养生与风水

1. 重磅揭秘：风水与养生有什么关系

风水学是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，一种有关阴宅与阳宅的理论与实践系统的理论，是人们长期实践经验的积淀。

那么，风水与养生又有什么关系呢？在漫长的人类发展历史中，健康与长寿一直是人们向往和追求的美好愿望，因而逐渐形成了养生文化。相对于世界其他地区的养生文化，我国的养生文化由于有着古代哲学为底蕴，所以显得尤为博大精深。

养生的最高境界是古人的一句至理名言“天人合一”。风水与养生都是以人为本早在2000多年前，我们的祖先就认识到人与自然的密切关系，认为人是自然界的产物，人的生命现象是自然现象的一部分，人体的机能要和自然界的变化保持一致才能维持生命。

自然界可以理解为环境，环境或环境的一部分就是养生文化中自古流传的所谓风水，因此，风水应属于环境科学研究的范畴。养生是调理生命的内在环境，使人的生命能量与自然能量和谐共存；风水主要是调节生命的外部环境，使人与自然和谐共存。

养生和风水都是为生命服务，好的风水不仅可以带给人们健康长寿，平安幸福，还可以滋养人的生命，让人们的天赋得以更好的发挥。人的生命就如母亲子宫里的胎儿，子宫里羊水就是环境，它的好坏、营养、能量直接影响着生命品质。

也如同把一粒种子放在沙漠里和沃土中会有孑然不同的生存结果，一条鱼、一只螃蟹放在不同水域也会长出不同滋味等。《黄帝内经》说：人是天地所生，天以气养人之阳，地以食养人之阴。

神即潜意识能量，可以调控身体的荷尔蒙，激素，气血，津液运行……《易经》记载：阴阳相薄而化生万物。世间万事万物的“生长收藏”之转化，无不有内在“契机”（气机）。

“气机”变化—无不因“阳”气而生，由“阳”气而动。阳气是自然生命之元气！无阳不生，无阴不长，也可以说“独阳不生，独阴不长”。

一颗种子，在落地之前永远只是种子，无法生长、繁育成无数的种子。可见，风水是调节人与自然和谐关系的艺术，而养生是调节人的生命能量与自然能量和谐共存的艺术，两者缺一不可。

风水的关键是“风和水”，即空气和水；生命的关键是“精气神”。好风水孕育长寿之乡五百里幕阜山余脉绵延至湖南岳阳县张谷英镇张谷英村，使其处于三面群山环绕，南面敞开，房屋隐于万树丛中。

它的东、北、西三方突起三座大峰，有如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展成六百多户有三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

像张谷英村这样因依山傍水而兴旺发达的村子，在许多地方举不胜举。广西壮族自治区西北部巴马瑶族自治县巴马巴盘屯被誉为“世界长寿之乡·中国人瑞圣地”，2003年11月，国际自然医学会授予巴马“世界长寿之乡”证书。

巴马人长寿，不少人进行了研究：一般的说法是符合风水说的村落依山傍水，民房坐北朝南，大多都依山而建，背靠狮子山，前临盘阳河，宽阔而又清澈的盘阳河环绕着村落，河的对面就是碧绿的田野。广西医科大学对巴马现象进行了专门研究，有三点与长寿有关：一是饮用水为弱碱性水，pH值为7.44，它能使人体内有害的酸性物质被中和消除；二是空气清新，负离子浓度达3万个/立方厘米，是一般空气中负离子含量的200倍；三是这里为一个高磁场，磁场强度为0.5高斯（注：磁场强度单位），一般只有0.2高斯，这种强度的磁场有如自然界对人体进行磁疗而能调节免疫功能、改善睡眠和延缓衰老。

巴马人的长寿实质是地貌、气象、水文地球化学和地球物理磁场等有利于人体健康的因素的叠加。室内风水也讲天人合一家居风水是风水研究的一部分，它研究的对象是人与环境，研究如何能使二者相融、相宜、相合。

它可以对家居的外部环境和室内环境进行细致分析、观形察势。以人为核心，结合时间和地运，综合全面的评测后得出结果，并根据出现的问题，设计出相应的解决方案。

它贯穿家居的选择环境、优化环境、改造环境的过程中，已形成一套完整的体系。在风水学上，有这样一种说法：“宅之三要大旨，曰门、曰房、曰灶是也”。

也就是说，大门是指一个人走的路，是一个人进进出出的的必经之路，在一家之中，风水原理上首重居家大门。要注意的是住宅大门不宜过于低矮、破旧，否则容易运势不畅，也不可以正对着屋角、兽头牌等凶物，因为其杀伤力在风水学上称为“煞气”。

如果大门被凶器煞住，那么家庭成员容易出现红伤或不能和睦的现象。民谚曰：“男主外，女主内”，厨房家居风水的好坏，对女主人的影响很大。

好的厨房家居风水，能让丈夫、孩子听话，女主人省心省事。那么，厨房的风水之中，有两点需要特别注意。

第一是切忌开门见灶。据风水古籍《阳宅集成》云：“开门见灶，钱财多耗”。

所谓的开门见灶，就是入门处距离灶台很近，灶台火气很旺，阻挡财气无法进入。第二是切忌厨房开门见镜子。

众所周知，镜子具有反射作用，如果我们在厨房门口处摆放镜子，那么厨房的风水气场就被反射掉了，好运自然就没了。风水中，居家的房间方位是有特殊讲究的。

在《。

2. 如何利用风水调理身体

经研究表明，90%的企业家都是疾病缠身。

他们一方面地拼命地赚钱；另一方面又在拼命地“花钱”，都花在各式各样的医疗保健服务之中。但实际上，人乃万物之灵，袪病除疾，一切具足；更无欠少，何假外求？那么风水是否可以治病呢？风水追求的是“人与天、地的和谐”，常指人体外面所处的环境，即“大环境”。

而“健康”讲究是“人体自身各组织、器官的和谐”，也就是指人体内部的环境，即“小环境”。风水与健康同源所以，风水是“体外的和谐”，即人体以外的气场是健康的；而健康是“体内的和谐”，即人体内的气场是健康的。

故而，风水与健康都是同一个命题下面的分支。所以，谈风水，就不能不谈健康。

看风水，也不能不看健康。一个风水不好的人，健康也同样会有问题。

同理，一个健康的人，风水也差不到哪里去。类同则召，气同则合。

当你身体内的“负信息”积累较多时，你不但人本身会生病，而且会把更多的“负信息”吸纳到身边，那么，你身边的气场就全是“负面”的了，当然风水也就坏了。同理，当你体内“正信息”很多时，你不但不会生病，而且会吸引更的“正信息”在身边，于是，你身边的气场也就“正面”了，“风水”也就好了。

所以，风水与健康同源，都是“信息”的积聚——体内有什么性质的“信息”，体外就有什么性质的风水。因此，看风水，不能不看健康；换句话说，看健康，也就是看风水。

这就是为什么很多老板找到我，第一件事情是先看他的“身体健康”的缘故。病从何来根据“天人测分”，发现，当一个人身体“负信息”低于50分的时候，多半就会出来“病的体征”：或是疼痛，或是发炎出血。

而当其“信息分数”超过90分时，一般都会表现为健康无痛。所以，“病”——除了一些特殊的病症外——都可以用“身体信息分数”来衡量。

比如，很多人刚给罗老师打电话，罗老师就知道他身体哪个部位不舒服——这不是说罗老师多么神奇，只是罗老师感应到他的某个部分“分数较低”。甚至很多人不知道自己得病，但是一到医院检查，就发现罗老师的判断是千真万确的。

这就意味着：很多疾病都是负信息的积累所致——而负信息之所以积累，是由于经络不通之故——就像下水管道堵塞，就会散发污臭之气一样。把管道疏通，则会恢复正常。

所以，中医治疗的原理之一，就是疏通经络，恢复身体能量（即“气”）的运行，从而自然把“负信息”袪除出去。因此，中医并不神秘，更不是伪科学。

它与西医一样，都是经过长年临床实证的救人之法。只是，中医、西医处在不同的层次。

人体有灵、气、身三个层次，所以，从不同层次入手，都可以达到治病的效果。神奇的意念力“灵”是指人的“意识系统”——为什么很多有宗教信仰的人，可以“不药而愈”呢？因为他“相信”自己会康复，所以他康复了——像这样靠“意识指令”而自愈的病例，在医院里有很多。

所以，“灵”是身体的总司令。大多数疾病，都与心理状态有关，包括癌症——调整好心态，很多疾病也就自然康复。

有人称之为“潜意识”，有人称之为“意念力”，有人称之为“心灵力量”……无论叫什么都好，它的力之大，出乎常人意料，而且，每个人都可以验证。每个人都可以见证的神奇意念力现在你首先把精神和身体都放松下来，随着下面的文字做一次意念力的试验。

每个人的手腕处都有两道横纹，你现在把双手腕的横纹比齐后，两手掌相对合并在一起，看一看两只手的手指是否一样长。然后放下一只手。

这时你闭目观想没有放下的这只手，似乎好象看见了这只手在一节一节地向上长，长得象《西游记》中如来佛的大手，象五根柱子插入云天。就这样放松地去观想3分钟，然后把两只手的横纹对齐再比一下。

这时你会惊奇地发现，这只手果然长了一厘米左右。然后还是这只手，闭目再观想一下，观想这只手迅速地在缩小，小得只有一厘米左右，这样想半分钟就可以了，再比一下，你可能又惊奇地发现这只手又短了一些。

做过实验之后，你就明白“心灵力量”的强大了——我们前面已经讲过了，“灵”即“信息”。所以，“意念力”可以理解为，我们向身体的某个部位发出了特殊的“信息”，于是那个部位就出现了相应的改变。

一位老医生跟我说：“60%的癌症病人是被吓死的。”当一个人认为自己“得了癌症就会死”，于是，他的大脑向身体下达了“死亡指令”，于是，身体各器官的机能就听从指挥，从而“死亡”了。

相反，也有很多人靠顽强的意志，战胜了癌症——这也说明了“意念力”的重要作用。所以，“信息”可以救人，也可以“致命”。

经络存在，真实不虚“气”是指人的“能量系统”——印度瑜伽里的“七脉”，中医常说的“十二经络”，都是能量系统的组成部分。中医的针灸、刮莎都要讲究“认经辨穴”。

虽然这些“经络”在西医解剖学上无法解释，但是，它的存在，已经科学实验证明：80年代，国家科委、卫生部和国家中医药管理局制定了“七五”经络研究项目：《十四经脉客观检测》。中国科学院生物物理所等用3种生物物理学方法，即隐性循经感传、高振动声和低阻抗，对人体十四经脉的全程进行检测，发现3种方法。

3. 风水养生都有哪些内容

哎呀~~~~~都太复杂！，其本质就是养生之用！至于大家都说“运气”、“顺水”，这些是道家运水运气理论的民俗化。我来谈风水的养生本质吧，注意，这才是“原道”！

中国古代哲学道家思想重要典籍《道德经·至虚守静章》《道德经·王本55章》，讲的是养生（益生益养），是从人自身肌体的角度谈养生。但是人总得有生活的环境是吧？也就是说你有你的居室、庭院、工作场合甚至大型交通工具等等，居室庭院的条件自然对人会有直接的影响，自然会关系你的养生。——运水运气理论就是这么来的。相对于“至虚守静”理论的“内养生”，“运水运气”理论就是“外养生”。

的确啊，一个舒适的休息环境、优雅的工作环境，是道家以自然、简洁、朴素、清净高远为追求的美学特征，这样的追求，也是人们在“实腹强骨”的内养生目标达到之后的更高的“外养生”追求，是吧？？

4. 养生馆风水面朝风水禁忌

养生馆室内设计门面—位置宽敞，装修独特

一个养生馆的门面，是顾客的第一印象，它的功用，就好象风水学中的“水”，住宅的水用以吸纳新鲜空气，而养生馆的门面，则是为了吸纳人气。故而对外的门面位置，应尽量保持宽敞为宜，昭示出养生馆应有的吸引力，门面过窄则难招客；同时门面装修要有个性特色，装潢独特会更容易引起客户的好奇与关注，从而驻留消费。

养生馆室内设计装修内部—明亮光照，环境优雅

风水理论中，包括观感的和谐。养生馆室内设计的格调，应该迎合客户的观感，以明快色泽为主题，配以亮丽柔和的灯照，因为光感是人与生俱来的一种直觉感官，人们会不自觉地避开一些昏暗环境的公众场所，若养生馆内光线太暗，顾客会失去逗留的兴致，店外消费者也没有兴趣进来。

同时店内不宜播放太嘈杂的音乐或广告，内进的客户，注意力已经集中到放松的状态，而这些不合时宜的噪音，会令消费者产生烦躁不安的情绪，影响休闲欲望。

养生馆室内设计装修经营—招牌揽客，服务周到

养生馆之所以吸引人，是因为它独特，这才是经营之道。所以具备独树一帜的特色资源，是养生馆揽客的重要招数。而风水学是追求和谐的学问，美容院与顾客除了需求上的和谐，经营上也要注意人与人之间的和谐，服务周到笑脸迎客是营商的必备软件，商客人和则生意兴隆。

5. 风水学中的五行与养生食物有哪些关系

在选择养生食物的时候，我们要注意五色 搭配，各种五行都要有。

那么关于养生食物与 风水五行的对应关系，我们主要从食物的颜色 和种类来进行区分和选择。首先是颜色，不同颜色的食物可以补充我 们人类自己的五行不足，使我们的气场保持均 衡。

具体对应关系如下：红色、紫色食物五行为火；黄色食物五行为土；蓝色食物五行为水；白色食物五行为金*绿色食物五行为木。 其次，我们就是通过食物（蔬菜和水果） 的具体品种来区分它们的五行属性，具体如下： 五行属水的蔬菜包括：木耳、冬瓜、苋菜、薄荷、荸荠、冬菇等。

五行属金的蔬菜包括。·西兰花、萝卜、白 菜、菜花、菠菜、包生菜、金针菇等。

五行属火的蔬菜包括：茄子、胡萝卜、紫菜、辣椒、大蒜、生姜、胡椒、韭菜花、南瓜等。 五行属木的蔬菜包括：小白菜、西葫芦、芹菜、油麦菜、竹梦、莲藕、香菜、韭菜、苦瓜、丝瓜、木瓜等。

五行属土的蔬菜包括：黄瓜、茼蒿、马铃薯、地瓜、芋头、栗子等。五行属金的水果包括：桃子、橘、鸭梨、水晶梨、柚子、白兰瓜等。

五行属火的水果包括：榴莲、荔枝、草莓、桂圆：橙、红枣、木瓜、樱桃、柿子等。 五行属木的水果包括：甘蔗、青提子、橄榄、樱桃、柠濛等。

五行属土的水果包括。·香蕉、山竹、菠萝、无花果、石榴、山桂、芒果等。

需要注意的就是，水果和蔬菜基本上都不 止是只带一种五行，往往是金水混合或木火混 合的，所以在选择时，可根据自己的五行需要 来选择适合自己的蔬菜和水果。

6. 什么是易经养生

中医学是中国的传统医学，和中国古代的其他发明相比，它是惟一的体系完整、科学思想与操作技术完美结合的发明创造，又是惟一的继续发挥着功能并仍旧产生着影响的东方科学。

和西医学相比，中医学从医学观、思维方式、理论构成皆大异其趋。以此，中医学的行进路线和学术大厦的形态完全不同于西医学。

同是以防治人体疾病为目标的医学能有如此不同，关键在于中医学受易学的理论和思维方式的影响。中医学以有机论整体观审视人体，重点研究人体功能和变化过程而非实体结构；中医学重视人体的时间特性，以时间统摄空间，明显区别于西医学着重阐述人体空间，以空间统摄时间；在理论构建方面，中医以模型化的方式和西医、西方科学的公理化绝然不同。

中医学的这些特色是受易学的影响而铸就的。中医学的经典《黄帝内经》就是在《周易》的影响下结合医学实践而形成的。

此后又随着医学实践的丰富不断援用新创生的易学理论而构建医学理论，在汉代象数易学爻辰说的影响下，中医发轫了五运六气；在宋代易学图书学派盛论太极图时，明代中医学有几种命门学说的形成，呈现了中医学理论演化进程中“医易相关”的特征。 易学对中医学的影响，主要表现在医学观念、医学理论和医学方法三个方面。

易学与中医学的有机论人体观 在古代科学未分化以前，医学和易学源出一家。人体知识曾是易学素材之一，《易传·系辞》曾说：“近取诸身，远取诸物”，易学把人体脏腑器官纳入易的框架，例如《易传·说卦》：“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为身，离为目，艮为首，兑为口”，这是在巫术医学时代以占断病所循按的依据，可谓“医易同源”。

随着先民实践的发展，医学分化为独立的学科，但医家的基本观念仍和“大道之原”的易理一致，易的基本观念也便成为医学的基本观念，这些观念集中体现于《黄帝内经》并延续至今，我们把中医学的医学观概之为有机论人体观。有机论人体观着重于人的整体性和自发性，研究人体自身和人与自然之间的协调和协同，从天地人之间的复杂内在联系探求人体的健康和疾病。

有机论人体观是由整体观、动态观和阴阳稳态观等构成。 中医学的整体观是易学天地人三才统一的整体观在医学的体现。

《易传·说卦》言：“立天之道，曰阴曰阳；立地之道，曰柔曰刚；立人之道，曰人曰义。兼三才而两之。

故《易》六画而成卦。”这种三才统一的思想，又称天人观，把人看作是自然界之一分子，即从天地人的大系统的开放体系，以其联系、变化、相互制约等关系审视人。

由此《内经》多次强调“人与天地相应”、“人与天地相参”，甚至对人的定义也是：“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。”（《素问·宝命全形论》）《易传·文言·乾》提出了人身小宇宙之论：“大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其凶。

”后世进而广论，《吕氏春秋》曰：“天地万物，一人之身也，此之谓大同。”《淮南子》曰：“天地宇宙，一人之身也。”

《内经》则发挥了“小宇宙”的思想，《素问·天元纪大论》曰：“天地之大纪，人身之通应也。”值得论及的是，西医学也讲整体观，但所论述的是由器官组织等部分合成的整体，是共性的整体，却从没将人与天地大系统联系在一起。

《灵枢·营卫生会》以“故人生，有两死而无两生”对中医人体的整体观做了深刻的描述，中医学就是循此思想阐述健康、论治疾病的。 中医学的动态观就是易学“唯变所适”的变易观在医学的体现。

《易传·系辞上》谓“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易”，肯定万物变化“日新”，新事物“生生”不已。 认为“变动不居”是宇宙万物的基本特性，人们处理事情应“唯变所适”，即《易传·系辞》所论：“《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”

中医学就是以运动、变化和发展的观点去审视生命的健康和疾病。 《素问·六微旨大论》把“动而不已”作为自然界和生命的基本规律；“成败倚伏生乎动，动而不已，则变作矣。”

动态观引导古代医家对人体进行联系时间和空间的详尽观察，发现生命在时间维度上不可逆转的特性，即《素问》二次强调的“神转不回，回则不转”，中医学以此重视时间，以时间统摄空间。 又发现了人体具有自适应、自修复、自组织的能力，《内经》称此为“神机”。

《素问·移精变气论》认为动态观最为重要：“变化相移，以观其妙，以知其要”。动态观又成为中医研究和认识的一种方法，以此认识到人体生长发育状态，包括脉象变化有常有变，例如四时三脉有弦、钩、浮（或毛）、营（或石、或沉）之异。

以此告训医生要“知常知变”或“通权达变”，这正是《易经》的不易和变易之理的运用。 “易以道阴阳”，《易传·系辞》说：“一阴一阳之谓道”。

中医学不仅承袭《易经》阴阳的理论，而且在《内经》成书的二千余年后，对阴阳学说不断发展，不只是丰富了易经哲学的阴阳理论，而且有其质的提升，其中重要一点就是建立了人体的阴阳稳态观。 在《黄帝内经》中就提出了阴阳对待、。