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上面已经提到，我国风水主要分为两大流派，即形势派和理气派。
形势派的 代表是江西风水，而理气派的代表则是福建风水。理气派又被称为宗庙派、屋宅派、三元派等。
该派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、八字、六壬等统统纳人理论体系中，形成十分复杂的风水术数学说。 那为什么福建风水会成为理气派的代表呢？相传福建人求学于江西人，江西风水祖师害怕此人私利心太强，所以没有 传授。
于是福建人就到处走访江西派所点的有名的“风水宝地”，进行观测，并用 罗盘测其方向，然后结合当时流行的易学术数，分析了这些风水宝地的特点，最 后独自创立另一大派风水学——福建派。 其实，之所以福建风水能在全国占有重要的一席之地，这和它的地理位置 也有很大的关系。
福建地处我国东南沿海，在后天八卦上属巽卦，而巽卦在卦象 上代表风、长女、僧侣等。因此，福建自古以来信奉宗教的人很多，而且信奉的神 灵很多，如在我国和东南亚有很大影响的妈祖就源自福建莆田。
当然，算命风水 也一直很盛行，于是福建的风水术能够自成一派也就不足为奇了。
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“理气派”的风水，由唐宋时代的“堪舆” 发展而成。
而“堪舆”是以占卜时辰吉凶为 主要内容，故“理气派”风水活动，可追溯到 上古时代的“卜宅”，从时间上讲要早于“形 势宗”，是古人占卜、占筮活动的继承与发 扬。因此，也带有更多的神秘色彩。
其代表人物赖文俊，曾在福建建阳为 官，因不愿束缚于官场之中，遂弃官浪游，著 书立说，发展传人，使“理气派”得以发扬光 大。 其在福建期间于相地之术颇有名望，追 随者甚众，号称赖布衣。
因此，福建风水被 看做是“理气派”的代表。这一派的理论基础，比起“形势派”更依赖于中国古代哲学中的“气论”思想。
气论 认为，“一切物皆气所为也”（方以智），“山 泽水土，气皆人乘之，造化之大宅也”（王廷 相）。 因此气之流行，充塞宇宙”（朱熹）， “天地乃万物为一体”（程颢）。
既然天地万 物为一体，那么它们之间就有某种共通的东 西，那就是“理”。理是现实存在的，却又是 无形的，理与形的结合便是“气”之象。
理凭 气而生。该派名家，除代表人物赖文俊（宋代）之 外，还有唐代的李淳风、袁天罡父子、吕才、周杰、严善思、瞿昙悉达等，以及宋代的王 伋、马韶、王熙元、苗训父子、韩显符等。
刘基，字伯温，谥文成。《烧饼歌》作者。
中国风水文化是一门博大精深的文化，历史上明师代出，风水著作多如牛毛。
中国风水文化源远流长，在中华民族的悠久历史上，中国风水文化从诞生到提高总结经历了一两千年的时间。春秋战国之前，就有了《黄帝宅经》一类的著作，托名黄帝所著，晋代郭璞说著的《葬经》奠定了风水形峦的理论基础。唐代，丘延翰著《玉尺经》，系统地总结了风水理气的理论基础。
唐末，国师杨筠松因安史之乱破京城，带宫廷秘籍辗转来到江西南部的赣州地区，将原来深藏与皇宫密室的风水文化带到民间，著《撼龙经》《疑龙经》《青囊奥语》《玉尺经》传世，将中国风水文化推进到系列总结阶段。南宋国师赖布衣作《催官篇》，并将风水罗盘完整化。
明清以后，风水著作如雨后春笋般纷纷出现，诸家学说竞相问世，在风水文化大普及的同时，也出现了大混乱。故民间有“书不读明清”的说法。
什么样的房子风水好？很多人在买房子的时候都喜欢挑南北朝向的，其实这个朝向让房子采光很好也通风，所以看房子风水除了格局也要看一些其他的问题，妈妈辈的人们常说在选房子的时候一定要看看房子风水，周围的环境和家居的摆设都是一些非常重要的因素之一。那么如何看房子风水才是正确的呢？
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有的开放商因为房子的面积不够大，需要的功能又要那么多，所以不合理的打造方式让很多人都不想买。看房子风水厕所旁边就是厨房也是不好的，格局通常房主是不会改变的，现在的房屋承重墙其实不多，而且格局也都是比较开放式的。
在们的生活中，根据不同的生活方式选择的看房子风水的方法也不同，在房屋内的装饰当中如何看房子风水也是需要思考的，不是随便摆放就有好运的结果。
福建闽南泉州有名的风水大师许少锋，从小与佛结缘，广结风水前辈师缘，潜心研修，对风水地理各门派均有较广的研究，在福建省闽南地区和全国各地风水勘测成功案例无数，积累了丰富宝贵的实战经验，深得民间高评。
家居风水其实是一种文化传统，一种有关于生活环境与人的学问。在家居设计中融入风水，可以让空间设计更合理，装修更科学，颜色运用更到位，饰物点缀更鲜活，全面提升生存环境的质量和品味。