连州风水

1. 连州石角风水宝地

风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。

不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。

风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。

对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，挣钱多，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。

从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。

顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。

传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。

二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎能固守旧教条。

关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能。

人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类。多从科学、常识方向思考定然有益。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。

本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。

过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。

木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。

钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

宝地处处有，科学更神奇。人杰地灵风景美，物华天宝山川秀。

全世界人迹可及的地方，自有人类以来，人类已用生命进行了若干次筛选，适合人类的风水宝地，人类已留下大量延续的种群，不适应人类的风水宝地，有待人类用更科学的方法去开发和利用。当你去到那些穷乡僻壤的地方，你不要以为那里无人去过，其实那里有许多遗址，那些遗址证明有人到过那里，同时也会证明那些到过那里的人，曾经有过生与死考验。

由于风水的差距，已被彻底自然淘汰。当你去到大城市，那里为什么留下那么多人口，答案是：那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。

农村基本是小气候地形，形成独立的塘局，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选，自然淘汰，极其明显。

在这些小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。没有地形的合理，罗经用事成为儿戏。

所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，是基础；罗盘即罗经用事是第二位的，次要的。事例说明一：如农村的障气地段建造房屋，出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上。

什么是障气地，怎么样实地察看评估呢？最简单的看法就是：所谓障气地，就是大热天，上午九、十时后还不干露珠的地段。事例说明二：某地一山区地形，在北南走向的小河边，大约五华里长的地段，原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住，现在居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住。

原东岸人家那里去了呢？据传闻，也据调查了解统计，大约有30%的人口迁到西岸，70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡，只有一户在那里住了四代后也自然消亡。事例说明三：还有另外一处也是山区小河水北南走向地形，目前正重复上述地形所呈现的特征，东岸面临人丁减少，西岸面临将会存。

2. 连州有什么传统习俗

连州客家人的婚俗

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过去，连阳地区客家人实行的是包办婚姻，男婚女嫁以媒妁之言父母包办为主。近亲不通婚，同姓同房不通婚，大部分人例行一夫一妻。但也有近亲姨表、舅表通婚的，一些富裕人家也娶二房三房妻妾。而不少穷苦人家却娶童养媳，即在儿子童孩时期，通过父母包办，为其接一个女孩回家，养至十六岁即为其圆房成亲，减少经济开支，简化婚事手续。

男大当婚，女大当嫁。父母包办有两种手续，一种是媒人上门撮合，一种是男家请媒人到女家说媒。当媒人征得双方父母首肯，即把女方的年庚八字送到男家。男家请算命先生查对男女双方的出生年月日时辰，按金、木、水、火、土五行论证。如果双方五行相克，如水克火、金克木，即水火不相容，水灭火；金属刀斧砍树木，不得了，婚事告砍。如果金生水、水生土，土生木，或金命与金命比和，即为贵，亲事就有希望。

接着，男方把双方八字相合的喜讯用红纸折柬写上，送鸡酒到女家定婚，协商礼金、嫁妆等事宜，把婚事敲定。然后，男方又请风水先生讣课择日定下迎亲日期，再用红柬通知女家，互相作好准备

男婚女嫁是人生一大喜事。临近婚期，男女双方都用大红请柬邀请各自之亲戚朋友光临。各自也准备酒宴、迎亲、送嫁等事宜，大户人家还得成立理事会，选一个老成文化人当“总理”，指挥一切。

女嫁婚前两个月，就得置办嫁妆，如做箱柜、水桶、脚盆等。新娘即赶做鞋多双，为新郎以及未来的家公、家婆等人做好一双布鞋，一是显示女绣才华，二是表示尊老孝心。临嫁前三天，女方邀几个姑娘、嫂子聚于闺房哭嫁，按照传统的曲调配特定的内容，实质是唱“曲嫁歌”，内容非常广泛，有对父母哭的，威谢父母的生育之恩和难舍之情；有对兄弟姐妹哭的，历诉同胞骨肉离别之情；有对嫂子、叔侄哭的，衷心致谢他们平时关心爱护之情；有对乡亲和家乡的热爱，哭诉故土难移之情；还有是哭骂媒人，倦骂媒人如何缺德管闲事、欺骗人等等。总之，逢人便哭，以人而异，这些形式和内容形成婚俗文化、民间艺术，祖辈相传，用于教育新人，颇具现实意义。她们的长辈听了哭唱之后，都要劝说一番，说什么男大当婚，女大当嫁，成家立业是好事情等等。母亲、姐妹、嫂子等人在劝哭时也用哭嫁歌，互相动了真情，便哭成了一团，十分炽热。

到了出嫁前一天，男方即派人送“礼担”到女家，礼担里除了鸡酒、猪肉、衣衫、布匹以及各种利是钱之外，还有谷米、红枣、花生、青菜、柏子叶，象征“早生贵子，百子千孙”。

迎亲这天一大早，男家新郎先拜祖先，然后由媒人领取，请一个有子有女的“好命”大嫂作为牵新娘之人以及近亲姐妹弟弟等，八音吹打，抬着花轿前往女家迎亲。女家早已准备婚宴，早饭之后，举行出嫁仪式。这时，新娘已打扮一新，由送嫁嫂拖拖拉拉出厅堂，跪拜了祖先，再哭哭闹闹拖拉出门，到了轿前更是撞轿踢轿而不肯上轿，要送嫁嫂，近亲嫂一推一拉塞进花轿，也还哭闹。这种形式既有礼教习俗又有真情流露，颇具人文景观。

迎新路上，由一个“命好”的大汉手舞一把“斩妖刀”，胸佩“照妖镜”，拖着一条三尺九寸长的含枝叶的杉树走在前头，为新人“驱邪除妖”，后面相继的是新郎、花轿、迎新弟妹、送嫁弟妹、挑礼担、挑嫁妆等一干人马逶延而行。有的大户人家除了请八音吹打还请金狮队，十分热闹壮观。

迎新队伍回到男家，早有人在放炮竹、接礼担。大吹大擂一番之后，牵新娘的大嫂把新娘牵下轿来，跨越放有九双筷子九只酒杯的圆米筛，跳过火盆才进厅堂，意思是祝福一对新人齐头齐尾、地久天长、圆（完）美到老，家庭兴旺。

结婚大喜，贺客如云，送对联、送镜画、送红包、烧炮竹等等，不一而足。

婚宴开始，新郎新娘一起拜祖先、拜天地、拜父母、拜长辈，由牵新娘嫂向新娘介绍身份，这叫结婚拜堂，长辈们都给一个红包表示祝福还礼。婚宴入席，“总理”安排一男一女敬请男女双方的长辈、舅父坐上席。婚宴视家庭经济状况而定，有十六至二十大碗的，山珍海味齐全。一般人家起码得办十二大碗，其中鱼丸、红烧肉、豆腐、竹笋、花生等是不能少的，象征团圆红旺富裕、生子添孙等兆头。

婚后三朝，新婚夫妇带着鸡酒回娘家拜祖先，客家人叫“转三朝”，然后才回家过日子。

客家人过去虽然是包办婚姻，但一嫁一娶花了不少钱财，素有“娶亲做屋、三年吃粥”之说。加上“三从四德”“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”旧礼教的约束，离婚现象极少发生。

离婚再嫁，婚事从简，一般不请八音，不坐花轿。有坐轿者，乃坐两人抬的“兜子”，即用双杠扎竹椅有盖无栏的笼轿。婚宴也没有一定的规格。但，离婚再嫁不受歧视。

3. 罗定市连州是一个什么样的地方

连州镇位于罗定市中部偏西幢置，距罗城29公里，距德珠线竹冲路口9公里。

东经111°26′，北纬22°38′，南靠新榕镇，东与罗平镇、生江镇交界，西面和部门镇毗邻，北面和泗纶镇、黎少镇接壤。 全镇地势西高李低，属南亚热带季风气候地区，年均气温22℃，全年无霜期345天，平均降雨量1450毫米，泗纶河、连州河流经镇境， 具有丰富的水力资源。

全镇总面积125.4平方公里，辖古榄、车战、五和、连东、连州、连北、官田、万车、木坪、林（田）升，云致，白马， 干北、高垌、蒲垌、云良、居委等17个村（居）委会。2001年度全镇总人口52602人，其中农业人口46891人，非农业人口5711人。

此外，还有海外华侨、港澳台同胞4000多人。 文峰塔 文峰塔位于罗定市素龙镇大榄村石牛山西面，遥对罗定学宫。

始建于清康熙五十五年（1716）年，州绅彭士望捐建，为学宫之风水塔，原高10米。光绪二十一年（1895）里人林子良捐资增高。

塔为砖石砌筑的三层楼阁式塔，总高18.14米。该塔独具匠心地将。

罗平长江坡渡槽 罗平长江坡渡槽是引罗定太平河，罗镜河之水入蓄金银河水库的关键大型建筑物，全长5200米（包括砌石拱渡槽1750米），槽宽6米，高2.2米，两边设有行人道。该渡槽为连拱结构，共132跨，拱的最大跨度51米，最大高度37米，过流水量为每秒25立。

蔡廷锴将军故居 蔡廷锴将军是一代名将，抗日民族英雄，中国近代史上一位具有崇高爱国主义精神的军事人物，在海内外享有极高声誉的将军。 蔡廷锴将军出身贫苦农民家庭，十八岁从军，曾参加同盟会，随孙中山先生南征北战，骁勇善战，屡立战功，由普通一兵升为军长。

一九。 龙龛岩摩崖石刻 位于苹塘镇谈礼村龙龛岩，1989年公布为广东省文物保护单位。

据传有老龙蜕骨岩中，故名龙龛。唐武德四年（621），永县令陈普光在洞中辟立道场，“于龛北壁画当阳像，左右两厢飞仙、宝塔、罗汉圣僧”，“洪钟一扣，响彻三十三天；石磬再鸣，还闻十八地狱。

罗定文塔 文塔位于罗城镇泷江河东。又称三元宝塔。

明代建筑，1989年公布为广东省文物保护单位。文塔地处曲水环抱之中，与神滩庙妆楼双峰相对，河上七级浮屠映照波心，登青云桥揽胜有宝光荡漾之趣，成为明清罗定八景之一，曰：“东桥塔照”。

塔建于明万历三十九年（。 金银湖风景区 位于市区南面，距罗城15公里，原是水土流失严重的芒山丘陵，当中有两条小溪，一条水色金黄，一条水色银白，故名金银河。

1975年10月兴建了规模宏大的金银河水利枢纽工程。人工湖泊金银湖如群山拱托的天地，水面3800亩，四周山峦起。

〔苹塘石山峰林风景区〕位于市东20公里。自屏风山起，石峰林立，绵延数十里。

著名的龙龛岩、洞清岩、下山洞、聚龙洞、状元洞等溶洞散落在峰林中。奇峰怪石，岩穴幽深，钟乳奇特。

洞内奇景万千，琪树琼花，玉屏罗伞，斑驳相杂。游龙憩马、虎豹禽兽等景状多样。

云雾山 云雾山俗称三叉山。位于罗定市南部，属云开大山主要山峰之一。

东望八排顶，西接龙须顶，背靠信宜市，泷江的一条支流发源于此。云霁山海拨1010米，山势挺拨高峻，四时常有云雾缭绕。

西南面高山黄鹤顶盛产茶叶，品质优良，明清时曾为贡品。云霁山峰严冬积雪。

罗定江，又称泷江，全长201公里，为西江一级支流，并以弯多著名。沿河村寨古风盎然。

上游又称双床水，水流湍急，经过著名的泷喉马埒后，水势逐渐平缓。流经建水古城河段，尤多弯曲，多处一边河岸峭壁如削，另一边河滩开阔，竹林与芦花丛中，村舍隐现。

古时。 罗定龙湾 在罗定龙湾旅游区内瀑布大小兼备，形态各异，其中东侧峡谷内有一道落差近300米的瀑布犹如天河倾泻而下，蔚为壮观，这处瀑布目前尚未有人精确测量过其落差，与增城新近发现的瀑布落差谁更大还无法断定。

另外，在南部峡谷内有数百条大小瀑布，自山顶至山脚连。

4. 阳山杨公记风水宝地

风水宝地如何选择：二九九五六一三六八零 Q1， 公墓风水，公墓一大片，风水如何辩。平原公墓一条线，山区公墓高低看。平原公墓看八卦，入土命理最为先，河流紧根大路行，富贵吉祥在眼中。山区公墓看水口，山水环

2， 现有墓地风水，观路向，察水方，周围高低定吉祥。前方百步宽阔富贵场，后方低洼会遭殃。左青龙，右白虎，龙抱虎出知府，虎抱龙代代穷。欲迁坟，细端祥，忽悠人士靠一傍。七迁三不迁，牢牢记心上。土质是根，环境是树，根深叶茂，富贵才能论吉祥。

3， 新墓地风水选择，论太祖，少祖，父母山。远祖，太祖，高祖，少祖。一切理论是枉然，有多少相师能寻山，多少相师寻到龙？远的太祖看不见，只有吹牛能上天。一流大师看星斗，二流大师看水口，三流大师满山走。六十年修炼看星斗，三十年修炼看水口。“农村风水吧”龙行风惊天地认为：为人造福，为己积德。阴宅风水需谨慎，阴气伤身医不理。