风水朝山图

1. 风水朝山三台图解 阴宅风水朝山的墓穴怎么看吉凶

在阴宅风水中，讲究墓穴朝山、砂水等，仅仅是有关朝山的讲究就非常之多，吉穴朝山峦头的朝案等很容易被忽略，风水学上差之毫厘谬以千里，看错阴宅风水会对子孙后代的福祉造成极大的损害，所以，朝山的墓穴看吉凶尤其重要，需要谨慎，分析一些常见判断凶吉的方法，仅供参考： 案山的高低大约以齐眉为高度的上限，下限约以捧心为要，宜近不宜远。

朝山不怕冲天，距离愈远朝山愈高大更佳。朝远在云表而不可望者结大，罗拜横列者次之。

前案以形状分类为三台、华盖、天马、玉屏、仰几、展诰等，至于其它砂体如仓柜、鼓钟、印库、衙杖、笔架、牙棋等等，俱为案前两旁辅助。 总之朝山与穴的距离要适中，又不可有主弱强宾，即朝山压迫，案山则近而低小为最美。

朝山、案山要形态端正，如宾主相对，眷恋有情，若果从穴场看见朝与案的侧面，主应子孙奸伪，或易受人欺诈。前案见砂脚如芭蕉，或如禄存火咀砂脚，主应火烧家门。

青龙高耸、白虎低圆之真义 曾经有句口诀：青龙高耸，白虎低圆。如果直接解释为青龙砂要高大，白虎砂要平低而圆，这样就会错意了。

此诀青龙指远方朝向穴场的山峰，白虎指接近穴场的近案砂峰。 诀云：近而小者称案，高大而远者称朝。

朝案与穴场关系，有如宾主相对；穴场本身靠山，为主砂，其余朝与案砂体均为客砂，客砂距离穴场愈远，产生应发年份需时愈迟。 一些比较厉害的风水师能一眼看出阴宅风水的好坏，根据主山的高低、案山、朝山等情况，来确定墓穴的朝向等，才能使阴宅风水与山川形式匹配。

2. 怎样看案山是站在穴前看,还是坐在穴前看,高低标准怎样定 爱问知识

站在穴前看 案山 穴前近而小略高出明堂的坡地，好像贵人办公的书桌，凭案以处理各类事务。

如果上面有文房四宝矗立，就更加吉利。出官出贵。

又称迎砂，指穴山与朝山之间的山。案山能使穴前萦绕更为周密，有助于生气凝聚，亦增加居处者之尊重之气。

徐善继《人子须知·砂法》云：“穴前之山近而小者曰案……如贵人据几案处分政令之义。有案山，则穴前收拾严密，无气不融聚之患。”

案山为朝山之延伸。（唐）杨筠松《撼龙经》云：“客山千里来作朝，朝在面前为近案。

如有朝迎情性真，将相公侯立可断。”案山最重形美，大抵要如天上三台或如玉几横琴，或如笔架眠弓，或如圆帽，以清秀为美，如此则出人文秀，金榜题名；最忌粗恶、臃肿、斜飞突怒、峞岩压穴之形，如此则出入凶狠顽愚。

案山之势，又不宜太过狭窄。杨筠松《疑龙经》云：“出人短小与气宽，皆是明堂与案山。

明堂宽阔气宽大，案山逼迫人凶顽。案来降我人慈善，我去伏案贵人贱。

龙形若有云雷案，人善享年亦长逺。虎蛇若遇蛤与狸，虽出武权势易衰。”

因此，案山对于穴山，要有朝揖之势方贵；如果穴山呈依案山之势，则主客反情，主出入贫贱。 案山与朝水，不宜顺水随势，应该逼水逆转，使其湾环缠绕，使生旺之气不泄，方为吉相。

有案山则财富无量，如果无案山，则旷荡无拦，生气涣散，主中房子嗣破败流离。廖瑀《泄天机·安坟入式歌》云：“第四犹嫌无案山，衣食必艰难。”

3. 再谈什么是风水和地理风水峦头图集

其要求为：“龙要真、砂要秀、穴要的、水要抱、向要吉”，然后再综合权衡，达到至善境界，我们根据上图，分别来讲。

1.觅龙。所谓龙，讲的就是龙脉，在图上为连接祖山、少祖山和主山的山脉。

古语云：“指山为龙兮，像形势之腾伏”，也就是说山脉在形态方面与龙相似，土为龙肉，石为龙骨，草木为龙毛，因此风水学将山脉视为龙脉，研究龙脉就是研究山脉的走向和起伏变化。祖山是指建筑物后方的最巍峨挺拔的群山之魁首，周围有群山簇拥。

少祖山是指龙脉从祖山分出后一路蜿蜒起伏而又高起的一座山峰，也是建筑物后方龙水的源头之山。主山、坐山又称为父母山，是龙脉尽头的山，其下便是的最佳结穴之地。

觅龙，就是要根据风水学关于龙的五种形势与形态的九种分类再结合其他因素来判断龙的吉凶。2.点穴。

所谓穴，古语云：“穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。”在图上为坐山下建筑物的选址地。

风水学中把人的脉络穴位比拟成地理的脉络穴位，认为两者有共通之处。风水学中认为穴是千里龙脉的止聚之处，是龙脉生气集聚之点，亦是冲阳和阴，土后水深，郁草茂林的最佳的选址地点，也称龙穴。

穴依据其周围山水聚结的大小，可分为：大聚为都会，中聚为大郡，小聚为乡村、阳宅和阴宅。穴有了，但是其还是一个较大的范围，如何在其中选中建筑物的最佳基址，我们称之为点穴，《葬经》中云：“三年寻龙，十年点穴”可见点穴并非易事。

另外建筑物前的开阔地，风水学中称之为明堂，如上图在建筑物前的位置上。明堂有内明堂和外明堂之分，紧靠建筑物前的是内明堂，其要藏风聚气，所以不宜太宽；距离建筑物较远的是外明堂，其要宽阔而忌讳狭窄，以谋求长久之发展。

3.察砂。所谓砂，是指环绕穴周围的山。

如上图在穴周围的坐山、主山、白虎山、青龙山、护山、水口山、案山、朝山都称为砂山。砂山与龙脉虽然都是山，但是有着砂山从属于龙脉的关系，正如《青囊海角经》所云：“龙为君道，砂为臣道；君必位乎上，臣必伏乎下。”

穴周围的这些砂山风水学分别以天空中四个方向上的星宿，青龙、白虎、朱雀、玄武来命名，即前山为朱雀，后山为玄武，左山为青龙，右山为白虎。从上图看穴前的案山、朝山称为朱雀山；穴后面的坐山或主山称为玄武山；穴左边的砂山称为青龙山；穴右边的砂山称为白虎山。

案山要低小形美，朝山要有情朝拱，坐山或主山要高大，青龙山要大于白虎山为吉。护山是指青龙山和白虎山以外的山丘，对龙穴起护持作用。

水口山是指水流离龙穴而去的方向上的左右两座山，古语云：“水口砂者，水流去处两岸之山也。且不可空缺，令水直出；必欲其山周密稠叠，交节关锁。”

风水学中将水口看的较为重要，认为水口就像人的口鼻一样是气口，因此就有水来处为天门之说。如武汉长江大桥两端的龟山和蛇山一样，风水学上称为龟蛇锁大江的格局。

风水学将砂山比作龙脉的护卫、仆从，而察砂就是寻求能够藏风聚气的地理环境。具体来讲就是要察看砂山的位置和砂山的形态。

4.观水。所谓水指水源和水流。

观水就是考察地上地下水源和水流的水势、水形、水质。风水学对于水的研究成果是最为丰富的，讲法也是最多的，有着很多的风水古籍都涉及到了水法，最为典型的属《水龙经》，对于水法风水学上可谓林林种种，洋洋大观。

风水学认为大的山脉能够迎气生气，砂山的环抱能够聚气藏气，水能够载气纳气，《葬经》云：“风水之法得水为上，藏风次之。”还有一些风水理论也认为：吉地不可无水；未看山，先看水，有山无水休寻地等说法。

另外，在一些平原地区，如果没有山脉，那么也可将大的江河视为龙脉，《水龙经》里所讲的“平洋龙”。可见风水学对水的重视。

上图龙穴前的水呈环抱状，称为抱水，其作用可使龙穴的生气凝聚而不散泄。5.取向。

所谓向指方向、朝向。方向按照八卦的四正四隅，即震、兑、离、坎、艮、巽、乾、坤，分别代表东、西、南、北、东北、东南、西北、西南。

要判断向的吉凶不仅涉及到风水峦头学的一些知识，而且更多的涉及到风水理气学的理论，如三元九运，穿宫九星等。综上所述，通过对风水峦头学理想布局图讲解，我们能够大致了解风水峦头学所涉及的观点和理论，这些理论也是古人用来选择大到都城的寻址规划，小到个人的住宅所用的一些基本的理论和方法，但是在我们现实的生活中，大多数的建筑物是不可能像上图一样有着这么完美的真山真水的格局，大多是一些城市之中的井邑之宅。

对于这些井邑之宅，如何通过风水峦头学的地理五要诀为“龙、穴、砂、水、向”来判定吉凶呢？一些古籍如《阳宅会心集》所云：“一层街衢为一层水，一层墙屋为一层砂，门前街道既是明堂，对面屋宇即为案山。”还有《阳宅集成》所云：“万瓦鳞鳞市景中，高屋连脊是真龙。”

等。因此对于井邑之宅，“龙、穴、砂、水、向”被赋予了新的内容。

但不论是旷野中真山真水的大格局，还是城市中井邑之宅的小格局，其道理是相同的，都是要追求居住与生存的较佳环境，达到天人合一的最高境界。