风水的元素

1. 风水学中重要的几大元素是什么

风水学中重要的几大元素是： 风：空气活动的现象。

水：水流。 气：地气与空中肉眼看不见的些子之气。

另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。 在我国古代有文化的人一般都懂得风水，良多大官贤达甚至精透风水，纵观历史，先秦是风水学的孕育时期；魏晋南北朝，风水学得到传播；宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。

近代历史中，风水学在旧中国十分盛行，在解放后与文革时期，我国的风水学受到毁灭性的打击与破坏，但在民间实践中，仍有潜伏的高人与风水学运用的市场。近年来，跟着建筑行业与生态环境学的发展，国际上对风水学的正视，风水学这门古老的科学又焕发出了新的活力。

2. 【四元素的起源

西方四大元素指的是“水火风土”，过去的西方人认为这是构成万物的基础.这个学说最早来自于北欧的德鲁伊宗教，后来才被引进西欧，并且被不断加工融合.现在的人们把这种观点当成是古人的朴素世界观，因为世界万物的基本物质显然不是“水火风土”四种，甚至水与土也是由分子与原子构成，而火与风更是无形的东西.可实际上，古人所指的以四元素构成的世界并非可以用原子与分子解释的物质世界，而是包括了精神层面的东西.从这一点来看，我们还不得不承认四元素说是具有哲学意义的. 火元素代表力量.人是有力量的，因此人包含火元素.自然界一切有着力量的，可爆发的事物在这种学说里面都是含有火元素的.除此之外，火元素的象征力量在很多文化中都具有着广泛的存在性，火焰所代表的温暖，光芒，以及随之而来的力量感几乎被所有的民族认可，也就是说，崇拜火的力量几乎是所有人类的本能反应.早在人类刚刚退下浓密的长毛之时，他们便慢慢的发现了火焰能够给他们带来的温暖，发现了驱散了严寒之后重新获得的生命的力量. 风元素代表智慧.人是具有智慧的，因此人也含有风元素.除了人之外，风元素在自然界中也无处不在.德鲁伊们相信动物也具有思维，好让它们可以寻找猎物并且避开天敌，因此风元素也存在于动物之中；他们甚至相信植物也具有智慧，何时开花何时落叶都蕴藏着大自然赋予他们的智慧，因此植物也有着风元素的成分.风被赋予自由多变的拟人性格，并且无孔不入，正如他们对于智慧的理自由，博大，包罗万象. 水元素代表情感.人是感情动物，自然少不了水元素.自然界不存在完全没有水成分的事物，就连沙漠里的沙子也是有水的，也就是是说万物在他们眼里都具有情感，这也符合他们泛灵论的世界观.水可载舟，亦可覆舟.再微小的情感都有可能爆发成可怕的情绪波动，甚至有可能引起巨大的破坏，正如涓涓细流汇成洪水时的摧枯拉朽.水无形却也因此可以具有一切形态，情感也是如此，难以名状却也变化万千. 土元素代表物质.人的身体被认为是物质的，因此人自然具有土元素.土元素被赋予厚实沉稳的拟人性格.作为整个世界模型的物质构成基础，土元素很坚实，牢靠，给人以安全感和可靠感.可是，土元素也被认为存在着不够变通，冥顽不化的缺点.与前面所提到的三种元素不同，土元素是物质元素，是唯一代表着看得见摸得着的物质的元素. 最后我们需要注意的是四大元素并非同一性质，土元素是物质元素，而火风水是精神元素.以人为例子，人具有了土元素便是具有了身体，而光有躯壳的人是无法做出任何行动的，因此人还需要具有力量智慧以及情感，这就是火风水三元素.如果把四元素分成物质元素与精神元素两类，我们便可以看到在这个体系中间物质与精神的存在是同等重要，缺一不可的.没有物质，精神便无法施展自己的作用；没有精神，物质也只能是没有生命力的摆设.这也正好符合了二元论的学说. 从这个问题我们可以看到，很多人在回过头去了解过去人的世界观的时候很容易想当然的人为前人的想法是天真的甚至可笑的，因为这些学说看上去显然不科学.可是，如果我们放下作为现代人的架子去设身处地了解这些学说形成的文化背景和原因，我们常常发现天真的其实是我们自己.我们经常想当然的把一眼看去好像没什么科学依据的观点看成错误的，这其实很多时候只是证明了我们自己的骄傲和肤浅.对四元素说是如此，甚至对中医也是如此. PS：关于四元素说的发源地，我想做一点说明.四元素说最根本的起源是北欧德鲁伊宗教，后来基督教进入北欧，几乎使德鲁伊宗教消失，但是却将四元素说和基督教某些地方进行了结合（比如基督教有四元素天使），并且传播回了西欧.西欧的神秘学者（包括巫师，炼金术士等）将这学说进行了发扬，并且被全世界所知道.正因为如此，很多人会以为四元素说起源于西欧，但实际上北欧的德鲁伊宗教才是这种学说的真正来源.只可惜，德鲁伊宗教在如今世界上几乎已经灭绝，虽然有人主张复兴，但也与德鲁伊原先的理念相去甚远，通常只是秉承了德鲁伊的环保理念，而没有继承其它东西.说起来，德鲁伊的草药学或许和中国的中医有着相似之处.在当今世界，只有极少的人还在现代文明中默默坚持着作为德鲁伊的生活，延续着在狂风中摇曳了一千多年的文明之烛.。

3. 易经和风水的共同元素有哪些

1、易经觉得在天地万物之间，唯宇宙最大，在天上出现的斗转星移，白天和黑夜，四季现象，在地上有的动物，植物，人和各种地形，都有着交错的复杂表现，这些表现就构成了我们所看见的世界，而世界为两面性，阴和阳，柔和刚，黑与白，这些对立面互相关联却又各自成立，在天地的根本之下引导着万物演绎着生和死，易经就用天地的产生的八种气象表现着八卦，反映着分分合合的万物表象，它们互相关系又互相排斥。

2、风水里也有月亮，星星，太阳，关于季节和白天黑夜，这些也构成了风水这门学问，但是风水对于天地的阐述更加具体化，可以说，风水就是易经的一种衍伸，在古代，风水主要用来测量人们对于房屋的一种指示，而风水的测量工具也是由八卦和阴阳组成，所以它们的本质在信仰上一致，这也造就了它们内涵的共通之处，可以说，它们在一些方面当然了，风水的范围较为狭窄，易经的内容更加高深和广博。

4. 除了五行元素还有什么元素

五行学说应用很广泛，除了风水理论外，天干地支及姓名学上也会搭配五行生克、制化的原理。

而五行元素之间又形成循环关系，五行循环是什么意思？五行循环有哪几种？1、五行循环含义五行元素的关系当中又形成几种循环，称之为相生循环、相乘或相克循环及相复循环。2、五行循环分类所谓相生循环也称为生成循环，是一种正向、生成的循环过程，其中每一种元素包括火、土、金、水、木，都能生成紧随其后的另一元素。

也就是说，火会产生土气，土在自我翻腾后会产生收缩内敛的金气，金收缩之后化为象征水汽的液体，水则能滋养木气的生长，而木能提供火气燃烧所需的燃料。相生循环过程的平衡状态，象征着和谐与创造。

相乘循环是一种不平衡的混乱循环，为过度相克所产生，或削弱甚至耗尽气，例如木气过盛就会损土，使土气虚弱，此即[木乘土]。中国人认为，相乘循环会导致环境失衡（诸如全球增温现象）与各种人类疾病（例如免疫系统衰退）。

在相乘循环当中，每一种元素都制约了间隔两个元素之后的另一元素，也就是火熔金、土阻水、金断木、水灭火及木制土。相复循环是一种具有疗愈作用的逆向循环，每种元素都可以减弱前一种元素的力量，用来导正相乘循环所造成的失衡状态。

例如火烧木、木吸水、水蚀金、金动土，而土治火。此一循环原理也可以应用实际生活中，例如觉得五行中的水元素太旺，只要在环境中加入木元素就能取得平衡。

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5. 古代建筑资料

多考古资料证明，重视人的居住环境，这是中国本土文化中一项重要的内容。

早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平。仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向，其表现主要有：（1）靠近水源，不仅便于生活取水，而且有利于农业生产的发展。

（2）位于河流交汇处，交通便利。（3）处于河流阶地上，不仅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵袭。

（4）如在山坡时，一般处向阳坡。如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。

颇具启发意思的是，这些村落多被现代村落或城镇所迭压，如河南洪水沿岸某一段范围内，在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址。 甘肃渭河沿岸70公里的范围内，就发现了69处遗址。

可见，远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究，这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中，并具体显现在许多现代城市、村镇的选址与建设中。从上古文化遗址情况中还可判断，人们聚居的地区，已出现了较为明确的功能分区。

如半坡遗址中，墓地被安排在居民区之外，居民区与墓葬区的有意识分离，成为后来区分阴宅、阳宅的前兆。新石器时代原始居住形式的不断改进，反映了人们随环境而变化的适应能力，对原始聚落的位置选择，也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平。

总之，人们在观察环境的同时，开始了能动地选择环境。

6. 中国古代宫殿建筑有什么风水元素

中国宫殿建筑由台基、柱框与墙身、屋顶三大部分组成。

（一）台基 高度——台基的高度受到严格的等级制度的制约。《礼记》中记载：“天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”

太和殿的台基高八米，是目前宫殿建筑台基最高的一处。 材料——所用材料取决于建筑的等级，石为上，砖为下。

装饰——台基的装饰很丰富，以须弥座形式为最高等级。台基周围的栏板望柱，其花纹、装饰等受等级的制约。

（二）柱框与墙身 以木结构为主体的柱梁构架贯穿中国宫殿建筑的始终。木结构主体中，梁柱最重要，墙是辅助性的，起分隔室内外的作用，因此中国有句俗话，叫做“墙倒房不塌”。

梁架结构非常复杂，各时代的作法和尺寸也有一定的差别。 木结构梁架有三种基本形式：抬梁式、穿斗式、井干式。

古代建筑的木构架结构我们俗称为骨架或木骨。木构架的内容比较复杂，但是我们应该知道有“侧脚”与“生起”两个概念。

建房首先要立柱。柱脚高出地平的做法并不是轻而易举的事情，早期埋在土里，柱洞下端放础石。

殷墟遗址中的台基上面有露出原地平的础石，河姆渡发掘的柱子已有管脚榫，解决了柱子的稳定。大木结点最初采用绑架结合的方法，很难严紧固定。

采用榫卯结合的方法，逐步解决了构架的稳定问题。为了解决直榫容易脱榫的问题，运用力学原理，让立柱向内微倾，我们称侧脚；把平放的额枋做成向屋角微翘，我们称生起。

通过侧脚与生起，屋顶的荷重产生了向心的水平分力，把柱子与阑额的榫卯挤压严实，增加了构架的稳定性。 宋元以前建筑的侧脚与升起非常明显，厚重、沉稳，更具艺术性。

由于柱子承受屋顶的全部荷重，所以墙壁和门窗部分可以灵活布置在两柱之间，或为柱间的间隔物。一般的房屋正立面的部位装满门窗，两侧与背面则砌墙。

宫殿明间多用槅扇，每扇的边挺与抹头间钉着铜面叶，增加了金碧辉煌的气氛。为了挂帘子，居住的房屋中间两扇槅扇之外，另装帘架，次间与梢间多做槛墙与槛窗。

墙体还有斗栱。斗栱是中国古代建筑最具代表性的构件，它是柱、梁之间的一个过渡层，相当于载重汽车上的钢板弹簧弓，将屋盖的荷载传递到立柱。

斗栱的种类非常多，山西应县辽代木塔（九层），高67.3米，全塔所用斗栱60余种。太和殿的斗栱种类也很多，如溜金斗栱、转角斗栱、柱头斗栱、平身科斗栱、品字科斗栱等等。

各时代斗栱的形式不同，产生的艺术效果也不同。 （三）屋顶 梁架结构的变化，形成了多种多样的屋顶形式。

屋顶的基本的形式有：庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒尖顶等，攒尖顶又四角、六角、八角、圆形等等。屋顶是三大部分中变化最大、最有特色的部分。

《周礼·考工记》云“上欲尊而宇欲卑，上尊而宇卑，则吐水疾而溜远”，使屋顶排水流速快而远，是屋顶形成圜和曲线的主要原因之一，如翼轻展的曲线美也随之形成。 屋檐的出挑使屋顶还具有纳光与遮阳的功能。

北京地区的太阳高度角，夏季为76°，冬季为27°。据此设计檐的尺度，“柱高一丈，出檐三尺”；或采用柱高的1/3的惯用做法，把屋顶脊步做成42°的陡坡，而把飞檐做成19°20ˊ的缓坡，形成圜和的曲线，恰好使北房在冬至前后阳光满室，夏至前后屋檐遮荫。

此外，墙壁和屋顶很厚，导热系数低，使得房间冬暖夏凉。 宫殿建筑多以庑殿顶、歇山顶为主，其中太和殿重檐庑殿顶的等级最高。

歇山顶略低于庑殿顶，在紫禁城建筑中使用最多。一座院落中正殿、后殿的屋顶都不一样，有主从之分。

屋顶形式最丰富的是宫廷花园建筑。宫殿建筑的屋顶，无论从建筑的功能要求、建筑轮廓还是造型艺术出发，都体现出了中国古代建筑丰富而又有秩序的美感。

中国古代宫廷建筑屋顶以琉璃瓦为主，多为单一色彩，有黄色、绿色、蓝色、黑色等。多色彩的屋顶即各种剪边形式，如储放典籍的文渊阁用黑琉璃瓦绿剪边，御花园的浮碧亭等则是绿琉璃瓦黄剪边，体现了尊贵富丽的皇家气派。

（四） 台基、柱框与墙身与屋顶的关系 台基是一座房屋的基础，需要坚实稳固，在立面上所展现的都是平直的线条，四平八稳，无一点浮躁轻飘之感。前三殿的三台，各层自下而上的逐层缩进，既无呆板之感，也实现了稳中求变的艺术效果。

柱框部分要支撑沉重的屋顶，屋顶的重力通过竖立的柱子传送到平稳的台基上，这就是所谓的“立木顶千金”。柱框与屋顶之间雀替、斗栱所产生的曲线和椽头形成的圆点过渡，形成了三层连绵不断的圆和的曲线。

以太和门外连檐通脊的东西庑房为例，无论远观近看，其雀替所形成的曲线美，是一般建筑所不能比拟的。 紫禁城古建筑屋顶多为曲线，厚重的屋顶因此显得轻盈、舒展。

平稳的基座、直立的柱框和曲线的屋顶，构成了中国古代宫殿建筑之美。 台基、柱框与墙身、屋顶这三部分是非常重要的，知道了这三大部分的要点和变化关系，就抓住了宫殿建筑的最基本的要素，这也是认识古建筑的一种方法。

掌握了这种方法，就可以知其然，也知其所以然，并能够从不同的角度和侧面欣赏中国古代建筑美。 建筑的结构功能与建筑艺术 在古建筑中，建筑的功能始终是处在第一位的。

在满足了特定功能之后，艺术效果则。

7. 光,暗,水,火,风,雷,土,元素理论的出处

四元素理论（水，火焰，大气，土地）出自古希腊的哲学体系，古希腊哲学家认为万物都由这四种元素构成，并将这四种元素与5种正立方体对应（还有种被对应元素被称为以太，认为是构成宇宙以及星体的元素，不过不是主流的说法）。

后来发展成指万物都同时存在密度与温度的差别（密度：大气到土地，温度：火焰到水）

再后来结合炼金术观点与圣经的世界观（或者说圣经吸收了这两种理论），创造了五芒星理论，五芒星五角分别指精神，水，火焰，大气与土地，当象征精神的一角向上表示光明的力量，向下则表示黑暗的力量。

（光明与黑暗是构成世界基础的观点是人类在没有文化前便具有统一认知的，无论在那个神话体系都有存在，很难说明最早的来源，就连中国道家阴阳思想也可以认为是其中一种）

而雷元素的出现则是北欧神话所独有的，严格的说最早的雷元素应该被称为风暴元素，然后逐渐在流传中强化其中雷霆的映像，最后便诞生了雷元素以及著名的神邸——雷神索尔。

在罗马时代中国的五行思想传入罗马，有人便引入北欧的雷元素，将原本希腊的4元素体系中大气分解为风元素与雷元素，然后尝试用这五种元素来解释中国的五行相生相克的思想（雷对应金，风对应木，仙剑里边也出现了）。

当然这种5元素理论仍然无法解释五行，所以至今西方的许多神秘学都是以4元素理论为基础，加入光暗两种元素进行补充，仅在引入脉轮（风水地脉循环理论）以及五行这类东方舶来品时才有可能出现5元素理论（不是五芒星理论）。