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风水密码

1. 如何打造闺房风水的密码

选择符合主人命理的色彩和材质,辅助运势1、选择符合主人命理的色彩和材质,辅助运势。

在装修的开始,就要结合主人的命理,来选择窗帘的色彩与材质,这样可对主人的感情、健康、财运、事业等方面起到生助作用。比方说,如果主人命理喜木,就可选择绿色的、木质的窗帘;如果主人命理喜土,则选择黄色、土黄色系列色彩的罗马帘。

窗帘上避开寓意不吉的图案2、窗帘上避开寓意不吉的图案。有些年轻人根据自己的个性,会选择一些新潮或另类的图案,很适合自己的口味,但是在风水上则寓意不吉。

比方说常 见的骷髅、造型怪异的玩偶,以及一些凶猛的动物等等,尽量不要避开使用这些图案,以免对主人产生不利影响。 特别是老人和儿童的房间。

3、主卧室窗帘少用粉色调。粉色调为女性色,一般为喜欢浪漫的女性使用,在卧室安装粉色调的窗帘,会给房间增加一些梦幻或罗曼蒂克的感觉。

可在风水学上,粉色有招惹桃花之意,容易引发第三者,从而影响夫妻感情。小空间以比较简洁的式样为主4、风水专家还建议小空间的窗帘应以比较简洁的式样为主好些,以免使空间因为窗帘的繁杂而显得更为窄小,大空间则相反,适宜采用比较大气,大方,精致,气派的窗帘。

如此,空间的装饰才不太过于简陋。整体效果才会使人看起来舒服。

不同材质的窗帘会有哪些不同的风水效应呢?现在让我们一起学习下:(一)木百叶帘挡东北及西南土煞。若有来自东北和西南面属‘土‘的煞气,可用属‘木‘的木质百叶帘挡煞。

若嫌木窗帘太贵、太重,可用同样是植物做的纸或布窗帘取代,有相同的挡煞作用。 (二)纱帘挡光煞。

若窗外对正玻璃幕墙大厦,玻璃幕墙会将阳光、海面水光反射入屋,形成‘光煞‘,使人情绪不稳,精神易有问题,可拉埋纱帘至日 落后才拉开,因为日落后玻璃幕墙大厦只作为一面镜,没有煞气。假如窗外有霓虹光管,就要日夜都落帘,那么‘光煞‘就不成问题了。

(三)铝质百叶帘挡东及东南木煞。如果煞气是从属‘木‘的东面及东南面而来,采用属金的铝质窗帘挡住煞气最有效。

(四)罗马帘挡北方水煞。向上拉的罗马帘,能够大幅度地分几截向上拉,这种大幅向上拉的特点,在风水角度来说属于‘土‘,藉‘土‘克‘水‘的原理,能挡住北面属‘水‘的煞气。

(五)水波帘挡南方火煞。这种造型高贵典雅的水波帘由于呈波浪形,因此在风水角度而言属于‘水‘,能够挡住来自南面属‘火‘的煞气。

(六)人造纤维帘挡西及西北金煞。风水学上,人造纤维属‘火‘,用它挡来自西及西北面属‘金‘的煞最一流。

2. 风水密码注册过商标吗

风水密码商标总申请量1件其中已成功注册0件,有1件正在申请中,无效注册0件,0件在售中。

经八戒知识产权统计,风水密码还可以注册以下商标分类:第1类(化学制剂、肥料)第2类(颜料油漆、染料、防腐制品)第3类(日化用品、洗护、香料)第4类(能源、燃料、油脂)第5类(药品、卫生用品、营养品)第6类(金属制品、金属建材、金属材料)第7类(机械设备、马达、传动)第8类(手动器具(小型)、餐具、冷兵器)第10类(医疗器械、医疗用品、成人用品)第11类(照明洁具、冷热设备、消毒净化)第12类(运输工具、运载工具零部件)第13类(军火、烟火、个人防护喷雾)第14类(珠宝、贵金属、钟表)第15类(乐器、乐器辅助用品及配件)第16类(纸品、办公用品、文具教具)第17类(橡胶制品、绝缘隔热隔音材料)第18类(箱包、皮革皮具、伞具)第19类(非金属建筑材料)第20类(家具、家具部件、软垫)第21类(厨房器具、家用器皿、洗护用具)第22类(绳缆、遮蓬、袋子)第23类(纱、线、丝)第24类(纺织品、床上用品、毛巾)第25类(服装、鞋帽、袜子手套)第26类(饰品、假发、纽扣拉链)第27类(地毯、席垫、墙纸)第28类(玩具、体育健身器材、钓具)第29类(熟食、肉蛋奶、食用油)第30类(面点、调味品、饮品)第31类(生鲜、动植物、饲料种子)第32类(啤酒、不含酒精的饮料)第33类(酒、含酒精饮料)第34类(烟草、烟具)第35类(广告、商业管理、市场营销)第36类(金融事务、不动产管理、典当担保)第37类(建筑、室内装修、维修维护)第38类(电信、通讯服务)第39类(运输仓储、能源分配、旅行服务)第40类(材料加工、印刷、污物处理)第41类(教育培训、文体活动、娱乐服务)第42类(研发质控、IT服务、建筑咨询)第43类(餐饮住宿、养老托儿、动物食宿)第44类(医疗、美容、园艺)第45类(安保法律、婚礼家政、社会服务)。

3. 怎样解释大玄空风水的定局密码

玄空风水

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玄空风水,为堪舆学派的一种,用于考察地理风水的吉凶。就是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。

基本简介

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概念

玄空风水学,是根据洛书九星挨排理论与自然形态相结合,去选择最佳的居住环境的学问。

特点

以后天八卦的易学理论为基础;以挨星法为主要方法;以客观的气场分布和自然环境为依据;其中挨星法是玄空风水最大特色。就其操作性而言,是以罗盘为工具,以挨排洛书九星定理气,与自然形态、山、水分布相结合,确定旺衰。

核心

人有运,地也有运,相宅主要看地运,分清元运;山水依旧,元运有别;风云变化之道暗藏其中。洛书九宫飞星体现的是时间的因素,其核心价值正在于此,这个时间因素的体现就是“三元九运”。

文昌运用

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现代社会、科技领先,读书为尚,父母望子成龙,人人望成才成家。购买房屋,都得考虑儿女读书之室。风水学教天下父母,要把儿女放在文昌位读书,就可促之成才。那么,文昌位就是一四同宫的位。[1]

《河洛先克吉凶断》曰:“一白水,为魁星生旺,少年科甲,名播四海,多生聪明智慧男子,……四绿木,为文昌,生旺文章名世,科甲联芳,女子容貌端妍,联姻贵族。”《玄机赋》曰:“坎元生气,得巽木而附宠联欢”,“名扬科甲,贪狼在巽宫”,“木入坎宫,凰池身贵”。《紫白诀》曰:“四一同宫,准发科名之显”。“四绿为文昌之神,职司禄位;一白为官星之应,主宰文章。还宫复位固佳,交互叠逢亦美。”《地理精纂》曰:“一四同宫主科名,号青云得路,有文笔砚池水,鼎元之兆也”。这些论述,都表明文昌位的作用是准发科名。现代社会以文章取科,文章盖世者,即能青云得路,所以在文昌位读书,是很有作用的。[1]

文昌位有固定和随运而转两种。按固定而言,地盘的巽宫,就是文昌位。巽在东南角,在此角读书,可以得文昌之辅。按宅性而言,坤宅,巽位得四一同宫。如果立二运坤艮向,巽位得四四一,文昌星还宫复位。同时,坎位亦得一一四,文章魁星也还宫复位。这两个位置对读书人非常之好。还有,兑宫也有一四同宫,对读书人也很有利。所以,二运得坤宅的人,家中必有著名人才出世。艮宅,坎位得一四同宫。如果立八运艮山坤向,坎位得一一四,文章魁星还宫重位。同时,巽宫亦得四四一,文昌星也还宫复位。这两个位置对读书人非常之好。还有兑宫也有一四同宫,对读书人也很有利。

按随运转变的方法去找寻一四同宫,也不困难,各个山向之宅,都有文昌位,只是组合有些不同而已。

需要注意的是,不要把床安在文昌位上:1、如果把床安在文昌位上,会让人睡觉不踏实,梦多,休息不好。2、如果晚上梦多,睡觉不安稳,亦可考虑是否安床安在文昌位上,如是,可移动一下床位。3、当然,梦多,睡不踏实,并非一定是把床安在文昌位上了。[1]

四大格局

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一卦纯清格

《天玉经》云:东西两卦真奇异,须知本向本水四神奇,代代著绯衣。

此即指一卦纯清,一卦纯清又叫一家骨血。一卦纯清之格局共有八种:

1、贪狼格。

2、巨门格。

3、禄存格。

4、文曲格。

5、武曲格。

6、破军格。

7、左辅格。

8、右弼格。

合十挨星格

合十挨星格有天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。对待合十共有四组。

1、一九合十挨星格。

2、二八合十挨星格。

3、三七合十挨星格。

4、四六合十挨星格。

通卦

通卦又称爻反,又称颠倒挨星,颠倒挨星分上下两元,上元一运与三运一组,二运与四运一组,下元六运与八运一组,七运与九运为一组合倒挨。

风水格局

乾山乾向水朝乾,乾峰出状元;卯山卯向卯源水,骤富石崇比

午山午向午来堂,大将值边疆;坤山坤向坤水流,富贵永无休

此明元空大卦向水兼收之法,举四山以例其余,皆卦内之清纯者也。共格共有八局,此处列出四大局,如果您能了解此四大局,另外四大局定可依法推出。

4. 想问问五行密码是真的吗

基因”是西方人发现的人体生命密码,经过几代科学家的努力,直到近些年,才被人类接受与认可。“八字”是中国人在一千多年前的北宋初年,由先贤徐子平先生在前人的基础上,完善的一种解读和预测人体生命信息密码的方法,故又称其为“子平术”。比西方人的“基因”发现早了一千年以上,其所包含的内容也更加全面,除了基因所能包含的内容以外,它还能看到一个人的吉凶祸福,穷通寿夭,当官发财,婚姻子女以及命运的好坏等等。

八字命理在民间却有着极强的生命力,使得它得以延续,至今不衰,如果命理本身没有点准确率或者合理性,恐怕早已被历史所淘汰。八字命理有待开发和利用!之所以“八字”不被当代人所理解与接受,是有很多原因的,一是今人的解读水平参差不齐,屡屡失误;二是把它当做了一种赚钱的工具,甚至是忽悠人的工具,进而忽略了八字的科学性以及更大的作用性。

5. 房屋风水破解有哪些方法

很多时候开发商在修建房子的时候房屋的风水也许不会太多顾忌,所以很多房子的大门都是直对客厅阳台的,其实这是风水中禁忌,因为客厅和阳台相对,通风好,所以磁场不聚,所以出入大门的位置不要正对阳台,这会形成了所谓的:“穿心”,家中会不易聚财,迭有破财事。

遇到这种问题。你可以选择在进门口做上玄关柜阻隔大门和阳台直对,可作阳台窗将阳台阻隔或种植盆栽及爬藤植物,让秘籍的绿色植物挡住气场,还有窗帘长时间拉上也是可行的方法。

这些都是非常好的。其次,长沙发与床不可放在梁的下方,久之,长时间使用长沙发和床的人,身体易多病痛,横梁压顶相信很多人都听说过,这可不是闹着玩的,横梁压顶是会影响运势的,气场压下来,人的精神萎靡,好运也不会降临。

所以这个时候大家可以选择做上吊顶这样就看不出来了,并且运势会非常的好。所以这一点大家就要注意了。

第三,电视柜是每个家庭都会有的。这个时候大家可能觉得在电视柜前边放上植物是非常好的。

对,这样就会是非常好的,但是很多人都会选择在电视柜前边放上仙人掌,其实这样是不好的,所以大家要注意这些。

6. 怎样学习风水可以有好的报应

一、风水求真 当今风水界泥沙俱下,鱼龙混杂,真诀少,伪诀多,而伪诀又善于伪装、包装,托名“杨公”,“老祖”、“刘伯温”等,或又诡称秘传,皇宫秘笈,一代只传几个人,单传了不知多少代,到现代只有他在内的极少数几个人才掌握此秘诀。

又有许多人,在习得师传一招半式后,当为秘诀,全无验证,拿此理论为人造福不成,反而发祸后,不知变通、舍弃。却又诡称:“日子太旺,你受不起。”

等等托词,凡此种种,许多人学了这些风水学理,回去不能为人召福,反而造祸。 更有甚者,风水师某某因写了一两本点名骂人的著作,在全国有点名气,在招收学员过程中漫天要价,其所做风水,从不打罗盘,其风水班,单学形峦一项学费高达数万元,如此高之收费,居然也有人去学,很多人以为其敢收费这么贵,肯定有真本事,谁知有很多人花几万元跟他学完风水回去后,发现自己用他的理论断风水:断之不灵,做风水:做之出事,一些学员跟他学完风水回去做风水出事。

窦州风水明师乾圣师父在这里,想向广大易友郑重提出几点:1、一定要坚持“实践是检验真理的唯一标准”这个普遍的真理,无论科学、玄学均应以此为标准进行检验:如果所学的知识,用到实践上判得灵,用得准,则应吸收保留,一切所学知识用在实践上无用、不灵验,或起反效果,则应舍弃,这个标准,用之检验科学理论是万试万灵的,用在检验玄学,也是万试万灵的。2、不要过于相信托名为杨、曾、廖、赖的秘传或皇宫秘笈。

因先师已死,后人为谋取名利,多数以不成熟之理论或残缺之理论加上名人之光环,披上名人之外衣,实为掩盖其理论之缺陷与不足。3、不要过于相信说自己是“杨、曾、廖、赖”或刘伯温、张良、黄石公、诸葛亮的后代的这些师父,更不要随便相信说自己是“某某大佛”“某某无上师”“某某老祖”的这些地师。

历史已历千年,同是姓赖的,不一定是赖公的后代,更不一定能得到赖公的真传,现代,姓刘的,也大可以说是刘伯温之后代,说其是某某名人之后,其实是很容易的。 退一百万步来说,这个姓曾的风水师的确实是曾文迪之后,但经历了数千年的历史浮沉后,他确实能得到他家之真传秘诀吗?我认为,经过数千年的历史洗礼,居然他的祖传秘笈还能传到他的手里(这种机率,真是少之又少)。

另外,它们的祖先很厉害,不一定它们自己就很厉害,不用说传了那么多代,就等同父亲是伟人、英雄,其儿子、孙子也多是平凡之辈。我们只听说诸葛亮、刘伯温之智慧渊博,却从来没听说他们的儿子、孙子有多厉害呢。

而对于自称是“某某大佛”,“某某仙”,“某某无上师”这样的人,就更不能相信了。如台湾的修禅、修道学者南怀瑾先生,年轻时亲到名山古刹拜师无数,一生修道,修佛七十余载,晚年后在太湖边办太湖讲堂,收徒无数,在佛道两界均有很高的成就,就在他九十余岁的高龄,就在他去世的前数年,不得不对他的所有弟子说,“即使是我,这一生中,我从未遇到一位真仙,真佛。”

真是一语惊醒梦中人!即使是释迦牟尼本人,在住世时亦未自称为佛,只是在他逝世后,他的众多弟子才把他尊称为佛(即觉悟了的人)。现在在世打着佛、仙、无上师名号的人,不但胆大包天,亦肯定无疑就是骗子!4、不要过于相信说是家传绝学,或是某某先师或某某老祖传下来的,每代人只传几个,到当代只有极少数人包括他在内才掌握的所谓的绝学。

因风水学是一门经世致用之学,自商、周代以来就在我国发展,流行,从古代,一直至现代,上至皇宫贵族,下至平民百姓,无不对风水术孜孜以求,历代有无数智者将这一学术不断验证、发展,并将这一学术代代流传。虽然,古代师父在授徒时皆有传书不传诀、传诀不传书的陋习,但毕竟有用的东西还是会一传十、十传百的。

虽然古代名师为了防止别人学到他的真本领,特创了很多伪术蒙骗世人,但至少真术和伪术在民间是共同并存的。特别是中国的教育,出版事业一直处于世界领先位置,更加是清朝之后,民智已开,各种学术、理论、玄学、科学在世界文明潮流下均呈现百花齐放,欣欣向荣之状况,因此,风水学上无论真诀、伪决,均早已在民间传播,尤其是改革开放三十年来,所有学术包括传统文化均多以暴露于世人之下,我们所做的只是去伪存真,鉴别真假,再在实践的基础上加以发扬而已。

5、过于呆板,不变通、不灵活的理论不必接受。 易学包括不易、变易。

不易是指万物皆有其内在之规律;变易是指万物皆时刻在变化运动之中。这是符合唯物辩证法的,风水学是易学的一种,其核心是:万事万物皆在时空互相作用而变化之中,我们皆接受这样的观点:世间上没有相同的两个人,我们不能把脚两次伸进同一条河流。

同样,风水学上的空间,即峦头、形势、方位在表面上是永远不变的,这是不易,但其随着时间的变化运动。同样的峦头形势、方位会产生着千变万化的吉凶、祸福,这是变易。

包括人类、地球、宇宙、万事万物,都会随着时间而变化、发展、消亡、再生,世界上没有长盛不衰的事物。所以,我们用辩证唯物发展观去鉴别时下许多风水理论,明显有许多是站不住脚的。

如某些理论。

7. 怎样学习风水可以有好的报应

一、风水求真 当今风水界泥沙俱下,鱼龙混杂,真诀少,伪诀多,而伪诀又善于伪装、包装,托名“杨公”,“老祖”、“刘伯温”等,或又诡称秘传,皇宫秘笈,一代只传几个人,单传了不知多少代,到现代只有他在内的极少数几个人才掌握此秘诀。

又有许多人,在习得师传一招半式后,当为秘诀,全无验证,拿此理论为人造福不成,反而发祸后,不知变通、舍弃。却又诡称:“日子太旺,你受不起。”

等等托词,凡此种种,许多人学了这些风水学理,回去不能为人召福,反而造祸。 更有甚者,风水师某某因写了一两本点名骂人的著作,在全国有点名气,在招收学员过程中漫天要价,其所做风水,从不打罗盘,其风水班,单学形峦一项学费高达数万元,如此高之收费,居然也有人去学,很多人以为其敢收费这么贵,肯定有真本事,谁知有很多人花几万元跟他学完风水回去后,发现自己用他的理论断风水:断之不灵,做风水:做之出事,一些学员跟他学完风水回去做风水出事。

窦州风水明师乾圣师父在这里,想向广大易友郑重提出几点:1、一定要坚持“实践是检验真理的唯一标准”这个普遍的真理,无论科学、玄学均应以此为标准进行检验:如果所学的知识,用到实践上判得灵,用得准,则应吸收保留,一切所学知识用在实践上无用、不灵验,或起反效果,则应舍弃,这个标准,用之检验科学理论是万试万灵的,用在检验玄学,也是万试万灵的。2、不要过于相信托名为杨、曾、廖、赖的秘传或皇宫秘笈。

因先师已死,后人为谋取名利,多数以不成熟之理论或残缺之理论加上名人之光环,披上名人之外衣,实为掩盖其理论之缺陷与不足。3、不要过于相信说自己是“杨、曾、廖、赖”或刘伯温、张良、黄石公、诸葛亮的后代的这些师父,更不要随便相信说自己是“某某大佛”“某某无上师”“某某老祖”的这些地师。

历史已历千年,同是姓赖的,不一定是赖公的后代,更不一定能得到赖公的真传,现代,姓刘的,也大可以说是刘伯温之后代,说其是某某名人之后,其实是很容易的。 退一百万步来说,这个姓曾的风水师的确实是曾文迪之后,但经历了数千年的历史浮沉后,他确实能得到他家之真传秘诀吗?我认为,经过数千年的历史洗礼,居然他的祖传秘笈还能传到他的手里(这种机率,真是少之又少)。

另外,它们的祖先很厉害,不一定它们自己就很厉害,不用说传了那么多代,就等同父亲是伟人、英雄,其儿子、孙子也多是平凡之辈。我们只听说诸葛亮、刘伯温之智慧渊博,却从来没听说他们的儿子、孙子有多厉害呢。

而对于自称是“某某大佛”,“某某仙”,“某某无上师”这样的人,就更不能相信了。如台湾的修禅、修道学者南怀瑾先生,年轻时亲到名山古刹拜师无数,一生修道,修佛七十余载,晚年后在太湖边办太湖讲堂,收徒无数,在佛道两界均有很高的成就,就在他九十余岁的高龄,就在他去世的前数年,不得不对他的所有弟子说,“即使是我,这一生中,我从未遇到一位真仙,真佛。”

真是一语惊醒梦中人!即使是释迦牟尼本人,在住世时亦未自称为佛,只是在他逝世后,他的众多弟子才把他尊称为佛(即觉悟了的人)。现在在世打着佛、仙、无上师名号的人,不但胆大包天,亦肯定无疑就是骗子!4、不要过于相信说是家传绝学,或是某某先师或某某老祖传下来的,每代人只传几个,到当代只有极少数人包括他在内才掌握的所谓的绝学。

因风水学是一门经世致用之学,自商、周代以来就在我国发展,流行,从古代,一直至现代,上至皇宫贵族,下至平民百姓,无不对风水术孜孜以求,历代有无数智者将这一学术不断验证、发展,并将这一学术代代流传。虽然,古代师父在授徒时皆有传书不传诀、传诀不传书的陋习,但毕竟有用的东西还是会一传十、十传百的。

虽然古代名师为了防止别人学到他的真本领,特创了很多伪术蒙骗世人,但至少真术和伪术在民间是共同并存的。特别是中国的教育,出版事业一直处于世界领先位置,更加是清朝之后,民智已开,各种学术、理论、玄学、科学在世界文明潮流下均呈现百花齐放,欣欣向荣之状况,因此,风水学上无论真诀、伪决,均早已在民间传播,尤其是改革开放三十年来,所有学术包括传统文化均多以暴露于世人之下,我们所做的只是去伪存真,鉴别真假,再在实践的基础上加以发扬而已。

5、过于呆板,不变通、不灵活的理论不必接受。 易学包括不易、变易。

不易是指万物皆有其内在之规律;变易是指万物皆时刻在变化运动之中。这是符合唯物辩证法的,风水学是易学的一种,其核心是:万事万物皆在时空互相作用而变化之中,我们皆接受这样的观点:世间上没有相同的两个人,我们不能把脚两次伸进同一条河流。

同样,风水学上的空间,即峦头、形势、方位在表面上是永远不变的,这是不易,但其随着时间的变化运动。同样的峦头形势、方位会产生着千变万化的吉凶、祸福,这是变易。

包括人类、地球、宇宙、万事万物,都会随着时间而变化、发展、消亡、再生,世界上没有长盛不衰的事物。所以,我们用辩证唯物发展观去鉴别时下许多风水理论,明显有许多是站不住脚的。

如某些理论。

8. 四神相应的风水理念是什么

四神相应2008-08-01 20:51 符合四神相应的地形都是最佳的地形。

在过去不管是营建城市、国都还是一个国家都要遵循四神相应的原则。四神相应指的是“东方青龙,南方朱雀,西方白虎,北方玄武”。

具体来说就是东有河川,南临洼地或湖海,西为大路,北靠山地。满足这一条件的地形一般都是最理想的地形。

在日本,仿照唐朝长安而建的平安京和平城京、日光东照宫以及江户城都符合这一原则。青龙、朱雀、白虎和玄武这四种想象中的动物被称为四神兽。

在奈良飞鸟村的古墓壁画中就能看到四神兽。四神兽只被看作是守卫东南西北各方位的神,其本身并没有什么特别的意思。

上面提到的壁画除了四神兽以外还描绘了也表示方位的十二干支。为什么说满足四神相应的地形就是理想的地形呢?我们可以用皇帝的宝座来想象一下。

宝座的后面是靠背,两边有扶手,前边有可以伸腿的空间。靠背的后面就是代表山岳的北方。

一个城市的北面如果有山就可以抵御寒风并有利于防御。东西两侧的扶手就如同保护这个城市不受风雪侵害的屏障一样。

另外,南面留出的宽敞的空间就是为了最大限度的采集阳光。中国过去很多老宅子的门都是红色的,这是因为红色也是代表南方的颜色。

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