桐源看风水

1. 家里正房门口西侧有棵五桐树看风水

种树没有关系，今后移、砍、死有问题。死是地气的事，谁也怨不了谁。移、砍不能全部弄光，要保留一棵最大的。

只要家庭兴盛，不要去问树木的风水如何，也不要去问树木生长于何位置，生长旺盛的树木要认真保护，要严防伤害。

本人几十年的调查、实地踏看和传闻收集，得出的结论和体会如下：

1、屋前屋后，栽树容易，移、砍、死难。尤其是死，百分之百应大灾。有树，就要特别爱惜保护。

2、凡是地形地物不是很合风水要领的地段，能出有级别的人物，必有一棵或几棵粗壮高大、生长年限久远的大树或特别的植物种群。

3、树冠高大，树根深远，根系绵延数公里，深达几百米。这些高大树冠，绵延根系，能将地下、天空的生气向某一点，即根基部集中，也就是所谓的风水龙气向某一位置靠拢。

4、有树木、有植物的地方，感觉有生机，很活跃，很舒心。无树木、无植皮的地方感觉沉闷、死板。

2. 桐园怎么样

楼盘名称：桐园

楼盘位置：四望亭路与维扬路交汇处东北角

产权年限：70年

建筑类型：多层，高层，板楼，

公交线路：瘦西湖西门： 81路、55路夜班、39路、107路、11路、旅游专线、5路、50路专线

念四新村： 81路、55路夜班、39路、107路、11路、旅游专线、5路、50路、50路专线

梅庄新村： 81路、55路夜班、39路、107路、11路、旅游专线、5路、50路、50路专线

市政府： 81路、66路、江都5路、66路晚班、26路、仪征8路、73路、88路

廉政广场： 81路、66路、66路晚班、26路、73路、88路

市文化馆： 81路、82路

石桥： 仪征12路、20路晚班、20路、仪征1路、1路

双桥： 20路晚班、20路、仪征1路、78路、1路

东方医院： 20路晚班、20路、66路、66路晚班、26路、82路、73路、88路

口岸委： 20路晚班、20路

扬州友好医院： 仪征1路、31路、1路

锦绣花园： 仪征1路、31路、1路

规划信息：其占地面积为38888平方米，容积率，绿化率51.72%，共6栋楼，停车位1:1

周边配套：环境：蜀岗西峰生态公园、瘦西湖风景区

超市：沃尔玛、大润发、乐天玛特

学校：梅岭小学、翠岗中学

菜场：西门菜场

医院：东方医院、市中医院、苏北人民医院、市卫生局

银行：农业银行、工商银行、中国银行

内部配套：沿街商业

（所载信息仅供参考，最终以售楼处信息为准。）

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3. 怎样看墓地风水宝地

从事销售多年，曾见一些所谓的“高人”对雇主承诺：我给你看的风水，保你代代富贵。

还有反感风水学的人，喜欢反诘：紫金城风水总应该好吧，明、清两朝的王帝还不是照样玩完？对风水理论一棒子打死，事实上偏颇和迷信都是一种无知。风水学是一门包含了天文学、地理学、人体科学以及环境学、建筑学、社会心理学等在内的综合性实用科学。

1、理论基础，被世人称作华夏文化之源的传统“阴阳五行”学说是风水学的基础。阴阳的概念主要源于古代哲学经典《易经》和《老子》，五行说则主要来自《尚书•洪范》，后人通称为“阴阳五行”学说。

而它们的共同来源又源于“河洛文化”。可以毫不夸张地说，“阴阳五行”这套对宇宙构成、事物联系及社会发展规律予以探讨、阐述又高度抽象的学说体系，正是我们中华乃至世界东方的文明之光、文化之源。

风水学的理论来源有着深邃的科学道理。它讲究万事万物阴阳变化求和谐、五行生克求发展，从而达到趋吉避凶的目的，正是我们国人历来所追求和向往的。

2、风水学最简洁的表述可以叫“时空学。是以时间和空间方位的变化，来研究、阐述吉凶祸福的不同，从而为人指迷解惑的一门学问。

其构成要素是天、地、人。讲的是宇宙天体对地球特别是人的影响。

古先贤所作河图、洛书，即后人所指的先、后天八卦图。河图正是太阳系十大星辰平面模型，而洛书则是九大行星平面模型。

这就是风水上常用、一般人也熟悉的九宫图之来历，风水的应用就是在这九宫八卦图及其1到9九个数里做文章，而在实际应用中，则又有变化莫测之妙，正符合《易经》的简易、变易、不易之道。洛书（即太阳系九大行星图）后天八卦和九宫图，即洛书之变，便是玄空风水紫白飞星之来源。

这样看来， 天体是永远不停变化的，风水的吉凶当然也就有时间性。所以没有一劳永逸、百年吉昌的所谓风水佳地。

那些所谓的高人之论根本不可信。而简单否定风水的必是一种无知。

现在真正懂风水有实学着凤毛麟角，而沽名钓誉者确大有人在，这也使传统的风水学的精华难以传播和造福社会人民。更有风水经典书用词的晦涩难懂，确也阻碍了风水学自身的完善和发展，这其实也是风水学多年来在国内难以“正名”的原因之一。

气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变。这是风水的精义。

风水学是为人服务的，追求天、地、人合一，使人“与天地参”正是风水学的终极目标，这与我们国家现在提倡的“和谐社会”理论可谓一脉相传。从风水学理论上说，天地间万事万物都是由气、数和象三者组成，用现代术语就是能量、信息和形状态势。

有气必有数，就有形态，反之也然。三者共存，互为对应，互为因果，虽不可分，又界限分明。

风水学一方面指导人们怎样充分利用天地自然间的信息、形态，以吸收到更多对自己有利的能量而获吉详，同时又不忘强调保护、修缮周边自然环境及搞好睦邻关系等的重要性。如：修桥铺路存一念之善多吉庆，清淤栽树积百年之德荫后代。

看似乏乏，实有至理。所以，真正的风水学是最讲究理法并重、取予互应的，这一点不可不知。

再者，从技术应用的层面说，人有不同，机缘各异。所谓的风水吉地，对大多数人而言确实有利，但对某个特定的个体而言就不一定了，也许相反都有可能。

这主要是“数”不同导致的结果不同。 历史上，中国的传统风水学从汉初形成到唐代成熟，绵延2000余年，应用之广无出其右。

从上世纪70年代开始，几乎全球发达国家都兴起了一股中国风水热。连前美国总统里根和克伦顿、现世界首富盖茨等，也来凑风水的热闹。

可惜的是近代风水学却被强行踩入地下几十年。改革开放后渐露出风水一角，毕竟尘封久矣，它已是千疮百空、支离破碎，惜哉痛哉！好在“是金子总会发光”，风水学以其特有的合理、科学、实用之内核，表现出了惊人的生命力，真所谓“野火烧不尽，春风吹又生”。

特别是近年来，在众多研习者、爱好者、热心者的努力下，风水学终于呈现出东山再起之势。继清华、东南和同济等各著名大学纷纷开设起建筑风水课，全国各地风水策划机构的兴办也如雨后春笋。

青山遮不住，毕竟东流去。风水学作为中国传统文化的重要组成部分，因其科学合理的内涵而长存、而发展、而走出国门。

实乃华夏文化之幸，更是风水业界之幸。有理由相信，国家昌盛、民众乐业、社会和谐之际，定会是风水学得以去伪存真而发展、普遍服务于大众之时。

我们认真理而绝不妄从什么权威，我们必须为传统的风水学正名，真正的传统风水学是一门值得研究、发展的实用科学，是一门趋吉避凶的实用绝学。 来源更多墓地风水信息参阅网站。