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风水与巫术

1. 风水 苗族巫术是真的吗

苗族巫术的形成流变与消亡

巫术是人类最古老的文化乎无现象之一,在原始社会几人不涉及巫术。由于原始意识不关心事物的客观属性,只关心隐藏于事物里的神秘力量,所以认为这些神秘力量在事物中起原因的作用,而且也是宇宙中唯一起真正作用的原因。墨西哥波罗罗人认为自己就是图腾金钢鹦哥, 的回乔尔人把鹿、圣树吉库里、云和羽毛等同起来,所以在确定事物和现象之间的因果依存性时,完全无视它们的实在联系。

在事物和现象之间确定互渗,亦即确定神秘属性的共性,是通过转移、接触、传染、亵渎、远距离作用以及其他许许多多方法和行动来实现的。这种思维特征完全不顾逻辑及其基本定律矛盾律的要求。它只是关心事物和现象之间的神秘的互渗,并受这互渗的指导。为此,列维一布留尔在《原始思维》里为巫术总结了一个定律,这就是“ 互渗律”。正是原始人这种神秘的“ 互渗律”,才使得世界各国各民族的巫术有惊人的相似之处。但思维模式相同,内容却不经济、社一定一样。因为各个国家、各个民族的历史、会制度不同,他们在这古老的文化树干上增删了不同的枝枝叶叶。

有的倾向于为达到某一目的技术性过程的完成,比如,“ 中美洲的帕帕尔人在向地里播下种子的前四天,丈夫一律同妻子分居,目的是要保证在下种的前夜,他们能够充分地纵情恣欲。甚至有人被指定在第一批种子下土的时刻同时进行性行为⋯⋯” 有的巫术同宗教、神话浑融为一;有的与歌舞乐互渗,二者你中有我,我中有你;有的在巫术中把本民族的鬼神系列排列其中,对其顶礼膜拜,一切按“ 神”的密示行动,甚至在仪式上何时出左脚,何时出右脚都严格按规定执行,不敢越雷池半步;

有的巫术对鬼神却半信半疑,如若神不赏脸,则大加谴责,甚至大打出手,将神的偶像打翻在地;有的巫术与医药、气功、特异功能有联系,有的又全然不相涉⋯⋯各民族的巫术内容不同,其形成的原因、发展消亡的过程也产生了较大的差异。有的早已消亡,被别的文化洪流所淹没,而有的正方兴未艾,顽强地保留了自己的文化特征。苗族巫术不属于前者而属于后者,可以说是屡禁不止、常盛不衰。那么,这种文化现象是怎样形成、发展的?以后会不会消亡?要回答这个问题得先弄清楚苗族巫术的主要特征是什么。

2. 不能被科学完全解释的事情就不被承认吗

这个问题不能以偏概全,因为中医、巫术、风水中也有不能被科学所解释的事情,著名风水大师郝伟光也认为:作为一种传统文化,风水经历了原始社会、母系氏族、父系氏族、奴隶社会、封建社会这样一个漫长的发展过程;作为传统文化的精髓,风水又是一门比较特殊的自然科学,并接受着人类社会活动的检验。

然而,正是因为它有着极强的应用价值,风水文化才会在人类社会中广泛流传,也证明了它的理论基础和哲学内涵,不但与现代科学不矛盾,反而完全可立足于众学之中。因此,即便在人类进入高科技阶段发展的今天,传统的风水理论仍可作为人类选择大自然、利用大自然、改造大自然、顺应大自然的变通方法。

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