风水密码

1. 如何打造闺房风水的密码

选择符合主人命理的色彩和材质，辅助运势1、选择符合主人命理的色彩和材质，辅助运势。

在装修的开始，就要结合主人的命理，来选择窗帘的色彩与材质，这样可对主人的感情、健康、财运、事业等方面起到生助作用。比方说，如果主人命理喜木，就可选择绿色的、木质的窗帘；如果主人命理喜土，则选择黄色、土黄色系列色彩的罗马帘。

窗帘上避开寓意不吉的图案2、窗帘上避开寓意不吉的图案。有些年轻人根据自己的个性，会选择一些新潮或另类的图案，很适合自己的口味，但是在风水上则寓意不吉。

比方说常 见的骷髅、造型怪异的玩偶，以及一些凶猛的动物等等，尽量不要避开使用这些图案，以免对主人产生不利影响。 特别是老人和儿童的房间。

3、主卧室窗帘少用粉色调。粉色调为女性色，一般为喜欢浪漫的女性使用，在卧室安装粉色调的窗帘，会给房间增加一些梦幻或罗曼蒂克的感觉。

可在风水学上，粉色有招惹桃花之意，容易引发第三者，从而影响夫妻感情。小空间以比较简洁的式样为主4、风水专家还建议小空间的窗帘应以比较简洁的式样为主好些，以免使空间因为窗帘的繁杂而显得更为窄小，大空间则相反，适宜采用比较大气，大方，精致，气派的窗帘。

如此，空间的装饰才不太过于简陋。整体效果才会使人看起来舒服。

不同材质的窗帘会有哪些不同的风水效应呢？现在让我们一起学习下：（一）木百叶帘挡东北及西南土煞。若有来自东北和西南面属‘土‘的煞气，可用属‘木‘的木质百叶帘挡煞。

若嫌木窗帘太贵、太重，可用同样是植物做的纸或布窗帘取代，有相同的挡煞作用。 （二）纱帘挡光煞。

若窗外对正玻璃幕墙大厦，玻璃幕墙会将阳光、海面水光反射入屋，形成‘光煞‘，使人情绪不稳，精神易有问题，可拉埋纱帘至日 落后才拉开，因为日落后玻璃幕墙大厦只作为一面镜，没有煞气。假如窗外有霓虹光管，就要日夜都落帘，那么‘光煞‘就不成问题了。

（三）铝质百叶帘挡东及东南木煞。如果煞气是从属‘木‘的东面及东南面而来，采用属金的铝质窗帘挡住煞气最有效。

（四）罗马帘挡北方水煞。向上拉的罗马帘，能够大幅度地分几截向上拉，这种大幅向上拉的特点，在风水角度来说属于‘土‘，藉‘土‘克‘水‘的原理，能挡住北面属‘水‘的煞气。

（五）水波帘挡南方火煞。这种造型高贵典雅的水波帘由于呈波浪形，因此在风水角度而言属于‘水‘，能够挡住来自南面属‘火‘的煞气。

（六）人造纤维帘挡西及西北金煞。风水学上，人造纤维属‘火‘，用它挡来自西及西北面属‘金‘的煞最一流。

2. 风水密码注册过商标吗

风水密码商标总申请量1件其中已成功注册0件，有1件正在申请中，无效注册0件，0件在售中。

经八戒知识产权统计，风水密码还可以注册以下商标分类：第1类（化学制剂、肥料）第2类（颜料油漆、染料、防腐制品）第3类（日化用品、洗护、香料）第4类（能源、燃料、油脂）第5类（药品、卫生用品、营养品）第6类（金属制品、金属建材、金属材料）第7类（机械设备、马达、传动）第8类（手动器具（小型）、餐具、冷兵器）第10类（医疗器械、医疗用品、成人用品）第11类（照明洁具、冷热设备、消毒净化）第12类（运输工具、运载工具零部件）第13类（军火、烟火、个人防护喷雾）第14类（珠宝、贵金属、钟表）第15类（乐器、乐器辅助用品及配件）第16类（纸品、办公用品、文具教具）第17类（橡胶制品、绝缘隔热隔音材料）第18类（箱包、皮革皮具、伞具）第19类（非金属建筑材料）第20类（家具、家具部件、软垫）第21类（厨房器具、家用器皿、洗护用具）第22类（绳缆、遮蓬、袋子）第23类（纱、线、丝）第24类（纺织品、床上用品、毛巾）第25类（服装、鞋帽、袜子手套）第26类（饰品、假发、纽扣拉链）第27类（地毯、席垫、墙纸）第28类（玩具、体育健身器材、钓具）第29类（熟食、肉蛋奶、食用油）第30类（面点、调味品、饮品）第31类（生鲜、动植物、饲料种子）第32类（啤酒、不含酒精的饮料）第33类（酒、含酒精饮料）第34类（烟草、烟具）第35类（广告、商业管理、市场营销）第36类（金融事务、不动产管理、典当担保）第37类（建筑、室内装修、维修维护）第38类（电信、通讯服务）第39类（运输仓储、能源分配、旅行服务）第40类（材料加工、印刷、污物处理）第41类（教育培训、文体活动、娱乐服务）第42类（研发质控、IT服务、建筑咨询）第43类（餐饮住宿、养老托儿、动物食宿）第44类（医疗、美容、园艺）第45类（安保法律、婚礼家政、社会服务）。

3. 怎样解释大玄空风水的定局密码

玄空风水

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玄空风水，为堪舆学派的一种，用于考察地理风水的吉凶。就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。

基本简介

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概念

玄空风水学，是根据洛书九星挨排理论与自然形态相结合，去选择最佳的居住环境的学问。

特点

以后天八卦的易学理论为基础；以挨星法为主要方法；以客观的气场分布和自然环境为依据；其中挨星法是玄空风水最大特色。就其操作性而言，是以罗盘为工具，以挨排洛书九星定理气，与自然形态、山、水分布相结合，确定旺衰。

核心

人有运，地也有运，相宅主要看地运，分清元运；山水依旧，元运有别；风云变化之道暗藏其中。洛书九宫飞星体现的是时间的因素，其核心价值正在于此，这个时间因素的体现就是“三元九运”。

文昌运用

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现代社会、科技领先，读书为尚，父母望子成龙，人人望成才成家。购买房屋，都得考虑儿女读书之室。风水学教天下父母，要把儿女放在文昌位读书，就可促之成才。那么，文昌位就是一四同宫的位。[1]

《河洛先克吉凶断》曰：“一白水，为魁星生旺，少年科甲，名播四海，多生聪明智慧男子，……四绿木，为文昌，生旺文章名世，科甲联芳，女子容貌端妍，联姻贵族。”《玄机赋》曰：“坎元生气，得巽木而附宠联欢”，“名扬科甲，贪狼在巽宫”，“木入坎宫，凰池身贵”。《紫白诀》曰：“四一同宫，准发科名之显”。“四绿为文昌之神，职司禄位；一白为官星之应，主宰文章。还宫复位固佳，交互叠逢亦美。”《地理精纂》曰：“一四同宫主科名，号青云得路，有文笔砚池水，鼎元之兆也”。这些论述，都表明文昌位的作用是准发科名。现代社会以文章取科，文章盖世者，即能青云得路，所以在文昌位读书，是很有作用的。[1]

文昌位有固定和随运而转两种。按固定而言，地盘的巽宫，就是文昌位。巽在东南角，在此角读书，可以得文昌之辅。按宅性而言，坤宅，巽位得四一同宫。如果立二运坤艮向，巽位得四四一，文昌星还宫复位。同时，坎位亦得一一四，文章魁星也还宫复位。这两个位置对读书人非常之好。还有，兑宫也有一四同宫，对读书人也很有利。所以，二运得坤宅的人，家中必有著名人才出世。艮宅，坎位得一四同宫。如果立八运艮山坤向，坎位得一一四，文章魁星还宫重位。同时，巽宫亦得四四一，文昌星也还宫复位。这两个位置对读书人非常之好。还有兑宫也有一四同宫，对读书人也很有利。

按随运转变的方法去找寻一四同宫，也不困难，各个山向之宅，都有文昌位，只是组合有些不同而已。

需要注意的是，不要把床安在文昌位上：1、如果把床安在文昌位上，会让人睡觉不踏实，梦多，休息不好。2、如果晚上梦多，睡觉不安稳，亦可考虑是否安床安在文昌位上，如是，可移动一下床位。3、当然，梦多，睡不踏实，并非一定是把床安在文昌位上了。[1]

四大格局

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一卦纯清格

《天玉经》云：东西两卦真奇异，须知本向本水四神奇，代代著绯衣。

此即指一卦纯清，一卦纯清又叫一家骨血。一卦纯清之格局共有八种：

1、贪狼格。

2、巨门格。

3、禄存格。

4、文曲格。

5、武曲格。

6、破军格。

7、左辅格。

8、右弼格。

合十挨星格

合十挨星格有天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。对待合十共有四组。

1、一九合十挨星格。

2、二八合十挨星格。

3、三七合十挨星格。

4、四六合十挨星格。

通卦

通卦又称爻反，又称颠倒挨星，颠倒挨星分上下两元，上元一运与三运一组，二运与四运一组，下元六运与八运一组，七运与九运为一组合倒挨。

风水格局

乾山乾向水朝乾，乾峰出状元；卯山卯向卯源水，骤富石崇比

午山午向午来堂，大将值边疆；坤山坤向坤水流，富贵永无休

此明元空大卦向水兼收之法，举四山以例其余，皆卦内之清纯者也。共格共有八局，此处列出四大局，如果您能了解此四大局，另外四大局定可依法推出。

4. 想问问五行密码是真的吗

基因”是西方人发现的人体生命密码，经过几代科学家的努力，直到近些年，才被人类接受与认可。“八字”是中国人在一千多年前的北宋初年，由先贤徐子平先生在前人的基础上，完善的一种解读和预测人体生命信息密码的方法，故又称其为“子平术”。比西方人的“基因”发现早了一千年以上，其所包含的内容也更加全面，除了基因所能包含的内容以外，它还能看到一个人的吉凶祸福，穷通寿夭，当官发财，婚姻子女以及命运的好坏等等。

八字命理在民间却有着极强的生命力，使得它得以延续，至今不衰，如果命理本身没有点准确率或者合理性，恐怕早已被历史所淘汰。八字命理有待开发和利用！之所以“八字”不被当代人所理解与接受，是有很多原因的，一是今人的解读水平参差不齐，屡屡失误；二是把它当做了一种赚钱的工具，甚至是忽悠人的工具，进而忽略了八字的科学性以及更大的作用性。

5. 房屋风水破解有哪些方法

很多时候开发商在修建房子的时候房屋的风水也许不会太多顾忌，所以很多房子的大门都是直对客厅阳台的，其实这是风水中禁忌，因为客厅和阳台相对，通风好，所以磁场不聚，所以出入大门的位置不要正对阳台，这会形成了所谓的：“穿心”，家中会不易聚财，迭有破财事。

遇到这种问题。你可以选择在进门口做上玄关柜阻隔大门和阳台直对，可作阳台窗将阳台阻隔或种植盆栽及爬藤植物，让秘籍的绿色植物挡住气场，还有窗帘长时间拉上也是可行的方法。

这些都是非常好的。其次，长沙发与床不可放在梁的下方，久之，长时间使用长沙发和床的人，身体易多病痛，横梁压顶相信很多人都听说过，这可不是闹着玩的，横梁压顶是会影响运势的，气场压下来，人的精神萎靡，好运也不会降临。

所以这个时候大家可以选择做上吊顶这样就看不出来了，并且运势会非常的好。所以这一点大家就要注意了。

第三，电视柜是每个家庭都会有的。这个时候大家可能觉得在电视柜前边放上植物是非常好的。

对，这样就会是非常好的，但是很多人都会选择在电视柜前边放上仙人掌，其实这样是不好的，所以大家要注意这些。

6. 怎样学习风水可以有好的报应

一、风水求真 当今风水界泥沙俱下，鱼龙混杂，真诀少，伪诀多，而伪诀又善于伪装、包装，托名“杨公”，“老祖”、“刘伯温”等，或又诡称秘传，皇宫秘笈，一代只传几个人，单传了不知多少代，到现代只有他在内的极少数几个人才掌握此秘诀。

又有许多人，在习得师传一招半式后，当为秘诀，全无验证，拿此理论为人造福不成，反而发祸后，不知变通、舍弃。却又诡称：“日子太旺，你受不起。”

等等托词，凡此种种，许多人学了这些风水学理，回去不能为人召福，反而造祸。 更有甚者，风水师某某因写了一两本点名骂人的著作，在全国有点名气，在招收学员过程中漫天要价，其所做风水，从不打罗盘，其风水班，单学形峦一项学费高达数万元，如此高之收费，居然也有人去学，很多人以为其敢收费这么贵，肯定有真本事，谁知有很多人花几万元跟他学完风水回去后，发现自己用他的理论断风水：断之不灵，做风水：做之出事，一些学员跟他学完风水回去做风水出事。

窦州风水明师乾圣师父在这里，想向广大易友郑重提出几点：1、一定要坚持“实践是检验真理的唯一标准”这个普遍的真理，无论科学、玄学均应以此为标准进行检验：如果所学的知识，用到实践上判得灵，用得准，则应吸收保留，一切所学知识用在实践上无用、不灵验，或起反效果，则应舍弃，这个标准，用之检验科学理论是万试万灵的，用在检验玄学，也是万试万灵的。2、不要过于相信托名为杨、曾、廖、赖的秘传或皇宫秘笈。

因先师已死，后人为谋取名利，多数以不成熟之理论或残缺之理论加上名人之光环，披上名人之外衣，实为掩盖其理论之缺陷与不足。3、不要过于相信说自己是“杨、曾、廖、赖”或刘伯温、张良、黄石公、诸葛亮的后代的这些师父，更不要随便相信说自己是“某某大佛”“某某无上师”“某某老祖”的这些地师。

历史已历千年，同是姓赖的，不一定是赖公的后代，更不一定能得到赖公的真传，现代，姓刘的，也大可以说是刘伯温之后代，说其是某某名人之后，其实是很容易的。 退一百万步来说，这个姓曾的风水师的确实是曾文迪之后，但经历了数千年的历史浮沉后，他确实能得到他家之真传秘诀吗？我认为，经过数千年的历史洗礼，居然他的祖传秘笈还能传到他的手里（这种机率，真是少之又少）。

另外，它们的祖先很厉害，不一定它们自己就很厉害，不用说传了那么多代，就等同父亲是伟人、英雄，其儿子、孙子也多是平凡之辈。我们只听说诸葛亮、刘伯温之智慧渊博，却从来没听说他们的儿子、孙子有多厉害呢。

而对于自称是“某某大佛”，“某某仙”，“某某无上师”这样的人，就更不能相信了。如台湾的修禅、修道学者南怀瑾先生，年轻时亲到名山古刹拜师无数，一生修道，修佛七十余载，晚年后在太湖边办太湖讲堂，收徒无数，在佛道两界均有很高的成就，就在他九十余岁的高龄，就在他去世的前数年，不得不对他的所有弟子说，“即使是我，这一生中，我从未遇到一位真仙，真佛。”

真是一语惊醒梦中人！即使是释迦牟尼本人，在住世时亦未自称为佛，只是在他逝世后，他的众多弟子才把他尊称为佛（即觉悟了的人）。现在在世打着佛、仙、无上师名号的人，不但胆大包天，亦肯定无疑就是骗子！4、不要过于相信说是家传绝学，或是某某先师或某某老祖传下来的，每代人只传几个，到当代只有极少数人包括他在内才掌握的所谓的绝学。

因风水学是一门经世致用之学，自商、周代以来就在我国发展，流行，从古代，一直至现代，上至皇宫贵族，下至平民百姓，无不对风水术孜孜以求，历代有无数智者将这一学术不断验证、发展，并将这一学术代代流传。虽然，古代师父在授徒时皆有传书不传诀、传诀不传书的陋习，但毕竟有用的东西还是会一传十、十传百的。

虽然古代名师为了防止别人学到他的真本领，特创了很多伪术蒙骗世人，但至少真术和伪术在民间是共同并存的。特别是中国的教育，出版事业一直处于世界领先位置，更加是清朝之后，民智已开，各种学术、理论、玄学、科学在世界文明潮流下均呈现百花齐放，欣欣向荣之状况，因此，风水学上无论真诀、伪决，均早已在民间传播，尤其是改革开放三十年来，所有学术包括传统文化均多以暴露于世人之下，我们所做的只是去伪存真，鉴别真假，再在实践的基础上加以发扬而已。

5、过于呆板，不变通、不灵活的理论不必接受。 易学包括不易、变易。

不易是指万物皆有其内在之规律；变易是指万物皆时刻在变化运动之中。这是符合唯物辩证法的，风水学是易学的一种，其核心是：万事万物皆在时空互相作用而变化之中，我们皆接受这样的观点：世间上没有相同的两个人，我们不能把脚两次伸进同一条河流。

同样，风水学上的空间，即峦头、形势、方位在表面上是永远不变的，这是不易，但其随着时间的变化运动。同样的峦头形势、方位会产生着千变万化的吉凶、祸福，这是变易。

包括人类、地球、宇宙、万事万物，都会随着时间而变化、发展、消亡、再生，世界上没有长盛不衰的事物。所以，我们用辩证唯物发展观去鉴别时下许多风水理论，明显有许多是站不住脚的。

如某些理论。

7. 怎样学习风水可以有好的报应

一、风水求真 当今风水界泥沙俱下，鱼龙混杂，真诀少，伪诀多，而伪诀又善于伪装、包装，托名“杨公”，“老祖”、“刘伯温”等，或又诡称秘传，皇宫秘笈，一代只传几个人，单传了不知多少代，到现代只有他在内的极少数几个人才掌握此秘诀。

又有许多人，在习得师传一招半式后，当为秘诀，全无验证，拿此理论为人造福不成，反而发祸后，不知变通、舍弃。却又诡称：“日子太旺，你受不起。”

等等托词，凡此种种，许多人学了这些风水学理，回去不能为人召福，反而造祸。 更有甚者，风水师某某因写了一两本点名骂人的著作，在全国有点名气，在招收学员过程中漫天要价，其所做风水，从不打罗盘，其风水班，单学形峦一项学费高达数万元，如此高之收费，居然也有人去学，很多人以为其敢收费这么贵，肯定有真本事，谁知有很多人花几万元跟他学完风水回去后，发现自己用他的理论断风水：断之不灵，做风水：做之出事，一些学员跟他学完风水回去做风水出事。

窦州风水明师乾圣师父在这里，想向广大易友郑重提出几点：1、一定要坚持“实践是检验真理的唯一标准”这个普遍的真理，无论科学、玄学均应以此为标准进行检验：如果所学的知识，用到实践上判得灵，用得准，则应吸收保留，一切所学知识用在实践上无用、不灵验，或起反效果，则应舍弃，这个标准，用之检验科学理论是万试万灵的，用在检验玄学，也是万试万灵的。2、不要过于相信托名为杨、曾、廖、赖的秘传或皇宫秘笈。

因先师已死，后人为谋取名利，多数以不成熟之理论或残缺之理论加上名人之光环，披上名人之外衣，实为掩盖其理论之缺陷与不足。3、不要过于相信说自己是“杨、曾、廖、赖”或刘伯温、张良、黄石公、诸葛亮的后代的这些师父，更不要随便相信说自己是“某某大佛”“某某无上师”“某某老祖”的这些地师。

历史已历千年，同是姓赖的，不一定是赖公的后代，更不一定能得到赖公的真传，现代，姓刘的，也大可以说是刘伯温之后代，说其是某某名人之后，其实是很容易的。 退一百万步来说，这个姓曾的风水师的确实是曾文迪之后，但经历了数千年的历史浮沉后，他确实能得到他家之真传秘诀吗？我认为，经过数千年的历史洗礼，居然他的祖传秘笈还能传到他的手里（这种机率，真是少之又少）。

另外，它们的祖先很厉害，不一定它们自己就很厉害，不用说传了那么多代，就等同父亲是伟人、英雄，其儿子、孙子也多是平凡之辈。我们只听说诸葛亮、刘伯温之智慧渊博，却从来没听说他们的儿子、孙子有多厉害呢。

而对于自称是“某某大佛”，“某某仙”，“某某无上师”这样的人，就更不能相信了。如台湾的修禅、修道学者南怀瑾先生，年轻时亲到名山古刹拜师无数，一生修道，修佛七十余载，晚年后在太湖边办太湖讲堂，收徒无数，在佛道两界均有很高的成就，就在他九十余岁的高龄，就在他去世的前数年，不得不对他的所有弟子说，“即使是我，这一生中，我从未遇到一位真仙，真佛。”

真是一语惊醒梦中人！即使是释迦牟尼本人，在住世时亦未自称为佛，只是在他逝世后，他的众多弟子才把他尊称为佛（即觉悟了的人）。现在在世打着佛、仙、无上师名号的人，不但胆大包天，亦肯定无疑就是骗子！4、不要过于相信说是家传绝学，或是某某先师或某某老祖传下来的，每代人只传几个，到当代只有极少数人包括他在内才掌握的所谓的绝学。

因风水学是一门经世致用之学，自商、周代以来就在我国发展，流行，从古代，一直至现代，上至皇宫贵族，下至平民百姓，无不对风水术孜孜以求，历代有无数智者将这一学术不断验证、发展，并将这一学术代代流传。虽然，古代师父在授徒时皆有传书不传诀、传诀不传书的陋习，但毕竟有用的东西还是会一传十、十传百的。

虽然古代名师为了防止别人学到他的真本领，特创了很多伪术蒙骗世人，但至少真术和伪术在民间是共同并存的。特别是中国的教育，出版事业一直处于世界领先位置，更加是清朝之后，民智已开，各种学术、理论、玄学、科学在世界文明潮流下均呈现百花齐放，欣欣向荣之状况，因此，风水学上无论真诀、伪决，均早已在民间传播，尤其是改革开放三十年来，所有学术包括传统文化均多以暴露于世人之下，我们所做的只是去伪存真，鉴别真假，再在实践的基础上加以发扬而已。

5、过于呆板，不变通、不灵活的理论不必接受。 易学包括不易、变易。

不易是指万物皆有其内在之规律；变易是指万物皆时刻在变化运动之中。这是符合唯物辩证法的，风水学是易学的一种，其核心是：万事万物皆在时空互相作用而变化之中，我们皆接受这样的观点：世间上没有相同的两个人，我们不能把脚两次伸进同一条河流。

同样，风水学上的空间，即峦头、形势、方位在表面上是永远不变的，这是不易，但其随着时间的变化运动。同样的峦头形势、方位会产生着千变万化的吉凶、祸福，这是变易。

包括人类、地球、宇宙、万事万物，都会随着时间而变化、发展、消亡、再生，世界上没有长盛不衰的事物。所以，我们用辩证唯物发展观去鉴别时下许多风水理论，明显有许多是站不住脚的。

如某些理论。

8. 四神相应的风水理念是什么

四神相应2008-08-01 20:51 符合四神相应的地形都是最佳的地形。

在过去不管是营建城市、国都还是一个国家都要遵循四神相应的原则。四神相应指的是“东方青龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武”。

具体来说就是东有河川，南临洼地或湖海，西为大路，北靠山地。满足这一条件的地形一般都是最理想的地形。

在日本，仿照唐朝长安而建的平安京和平城京、日光东照宫以及江户城都符合这一原则。青龙、朱雀、白虎和玄武这四种想象中的动物被称为四神兽。

在奈良飞鸟村的古墓壁画中就能看到四神兽。四神兽只被看作是守卫东南西北各方位的神，其本身并没有什么特别的意思。

上面提到的壁画除了四神兽以外还描绘了也表示方位的十二干支。为什么说满足四神相应的地形就是理想的地形呢？我们可以用皇帝的宝座来想象一下。

宝座的后面是靠背，两边有扶手，前边有可以伸腿的空间。靠背的后面就是代表山岳的北方。

一个城市的北面如果有山就可以抵御寒风并有利于防御。东西两侧的扶手就如同保护这个城市不受风雪侵害的屏障一样。

另外，南面留出的宽敞的空间就是为了最大限度的采集阳光。中国过去很多老宅子的门都是红色的，这是因为红色也是代表南方的颜色。