称在风水

1. 风水学古称是什么

1. 风水学，古称堪舆术，是传统五术之一相术中的相地之术。

2. 风水是中国历史悠久的一百门玄术，相传创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然度的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，问原意是选择合适的地方的一门学问。

3. 风水术以气为万物本源，认为世界是从无（答未见气）到有（气之始）。气是本源，它分化出内阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝容），这些祸福都是可以预测的。

2. 风水有哪些别称

风水罗盘与铜钱

风水是古代中国人生活中的重要内容。从皇帝到平民，几乎所有的人都相信风水的作用。故风水在人们的口耳相传中有很多别称。较为常见的有：

“堪舆”。风水较为学术点的说法。其中“堪”为天道，“舆”为地道，合起来就是天地运行的原理。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”在民间亦呼之为“风水”。然或有称“堪舆”不只看风水而已，而应分五部份，曰：罗罗、日课、玄空学、葬法及形家。

“青囊”。取自堪舆学的一本秘传著作《青囊经》（已失传，传言为黄石公所作），这本书流传和影响都很广。传说郭璞就是从这本书中学到了风水的精髓，成为一代风水名家。唐朝风水祖师杨蒲松作《青囊奥语》，其子曾文讪作《青囊序》，均为风水学的经典著作。

“青乌”。传说中有一位专门相墓的堪舆名家青乌子，后人就用他的名字来指代风水。

“青鸟”。青鸟是一个官名，古代曾把记录时间的天文历法官员叫做“青鸟氏”。

“形法”。作为风水的别称，形法是相地相形之意，但它的外延似乎更宽，还包括相人、相畜。

“地理”。在古代，地理不仅是地貌的意思。古人认为不同地方的地貌变化是有章法和依据的，对它们的总结和预测就是地理。所以，古代的地理家或地师实际上是中国最早的专职风水师。

“相阴阳”。阴阳的概念，出自《周易》。出现在风水上始见于《诗经.大雅.公刘》：“笃公刘，既薄既长，既景乃冈，相共阴阳，观其泉流……”讲述的是周朝祖先公刘迁营择地时，“相其阴阳，观其泉流”。现在农村常称风水师为阴阳先生。

“相宅术”。古人把阴宅，阳宅统称为“宅”，相宅即选择安全，舒适的地方而宿营。

3. 中国什么村子才能被称作风水第一

江西的三僚村被誉为中国风水第一村，三僚村的先祖们因勘定了明朝的十三陵、紫禁城和明代长城等，使三僚在中国风水文化历史上占有重要位置。

如今，仅从文化的角度来看，三僚的风水跟中国的鬼神文化一样，只是一种传统文化的状态。 ？？？ 三僚村后山孤独的古松和巨石被三僚风水祖师杨筠松称为“前有金盘玉印，后有凉伞遮阴”，从而成为三僚村风水的起源说。

在三僚人的眼中，虎形墓更具灵气，能庇护后人。被三僚人称为“金蛇挂树”的祠堂，奢求的光线、遮住远处风景的壁照以及镜头后的两个香炉，完全揭秘了风水在宗族之内房系之间实现制约和反制约的玄学思想。

杨筠松因创立了形势派风水学，并在赣地流传，所以曾廖两姓各筑杨公祠供奉鼻祖。 ？？？ 风水祖师杨公慧眼独具相中之后，这里便成为中国风水文化的发源圣地。

三僚地理神秘，风水文化经典，杨公寻龙点穴，操盘堪址，独树一帜，他隐居于此授徒深研学术，撰写了《撼龙经》《疑龙经》等千古之宗的圣典之著作，创立了中国风水文化根基。 又经曾文？廖？等后世高足弟子补充弘扬，使中国三僚风水文化体系完善，数十部中国风水理论辉煌巨著流传于世，尽管流派分呈，支脉繁杂，但还是不出杨公左右。

斗转星移，其局不变，三僚风水追求“天人合一”“人地和谐”的理念，为人类的环境保护提供了古老而崭新的捷径。 ？？？ 三僚，地灵人杰，传人千百，代代名师，自开山祖师杨公在此授徒弘扬风水文化之后，这里大师云集，人才荟萃，古往今来，在这片土地上孕育了千百传人，其中白衣承诏的有曾文？、廖？、曾从政、廖均卿、廖文政等24位“国师”36位钦天监灵台博士。

72位名师时至今日、数百名风水传人奔波于都市新村，指点迷津规划建筑。 许许多多新居大厦都有三僚风水大师的汗水，经三僚历代风水大师指点范例遍布各地。

民间之作无法统计，参与皇家宫城陵建设的经典之作几十件之多，曾从政相度长城、天坛、廖均卿奉旨择定十三陵，故宫紫禁城，即现在原北京天安门，廖文政堪定永陵、修改运河，曾邦文堪择定陵，等等，他们的杰出作品都成为中国古建筑的优秀典范，被列为世界文物遗产。 他们为中国风水史留下浓墨重彩的篇章，为三僚赢得自豪与骄傲。

？？？ “世界风水在中国，中国风水在赣州，赣州风水在三僚”。梅窖镇三僚村只是离兴国县68公里的小山村，然而自五代十国起，先后出了27位堪舆国师，明师72位。

在明代，兴国三僚村的风水先生，更成为皇家御用风水师，先后有数十人奉诏供职于钦天监衙门，专司皇家风水职事。 他们因有勘定明十三陵、故宫紫禁城、长城等建筑杰作，被后人誉为“中国风水第一村”。

？？？ 三僚在中国风水文化历史上十分重要，这里人才荟萃，不断的研究这中国的风水，让中国风水学不断的成长。 。

4. 家中脚踏称放在什么地方风水最好

家中脚踏称放在什么地方风水最好？————放在方便使用又不碍手碍的大厅适当位置最好。

什么叫风水？用现代汉语表达：具有更优越的生存条件、生存优势、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，合乎力学、科学原理，合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！

如何衡量房屋和室内装修及其物品摆设（包括开门）：以规整、对称、实用、安全、方便、美观、卫生、合理为标准。不实用、不安全、不卫生、不合理、不合审美效果，即为没有实用意义，为落空，为有煞，为招灾，为潜在危险因素和不安定因素。

5. 为什么叫风水

历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说："葬者，生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。"清人范宜宾为《葬书》作注云："无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。"这就是说，风水是古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。

什么是生气呢？《吕氏春秋-季春》云："生气方盛，阳气发泄。"生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素。

在郭璞之前，风水还有其它名称： 形法。《汉书·艺文志》有形法类，其中载录有《宫宅地形》二十卷。日本学者泷川资言在此条下注云："说风水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，这是它与后世风水的不同之处。" 堪舆。堪为天，舆为地。堪又与勘、坎有相通之义。汉代就有了以堪舆为职业的人。《史记-日者列传》有褚先生记："孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可。"可见，堪舆家有择时的职责。

《汉书-艺文志》载有《堪舆金匾》也是说风水方位之书。此外又有称风水为青囊、青乌、相宅、地理等。

对于风水一词，《辞海》的定义是："风水，也叫堪舆。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。

近年来学者们对《辞海》的定义持不同见解，主要倾向是不同意将风水与迷信划等号。尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说："风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。"潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出："风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。其中涉及陵墓的称阴宅，涉及住宅方面的称为阳宅"。最近台湾学者又提？quot；风水是地球磁场与人类关系学"。看来，风水大有被抬高扶正的趋势。

在论及风水界时，我们既要充分理解和吸收学术界的最新成果，又要坚持实事求是的态度。我认为：风水学是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，一种有关阴宅与阳宅的理论与实践系统的理论，是人们长期实践经验的积淀。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一的综合性科学。