰恰是捉鬼能手,见到鬼出来便摘桃枝鞭打它们,打死了便丢下山下喂食老虎。久而久之这用桃枝打鬼的办法一传十,十传百,便人人知晓了。
桃木辟邪是因为桃者为五木之精,被称为是神木,而桃木剑是道教的一种法器,在制作上,需要选取取天然桃木,古代使用纯手工雕刻成剑、配饰、伴随身边,而现在使用机器雕刻,被制作成为了多种风水类饰品。东南亚国家民间以桃木剑置于户中用于避邪。而很多风水师傅的法器中也有桃木剑等用具。
桃木能够起到辟邪化煞的功效,是道教的法器,也是风水常用的工具。桃木辟邪为什么能够辟邪本期小编的就为大家介绍到这里,如需了解更对风水知识,请持续关注家居风水更多资讯。
桃木辟邪
桃木为什么能辟邪?
在中国古代神话中,相传有一个鬼域的世界,当中有座山,山上有一棵覆盖三千里的大桃树,树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候,夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北,门边站着两个神人,名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情,神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住,用芒苇做的绳子把它捆起来,送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样,放在自家门口,以避邪防害。后来,人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字,认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。
到了宋代,人们便开始在桃木板上写对联,一则不失桃木镇邪的意义,二则表达自己美好心愿,三则装饰门户,以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联,新春之际贴在门窗两边,用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。
慈元阁桃木辟邪物品:
一、慈元阁桃木剑:
古代驱魔师的必备用具,桃木有辟邪之气,且有正运气。大的桃木剑,小的剑形桃木饰物都具有辟邪之用。
二、慈元阁桃木辟邪葫芦:
葫芦自古以来就是"福禄吉祥"、"健康长寿"的象征,也是保宅护家的良品。葫芦是常用的风水道具,因为它嘴小肚大的外形,可以将好的气场收纳为己有,也可以将坏的气场吸收殆尽,不至于造成危害,是辅佐风水布局、加强感应的绝佳道具。
关于物件的风水作用和意义。
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是一种乐趣培养,指望作为风水应用的物品直接就有好的风水效应,是不可能的。但好的情趣,对人的身心健康有益是实。
身心愉快,某种“灵感”来快,这种灵感正确,就有可能带来财富也是事实。这也就是作为风水物品能起到崔财、旺财作用的结论。
总之,风水效果最终还是要靠发挥人的潜能和灵动才能实现。
羿以善射闻名,逢蒙拜其为师,艺成后恩将仇报,从老师身后下毒手,举起桃木大棒向羿的后脑猛砸。羿死后,为官统领万鬼。人们想:桃木棒连统领众鬼的羿都能击杀,用来治鬼更是易如反掌了。
民间还有习俗,若小儿夜啼,则用桃树嫩芽七个带小儿头上,可止小儿夜间啼哭。大人夜间常做噩梦,则以桃树枝嫩芽七个,丝毛草尖七个烫开水喝,可制噩梦频多。桃木树枝,又以朝东南生长者最能避邪。
许多人用桃木制品以避邪气,如风水中用桃木剑避免“烂桃花”,用桃木梳增强感情运,用桃木做春联挂在门上以获吉福、用桃巅治蒙魔、用桃条驱邪鬼等。桃木及制品流传至今,已成为人们避凶祈福的象征。
破解桃树风水?——桃木镇宅化煞,流传习俗。
由神话传说被神化到可以解灾化煞的万灵神物,从最先的桃木板春联,演化到今天,桃木制品变为万能压煞工具,只是一个渐进推演过程。实质性的作用,心理“安慰”。
桃木亦叫“降龙木”、“鬼怖木”,传说夸父追日,临死前将神木抛出化成了一片桃林,因此桃木成为用途最为广泛的驱邪制鬼材料,在中国民间文化和信仰上有极其重要的位置。桃木木质细腻,木体清香,中国最早的春联都是用桃木板做的,又称桃符,几千年来,桃木就有镇灾避邪之说,被称为神木。
位于泰山西麓的肥城具有世上最大的桃园,已有千年的栽培历史,传说东南方向的桃木枝具有镇灾避邪之功效。记载东南桃木枝避邪之说历史久远。
辞源:“古代选桃木枝刻桃木人,立于户中以避邪”。民间还认为桃木制品可驱除鬼怪,辟邪。
汉时,刻桃木印挂于门户,称为桃印。而桃则寓意长寿,给老年人祝寿,送上一盘寿桃,以表示祝老年人健康长寿。
桃木及其制品之所以具有这等神力,根植于古人认定桃树为百鬼所惧的神秘的观念。它在人们内心世界里具有祝福平安、吉祥如意的涵义。
古时选东南方向的桃木枝刻桃木人,立于户中以避邪,汉时,刻桃印挂于门户,称为桃印懋,后汉书仪志中。
以桃印长六寸方三寸,五色书之以法,以施门户;宋代刻桃符;古代大门挂的两块书着门神名字的桃木板,意为压邪。现在东南亚国家民间以桃木剑置于户中用于避邪。
《太平御览》:桃者,五木之精也,古压伏邪气者,此仙木也,桃木之精气在鬼门,制百鬼,故今做桃木剑以压邪,此仙术也。插桃枝于户,童子入不畏,而鬼畏之,所以又叫神仙木、英雄木。
此外在古代神话里,夸父追日,干渴而死,死后化为桃树。将桃树说成是追赶太阳的英雄所化,这大概也是相信桃木能制鬼避邪的一个原因吧。
天下树种万千,桃树直观色弱暗红,富有光泽,桃木结实而有弹性,用作打击或防身,自是良器。这些特点,或许便是桃木神异传说的初始依据。
中国古代神话相传有一个鬼域的世界,当中有座山,山上有一棵覆盖三千里的大桃树,树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候,夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。
鬼域的大门坐落在桃树的东北,门边站着两个神人,名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情,神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住,用芒苇做的绳子把它捆起来,送去喂虎。
因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样,放在自家门口,以避邪防害。
后来,人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字,认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。
宋代人们便开始在桃木板上写对联,一则不失桃木镇邪的意义,二则表达自己美好心愿,三则装饰门户,以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联,新春之际贴在门窗两边,用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。
“千门万户曈曈日,总把新桃换旧符”。桃木避邪,民间传说久矣,究竟源于何时,起于何载?无从考究!桃木治鬼的传说丰富多彩,《淮南子?诠言》说:“羿死于桃口”。
东汉许慎注:“桃口,大杖,以桃木为之,以击杀羿,由是以来鬼畏桃也”。羿以善射闻名,逢蒙拜师于羿学艺,学成后恩将仇报,从老师身后下毒手,举起桃木大棒向羿的后脑猛砸。
羿死后,做了统领万鬼的官。古人关于桃木避邪的联想,是与这一神话故事有关的。
试想,桃木棒连统领众鬼的羿都能击杀,用来治鬼就更不在话下了。另外《左传》昭公四年(公元前538年),记载着桃木能发挥神秘力量的一件事:“古者,日在北陆而藏冰,……其藏之也,黑牡秬,以享司寒;其出之也,桃弧棘矢,以除其灾也。”
这段话是说:古人冬天把冰块藏在深山大谷的冰窖里,藏冰时,要用黑色雄性生畜和黑黍祭祀寒神,而取冰使用时,则要用桃木做的弓和棘制的箭进行除灾的仪式。桃者,五木之精也,故压伏邪气者也。
李时珍曾在<<本草纲目>>中写到“桃味辛气恶,故能厌邪气。”传说,主宰人间寿算的南极仙翁,掌上总是捧着一个硕大的仙桃,所以桃又有避邪去病、益寿延年之说。
而南极仙翁手中的这颗仙桃,据传就是产于古肥子国的肥桃。古肥子国,即山东肥城市,因西周时肥族人散居于此而得名。
当时肥族人由东海迁至于此。东海度朔山的镇山之宝--桃树也被肥族人移植于肥子国。
《汉书?地理志》载:“泰山郡有肥城县,应劭所谓'肥子国'也。”另据清光绪十七年(公元1891年)《肥城县志?序》载:“肥城古肥子国也,春秋时入鲁,为齐郡地。
汉属泰山郡。”肥城栽桃历史久远,《春秋左传》载:鲁襄公17年,齐国与鲁国交战,齐兵分两路,围住鲁国的两翼:一是房,一是桃,即齐人围鲁北壁。
鲁襄公13年,鲁国边境已到达济南长清一带,所以齐人所围之“桃”,应该是长清南面的肥城(今有肥城北部的齐长城作证),可见当时“桃”这个地方已经大量种植桃树了。而《左传》的作者左丘明为肥城人,则进一步证明了肥城即“桃”,“桃”即肥城之说。
肥城的桃木避邪原来在旧的肥城县城以西,有一山名曰陶(桃)山,陶山至小泰山之间,环绕山顶的是拔。
桃木木质细腻,木体清香。
桃木在我国民间文化和信仰上有极其重要的位置。山海经中就有记载门神神荼、郁垒。
用桃枝鞭打鬼邪之传说,到了唐朝,人们就喜把门神刻于木板上用于驱鬼,而宋朝,人们写对联在桃木板上,一来镇宅,二来装饰门户。到了现代,人们对桃木的信仰依旧没有改变,桃木剑、桃木斧子、桃木挂件、桃木饰品被广泛使用。
旧时候人们称桃木为“降龙木”、“鬼怖木”,桃木及其制品之所以具有这等神力,提植于古人认定桃树为百鬼所惧的神秘的观念。它在人们内心世界里具有祝福平安、吉祥如意的涵义。
对于桃木辟邪有很多传说能够追溯,它不仅在神话故事中出现,在李时珍的《本草纲目》中也有记载。其中书到“桃味辛气恶,故能厌邪气。”
被称为是五木之精。